要說伏難陀的梵我如一，除卻‘梵’外，首先要解釋‘我’之概念，這個‘我’，指的便是人之本質，可以稱為‘真如’，又或者‘靈神’！
所謂的‘我’，是由五重識構成，由下至上依次是物質、感官、心意、智性和靈神，而以靈神為主宰的核心。
靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感覺不到。
葉凝目光朦朧，被他以心靈降服后，伏難陀的話語此時再度在他的心中回響……
“所謂的真如之我，冥冥中的靈神，其實每天晚上我們均可感應到它的存在！”
伏難陀翹起嘴巴，枯黑瘦瞿的臉容露出一絲令人莫測高深的笑意，油然道：“當我們做夢，身體仍在床上，但‘我’卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動，
從而曉得‘我’和身體是有區別的。晚上我們忘記醒著時的‘我’，日間我們卻忘記睡夢中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于肉身之上，這就是靈神真如。”
“‘自我’以生氣為質，以生命為身，以光明為體，以空為性，以梵為本原，遍布一切，貫通一切。
其細小處如米黍，大處比天大，心空大，心萬有大。但在本性而言則毫無所異，還梵歸一，發見真我，皆因梵我不二！”
回憶著伏難陀的話語和他所表露出來的氣息和境界，葉凝心下暗忖，伏難陀說的道理與中原古代大圣哲的莊周說的：
“昔者莊周夢為蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。周與蝴蝶，則必有分矣。”
可謂異曲同工，但伏難陀則說得更簡單實在和容易理解。
“梵是梵天，是創造諸神和天地空三界的力量，神并非人，而是某種超然于物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。”
適才的場景一幕接一幕的在葉凝面前重現，他漸漸陷入了深思之中，伏難陀口中的‘梵我如一’，道士與道家思想中的坐忘有很多相似之處。
墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。
‘我’則如那一點先天靈光，本來真我，人人具備的慧根。
無論人的肉竅發生怎樣的變化，蒼老、破損、毀壞……
既在人體內，又超乎于人本身的那一點先天靈光，卻始終不變，因為那是超乎物質之上，超越我們物質感官的范疇，超越修行者心智推考的極限，觸摸不到，量度不到。
生死只是一種轉移，就像蘇醒是睡覺的轉移，令人恐懼害怕的死亡，只是開放另一段生命，另一度空間，另一個天地的一道門。那不是終結，而是另一個機會……
伏難陀的梵我如一，指的便是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的。
所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合。
只可惜……梵天之力雖然廣闊，但比起真正的天來，還是遜之遠矣，所謂的梵天不過是集天竺一地之信仰神話而成的造物。
而葉凝所參悟的天，卻是這一方世界的主宰，生發萬物之本源，二者間看似只是多了一字，甚至雙方有許多重疊之處，可實際上，其中之差別仿若云壤。
不過對于葉凝來說，這其中的價值仍舊不低，伏難陀的梵我如一之道，同樣也是一條通向天人境界的大道。
道無高低，人有窮盡，說不得未來若有天才將伏難陀的梵我如一之道發揮至巔峰，或可取得不遜色于葉凝的成就。
甚至籍著伏難陀的梵我如一之道，葉凝卻是對他身上所具備的、來至于許開山腦海的域外傳承，有了絲絲將之改造強化的靈感。
大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼創的‘二宗三際論’，講的是明暗對待的兩種終極力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明，通過明暗的斗爭，還原太初天地未開之際明暗各自獨立存在的平衡情況。
《御盡萬法根源智經》顧名思義，乃是開啟自身智慧，駕馭萬千法門的根源。許開山用其化虛為實，將空氣、水流變成銅墻鐵壁般進行攻擊或防守。
而楊虛彥則是以其融匯不死印法，創出扭曲空間，錯亂思維的黑手魔功只是取戰斗之法，卻舍棄了這門武功最為神妙的增長智慧靈覺之妙用。
大明尊教武學起源的《娑布羅乾》一書，倡說“二宗三際論”，認為最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四種德性的最高表現。
其中這一卷《御盡萬法根源智經》，就是讓人修煉之后，得到大明尊神通徹天地，遍觀古今的無上智慧。
而倉皇出逃的大明尊教以各種黑暗手段方才立足于塞外，早就忘卻了其中最根本的精義。
一直到了葉凝的手中，這一卷無上智經才恢復了最原始的面目。
只可惜這卷武功的立足點雖然玄奇，但對于天人強者而言，用處卻并不大，畢竟天人強者的蛻變是整體的，智慧在蛻變過程中同樣的到了一定的提升，抵消了部分《御盡萬法根源智經》的效果！
“《御盡萬法根源智經》來自于波斯，其中以光明及黑暗為主的教義思想卻是有些淺薄了，若我以陰陽互生，衍化無窮之理，摻雜部分來自于伏難陀的天竺智慧之道，重新編寫此書，或能令我別有所獲……”
葉凝心中閃過一抹靈光，忽而喃喃自語。
因心而動，隨心而至，遙遙把握著那一點靈光，當下，在這陌生的域外之地，葉凝開始了自己漫漫無期的修訂武功之路。
大業十八年。
天下之局勢漸漸向著兩極劃分，大唐或者大隋周圍，雖仍然有著一些小型的勢力或者義軍，但在愈發龐大的兩大巨無霸面前，卻也只不過是星星點點的糕點罷了。
大隋！
大唐！
大隋和大唐，一南一北，兩極分割整個天下，而那些割地自守的小型勢力則仿佛是兩者之間的緩沖帶，使得這兩個巨無霸級的勢力至今未曾發生過大型的戰爭。
不過在明眼人看來，大隋在新皇手上雖頗有中興之勢，可終究難脫舊王朝之窠臼，起初雖占有優勢，但隨著時間的推遲，大隋的發展只會越來越慢。
而好似出生的太陽一般緩緩升起的大唐，則無需擔憂前朝的弊端，雖然起家發家較為艱難，可在雙方之對恃過程中，越到后期發展便越為迅速，甚至可反超大隋！
若大隋不能在大唐徹底超越自己之前，揮軍北上，攻克大唐，最后勢必只有被拖死一條路可走……
塞外。
隨著中原的亂局，塞外之地同樣不甚安寧，再兼新皇為了迅速提升國力，逐漸將四散邊疆之際的兵力收歸中央，更是為塞外各族的入侵去除了一大威脅。
突厥、契丹、室韋、吐谷渾……
大業十八年四月。
塞外聯軍號稱百萬大軍，大舉叩關。
當天，身在大軍中央的武尊畢玄，被人天外飛來一道劍氣，一劍貫胸而入，一身之修為付諸東流，天下人始知，那位名壓天下數載有余的天下第一高人同樣也在關注著這一戰。
而且在這段時日之中，較之于當初斬殺傅采林的實力，顯然如今那位青玄真人已然再進一步，不過于遠處揮出一道劍氣，便讓武尊畢立這種大宗師級的高手喋血其下。
在這位青玄真人神龍見首不見尾的稍露鋒芒之后。
草原聯軍，在唐皇李淵和大隋新皇的共同號召下，天下共擊之，佛道兩門齊齊出手，以暗殺之手段為主，大軍推進為輔……
前后不過數日，草原聯軍雖在初期攻破了幾個城池，最后便因為中層官員乃至于部分高級官員大面積死亡，無法指揮龐大的陣型和數以十萬計的大軍。
大隋和大唐的軍隊從兩側同時出售，以逸待勞，以不足對方十分之一的損失，徹底擊退草原聯軍，甚至打入了草原之中。
若非那無邊無際的茫茫草原成了草原聯軍的天然助力，使得不少軍隊迷失方向，迨誤戰機，這才令那些草原聯軍逃得一命，大唐和大隋的軍隊，沒有像世宗皇帝那樣，將之“郡縣之”！
茫茫草原。
廢掉了武尊畢玄之后的葉凝便在草原之中隨意行走，每當有所感悟之時，便會停下腳步，修改《御盡萬法根源智經》根本經義，并在其中填充其他內容。
如此這般，歲月如沙，自掌間滑落。
這一日，便是自己也不知行到了哪一處的葉凝，忽然在遙望星穹之時靈感大發，遂連夜對《御盡萬法根源智經》進行刪改、增減……
直至東天大白之時，徹底刪除的最后一段，被他用嶄新的奧妙將之代替后，述盡陰陽至理，變化之妙，天竺修智慧之秘……
隨著一次吐氣，最后一個圓在他腦海劃下，這門武功的修訂至此落下了帷幕。
葉凝再將整篇經文從前到后仔仔細細的閱讀，并且修訂了一遍，再在心中默默推演了數次之后，他開始修行這一嶄新且更為強大的《御盡萬法根源智經》。
