在占領據點的行動穩步推進的時候，李牧同時又做了另一件事。即，推翻倭國‘天皇’之說，重塑倭國的政治體系。
其實在唐初，倭國的天皇之說，也就是剛剛出現不久。第一個提出‘天皇’之說的人，正是山背大兄王的父親圣德太子，在他攝政倭國的時候，寫了一封國書給隋煬帝，國書中寫道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過隋煬帝的怒火。
同時，這位圣德太子還做了一件事情，堪稱是開啟了倭國弄虛作假之源頭。他為了讓后人接受‘天皇’，創造‘皇權天授’的法理性。借道教辛酉年之說，編排了“皇紀”。推古九年，辛酉年，圣德太子在斑鳩宮推行改革。因辛酉年每六十年出現一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發生變革之年。而第二十一輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年為.asxs.再往上推第二十一輪的辛酉年為倭國建國之年。規定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日。按照這種推算法，把皇統向前多推算了大約一千年。
在這一千年的空白中，倭國沒有任何的文字記載，為了填補這段空白，他又人為地安插了十余位虛構的天皇。并且為每一位天皇，都編了年表故事，堪稱是老槍手了。圣德太子按照這種邏輯編修了倭國史。并且，燒毀了幾乎他能找到的所有民間史料，讓他編寫的歷史，成為后人唯一能找到的歷史依據。
但其實，倭國哪有那么長的歷史？真正有據可查的天皇，從第十五代應神天皇開始，才有實物。
應神天皇，有陵寢現存，史料也記載得相對完整。他有過開發池溝，興修過水利，大力發展農業。應神十六年，百濟人王仁攜帶《論語》10卷，《千字文》1卷來到倭國，漢字始傳入倭國。倭國開始使用漢字正式文書用漢字，且用漢字為日語注音。應神時代，對應中原的三國時期，大批的沿海百姓因戰亂沒有出路，這些人給倭國帶來先進的文化和生產技術，極大地促進了倭國的發展，也是在這個時候，倭國開始有意識地派遣人員來中原交流。
從三國末年到唐初，最多也不超過三百年的歷史。與泱泱華夏相比，可謂不值一提。
天皇之說，才出現不到一百年。即便在倭國，也沒有根深蒂固。大部分的倭國人，還是只當自己是大和子民，而對天皇一說，并沒有十分在乎。
這也是李牧決心，推翻天皇之說的底氣。畢竟如果百姓已經認同了天皇之說，還是不好強行更改的，他想要殖民倭國，不能激起民憤是很重要的一點。
經過這么多天的調查和研究，李牧總結出了不少的經驗。一個最明顯的表現就是，倭國人對天朝上國，還是非常買賬的。他們對中原有著無限的向往，任何跟中原沾邊的事兒，他們都心向往之。
有一些幾代之前遷居倭國的人，還會以祖上有中原血統而沾沾自喜。甚至不少投到山背大兄王陣營的人，他們根本就不是為了山背大兄王，而是為了站在他這邊的大唐。他們根本就不相信，憑借蘇我氏父子，能夠跟天朝上國開戰。巨大的萬石船，帶來的視覺沖擊力，讓他們堅定不移地相信，天朝上國的實力是無限的。
在這一點上，后世的倭國也是沒什么區別。
李牧便利用這一點，恩威并施。他給予親唐的倭國人‘上升’的渠道，同時加深這種差距，保持兩國之間的代差。他給予倭國的技術和任何形式上的幫助，都是大唐的淘汰品。讓倭國人永遠保持對大唐的向往，固化這種概念，讓其根深蒂固。
另一邊，他也在法理上面開始動腦筋了。
他糾集倭國的學者，重新修訂倭國歷史。雖然民間的史料已經很難找到了，但是人還是找得到。其中不少人，甚至參與了當年圣德太子編纂倭國歷史的工作。畢竟圣德太子才死了沒有幾年，這些人活著也十分正常。
李牧對這些學者，給予了相當的尊重。他沒有像圣德太子一樣，強迫這些學者篡改史料，而是希望他們用嚴謹地態度，重新修訂倭國史。因為李牧心里清楚，如果排除圣德太子造假的這些，倭國的歷史沒什么稱道的地方，而且與中原王朝密切相關。
他找的這些學者，都是當年對圣德太子篡改歷史心存不滿的人。他們當年敢怒不敢言，現在有了李牧，有了大唐撐腰，一個個都憋著把被篡改的體無完膚的歷史修正過來的念頭，不用任何人督促，絲毫沒有半點怠慢。
很快，他們便把圣德太子嘔心瀝血‘創作’出來的十幾個天皇都一一駁斥了，跟李牧記憶中一樣，把現在這一系天皇的歷史，縮短到了第十五代天皇，并且，對第十五代天皇的年齡重新修訂了。
圣德太子編纂出來的歷史中，應神天皇活了一百一十歲，這在古代幾乎是不可能的歲數。訂正之后，這個年齡變成了六十九，雖然年紀也不小，但相對來說靠譜得多。
同時，他們深挖歷史。把應神天皇之前的倭國，稱之為古倭國。在他們的定義里，古倭國是一個由大大小小數百個國家組成的聯合體。這也是有證據可尋的，有人見過，圣德太子有一枚印章，上面刻著五個字，漢委奴國王。而在李牧隨船攜帶的書籍中，找到了印證。
《漢書·地理志》中記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻”。
《后漢書·東夷列傳》“建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”
這些記載，可以還原出一個事實。在東漢初年，古倭國大大小小有數百國，其中一個較大的部落國王為借助強盛的漢帝國的權威，取得凌駕于其他部落王國之上的地位，于是遣使朝覲漢朝皇帝。漢朝皇帝嘉許其遠來恭敬之情，授以金印，賜名以倭。同時也體現出另一個事實，那就是當時的倭國，還是奴隸制的社會。因為在《三國志·魏書》中有這樣的記載：“倭人在帶方東南大海之中，……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。”
根據這些考據，可以得出結論。即，現在的天皇一系，便是當年得到了中原王朝支持，統一了倭國的數百個小國中的一個，否則怎么解釋圣德太子手里會有‘漢委奴國王’印這一說？
當應神天皇統一了倭國，建立了天皇一系的時候，正趕上中原戰亂。所以天皇一系便不再依附中原，自成一派了。這才有了后來，圣德太子弄虛造假，鼓吹萬世一系的事情來。
而真實的情況，倭國的國王就是要得到中原王朝的認可，才有法理上的正當性。圣德太子也許就是意識到了這一點，想讓后世子孫跳出桎梏，才選擇胡編亂造的。
李牧要做的是撥亂反正，剔除掉圣德太子胡編亂造的故事，還原歷史的本真。如今核心的問題就很明確了，如果要證明學者們說的話有依據，直接把那枚金印找出來就可以了。
李牧詢問了山背大兄王，他有沒有見過金印。山背大兄王表示見過，并且形容了那枚金印的外觀，大小，重量等，都與提出這件事的學者說說分毫不差。但是問及金印在何處，他卻說不清了。
當年蘇我蝦夷立新天皇的時候，這些東西都落在了他的手上。也許他把這枚金印，交給了現在的舒明天皇，又或許他把這枚金印私自留下了，這都是說不準的事情。
但是現任天皇的皇居在江戶，距離不近，而且那里是蘇我氏的大本營，必有蹭蹭的把手。想要找到一枚小小的金銀，何其困難。
就在李牧一籌莫展之際，返回揚州港的艦船，滿載著物資回來了。隨著艦船一起來的，還有獨孤九和二十名暗衛。獨孤九是護送白巧巧等人來揚州的，到了揚州之后，剛好遇到了趕來揚州看兒子的盧夫人。虬髯客一直在盧夫人左右，有他在，便是所有江洋大盜來了，也肯定近不得身，根本不需要獨孤九保護。剛好艦船回港，獨孤九便跟著艦船過來了。
兄弟三人多日不見，自然要接風洗塵。獨孤九見李牧悶悶不樂，便問緣由。李重義把李牧遇到的困難說了，獨孤九便笑了起來。他讓李牧稍等，不多時拉了一個尖嘴猴腮的小個子過來。
“大哥，我給你介紹，這是我手底下暗衛，他姓時，名叫時三兒。他可是一個身懷絕技的人，大哥對他可有印象么？”
“時三兒？”李牧打量了一下時三兒，心中暗道，時三兒我不認識，時遷我倒是認得——但仔細盯著這人看了一會兒，李牧便想起來了，指著時三兒道：“當初我在大理寺監牢，是不是你挖洞進來要救我？”
時三兒咧嘴笑道：“正是小人，當時在白掌柜手下做事，現在承蒙鎮撫使不嫌棄，已經是暗衛的一員了。”就在李牧一籌莫展之際，返回揚州港的艦船，滿載著物資回來了。隨著艦船一起來的，還有獨孤九和二十名暗衛。獨孤九是護送白巧巧等人來揚州的，到了揚州之后，剛好遇到了趕來揚州看兒子的盧夫人。虬髯客一直在盧夫人左右，有他在，便是所有江洋大盜來了，也肯定近不得身，根本不需要獨孤九保護。剛好艦船回港，獨孤九便跟著艦船過來了。
兄弟三人多日不見，自然要接風洗塵。獨孤九見李牧悶悶不樂，便問緣由。李重義把李牧遇到的困難說了，獨孤九便笑了起來。他讓李牧稍等，不多時拉了一個尖嘴猴腮的小個子過來。
“大哥，我給你介紹，這是我手底下暗衛，他姓時，名叫時三兒。他可是一個身懷絕技的人，大哥對他可有印象么？”
“時三兒？”李牧打量了一下時三兒，心中暗道，時三兒我不認識，時遷我倒是認得——但仔細盯著這人看了一會兒，李牧便想起來了，指著時三兒道：“當初我在大理寺監牢，是不是你挖洞進來要救我？”
時三兒咧嘴笑道：“正是小人，當時在白掌柜手下做事，現在承蒙鎮撫使不嫌棄，已經是暗衛的一員了。”就在李牧一籌莫展之際，返回揚州港的艦船，滿載著物資回來了。隨著艦船一起來的，還有獨孤九和二十名暗衛。獨孤九是護送白巧巧等人來揚州的，到了揚州之后，剛好遇到了趕來揚州看兒子的盧夫人。虬髯客一直在盧夫人左右，有他在，便是所有江洋大盜來了，也肯定近不得身，根本不需要獨孤九保護。剛好艦船回港，獨孤九便跟著艦船過來了。
兄弟三人多日不見，自然要接風洗塵。獨孤九見李牧悶悶不樂，便問緣由。李重義把李牧遇到的困難說了，獨孤九便笑了起來。他讓李牧稍等，不多時拉了一個尖嘴猴腮的小個子過來。
“大哥，我給你介紹，這是我手底下暗衛，他姓時，名叫時三兒。他可是一個身懷絕技的人，大哥對他可有印象么？”
“時三兒？”李牧打量了一下時三兒，心中暗道，時三兒我不認識，時遷我倒是認得——但仔細盯著這人看了一會兒，李牧便想起來了，指著時三兒道：“當初我在大理寺監牢，是不是你挖洞進來要救我？”
時三兒咧嘴笑道：“正是小人，當時在白掌柜手下做事，現在承蒙鎮撫使不嫌棄，已經是暗衛的一員了。”在承蒙鎮撫使不嫌棄，已經是暗衛的一員了。”
