李蕁昆看著四周幾乎是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的大草原，覺得這個老矮人喊破喉嚨也不會有人來救他。
李蕁昆想要看景，感受大自然的魅力，所以沒有讓納迦什帶著他飛，而是一路走的。
所以這里距離半人馬的部落很遠了，已經離開森林很遠很遠了。
其實，李蕁昆也沒搞明白，明明半人馬應該適合游牧民族的狀態，在草原上生活，為什么要在森林里？而且矮人和精靈也是如此。
精靈這樣李蕁昆還能夠理解，畢竟李蕁昆的印象中，精靈都是木屬性，代表著長生種，在森林里很正常。
但是矮人……你造武器的時候萬一爐子翻了森林就沒了。
咳咳，扯遠了。
但是……這實在是太影響心情了！話說……這矮人什么時候出現的？
李蕁昆看向納迦什，納迦什表示剛剛這個矮人一路從東北方向晃晃悠悠的走過來，納迦什見其手上沒有兵器，也沒有感應到任何的魔法波動，所以也沒放在心上。
對此，李蕁昆也不好對納迦什說些什么，畢竟是李蕁昆和納迦什說，如果沒有危險和特殊情況，不要打擾他的。
或許，自己還要表揚他？畢竟，納迦什也屬于認認真真的完成工作不是？
“老家伙，這里除了你和我沒別人了，而且，你看我，身上沒有錢。”
老矮人嚎叫的聲音一頓，他抬頭看著李蕁昆的臉，小眼睛迷成一條縫，眨巴眨巴。
“你真沒錢？”
“我真沒錢，騙你干什么？”
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摧毀了一個人的信仰即此人認知與當下的認知相悖，而在新的信仰重新建立起來前，人會處于無所適從的狀態。
若不幸無法重塑信仰，人便會變成無法預估的樣子，摧毀一個人的信仰是最為致命的。
絕望的力量是強大的，一瞬間摧毀心中的信仰，又會快速地建立一個個新的標簽，也許是成長的催化劑。
只是，這種絕望的力量，準確說，是在順利建立新人格前，要有足夠的資本去承受。
為了能夠承受那些摧毀后所帶來的負面情緒，譬如憎恨等等，承受不住的代價可能是扭曲心靈。
所以，必須擁有足夠健全的人格，這些健全的人格全是資本吧？可能吧。
只是什么算是健全的呢？李蕁昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也許大智如愚，也許精明于世，爾虞我詐？
那也不是“健全”的人格，李蕁昆的理解，應該是放棄以及重頭再來的勇氣，還有不斷發掘新技能的學習動力。
李蕁昆不確定這種精神上的攻擊，到底會造成什么樣的后果，會不會徹底毀掉一個人。
但是他只知道，他只要不忘記，西格瑪帝國的人族，將成為他手下的勞動苦力、戰爭炮灰、民生收割機和亡靈大軍預備役，那么李蕁昆就不會有任何的問題。
這其實也是文化思維的一個問題，雖然李蕁昆一直都在努力的轉變某些天生發種族思維，但是這么多年幾乎已經刻在了骨子里。
西方人玩虎，東方人玩猴，思維方式不同導致文化差異。
在西方人看來，老虎也應該怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。
只要服了，因循利導就能馴化成乖貓，大棒加牛肉，久而久之就找到了馴虎的門路，直到把虎馴的肯讓美女把頭放入虎口.。
相反，東方人談虎色變，從未有人敢想過能把那見人就一口咬死的猛虎馴服。
第一次看到西方人，讓老虎把嘴張開，把美女的頭放入虎口，以為那虎肯定是假虎。
所以，東方人沒有玩虎的。
東方的統治者們從馴化猴子的方式中得到了什么啟發呢？就是用同樣的方式馴化(′`)摧毀了一個人的信仰即此人認知與當下的認知相悖，而在新的信仰重新建立起來前，人會處于無所適從的狀態。
若不幸無法重塑信仰，人便會變成無法預估的樣子，摧毀一個人的信仰是最為致命的。
絕望的力量是強大的，一瞬間摧毀心中的信仰，又會快速地建立一個個新的標簽，也許是成長的催化劑。
只是，這種絕望的力量，準確說，是在順利建立新人格前，要有足夠的資本去承受。
為了能夠承受那些摧毀后所帶來的負面情緒，譬如憎恨等等，承受不住的代價可能是扭曲心靈。
所以，必須擁有足夠健全的人格，這些健全的人格全是資本吧？可能吧。
只是什么算是健全的呢？李蕁昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也許大智如愚，也許精明于世，爾虞我詐？
那也不是“健全”的人格，李蕁昆的理解，應該是放棄以及重頭再來的勇氣，還有不斷發掘新技能的學習動力。
李蕁昆不確定這種精神上的攻擊，到底會造成什么樣的后果，會不會徹底毀掉一個人。
但是他只知道，他只要不忘記，西格瑪帝國的人族，將成為他手下的勞動苦力、戰爭炮灰、民生收割機和亡靈大軍預備役，那么李蕁昆就不會有任何的問題。
這其實也是文化思維的一個問題，雖然李蕁昆一直都在努力的轉變某些天生發種族思維，但是這么多年幾乎已經刻在了骨子里。
西方人玩虎，東方人玩猴，思維方式不同導致文化差異。
在西方人看來，老虎也應該怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。
只要服了，因循利導就能馴化成乖貓，大棒加牛肉，久而久之就找到了馴虎的門路，直到把虎馴的肯讓美女把頭放入虎口.。
相反，東方人談虎色變，從未有人敢想過能把那見人就一口咬死的猛虎馴服。
第一次看到西方人，讓老虎把嘴張開，把美女的頭放入虎口，以為那虎肯定是假虎。
所以，東方人沒有玩虎的。
