正好，昨夜三皇子賞了自己一萬兩黃金，他可以拿這些金子，租一個小一點的宅子，這樣一來，三皇子也就不會懷疑自己了。
而且，自己之前決定投靠二皇子的原因，主要是由一個女人引起的，在這帝都，還沒有多少漂亮女人？
自己何必為了一個女人而與對自己這么好的老師決裂？或者說，將自己的前途給搭進去？
想通這點后，他決定，自己今后的一切，都要聽自己老師的安排，小心使得萬年船，自己老師的經驗比自己可要豐富多了。
隨著馬車到達夏府后，他們兩人下了馬車，宋玉林給車夫付了銀子，然后便進了夏府。
等到夏府的大門關上，那個跟著他們兩人的大儒坐在馬車里，掀開車簾望著夏府。
“一個月，嗯，這一個月來，我會一直呆在這里的，殿下的事情不容任何人泄露。”
他說完這話，下了馬車，然后看到夏府旁有一間小酒館，他走進了小酒館。
也許，這個小酒館的掌柜做夢也想不到，會有一個大儒光顧自己的酒館吧！
下午，蘇離到自己幾個學生的房間中，給他們教授學問。
現在，蘇六已然將四書全部學完，接下來，他要學習的是五經。
蘇離他們來到帝都的時候，帶了十幾馬車的東西，光他們的書，就裝了滿滿三馬車。
如今，他們住在客棧里，馬車上其他的東西基本沒動，但書基本上都搬了下來，拿到了房間中。
蘇離成為進士后，這三個月以來，他看舉人層次的書已經沒有多大作用了，所以，趁著前幾天出去轉的時候，去書店買了十幾本書。
目前倒也是夠看了，等到老何他們將帝都的許多地方摸的差不多的時候，他們就可以自己租個宅子了，到時候，再多買點書就行。
這幾個月下來，蘇離發現，自己腦海里多出來了很多學問，這些以前自己怎么想都想不出來的東西，如今卻自己冒了出來。
看來，后世的許多學問，只要自己的境界到了，都會自己冒出來的。
他腦海里冒出來最多的東西，就是文章了，而且，他覺得自己要不了多久，就能寫出一篇完整的文章。
進士及以下的人，主要靠詩詞論高低，而大儒以上的人，主要以文章論高低。
這可不是說到了大儒級別以上，詩詞就沒用了，詩詞在這個世界中，永遠都是最為有用的東西，它們的用途很廣。
包括祈雨、止災、與魔族抗衡等等……
可以說，詩詞是一個人才華的展示，而文章則是一個人綜合能力的展示。
一個人的綜合能力越強，則可以說明這個人越能成事。
所以，這也是幾個皇子為了爭奪皇位而不惜代價的拉攏大儒的原因。
固國安邦，需要大儒，沒有大儒，根本治理不了一個皇朝。
蘇離給蘇林、張永夜還有林天山安排好今天要學習的內容后，便走過去單獨教導蘇六。
“六兒，你現在將四書已經全部學完，接下來，老師要給你教五經。
四書注重的是我們人族之人內在的建設，而五經則是最為實用的東西。
五經包括，詩、書、禮、易以及春秋，首先，我們來學習詩，學了詩，你也就知道，如何去自己作詩了。
詩又稱《詩經》，它是我們人族第一部詩歌總集，《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百一十一篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分。
它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創了詩歌創作的現實主義優良傳統，歷代詩人的詩歌創作不同程度地受到《詩經》的影響。
《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如:“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”
因為后來傳世的版本中共記載有三百一十一首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
這是詩經這個叫法的由來。
《詩經》是人族第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。
經人族大儒考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商以后產生的。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是人族上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同:有人認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。
而也有人認為:“正《大雅》……多周公制作時所定也。”
但是，他們的觀點都認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷以后。
這是《詩經》出自于哪個時候的由來。
那么是誰創作了《詩經》呢？
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。
所以，詩經不是一個人創作的，他的創作者來自于民間，其次是由一些采詩官負責將其采錄整理成為了書。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間人族社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。”
