大秦，長安。
這座城市，幾乎可以被當做整個修行界，最大的一座城市了。
內外三層，最外層為常人居住之處，分成了數百個城區，生活著數千萬的人口。
內層，分為二十多個城區，幾乎全部都是修士在其中居住。
而在最核心的地方，被稱為云上之城，遠遠看上去，當真猶如真正的仙宮。
長安城的靈脈，無論的濃度還是規模，都是冠絕整個修行界的。
而值得一提的是，大秦皇宮，并不在云上之城，而是在云上之城腳底下的。這個位置，雖然也是在內城很核心的位置，然而在地位上，顯然跟高高在上的云上之城沒得比。
確實也不是一個層面上的。
大秦皇朝，皇帝當然也是這個國度，最高的統治者。然而，這僅僅只是世俗王權。在秦國，還有一個其他國家少有的特色。
國教。
大秦的國教，是整個大秦社會的精神支柱。理論上，下到沒有過修行經歷的平民，上到法相巔峰的帝皇，都是國教的信徒。
可想而知，這所謂的國教，權威有多么的重大了。
當然，作為政權的領袖，大秦皇帝也并非是沒有權威的。皇朝的行政權力、軍隊，還是被這位皇帝牢牢的握在手中。
最早的時候，大秦國教對于國家的影響力，是沒有這么強的。甚至，在最最開始的時候，他們還沒有國教這樣的稱呼，在外界看來，只是一個可以培養修士的宗教。
而隨著時間的發展，他們變得越來越龐大，信徒越來越多，深入到了秦人生活之中，無論修士還是人民，都收到了非常慎重的影響，最終成為了所謂的國教。
但哪怕是在剛剛成為國教的時候，他們的影響力，也大約被限制在可以成為秦國皇帝、政府，用于統治這個國家的工具。
這種情況，持續了很久很久，但在當下在位的這位大秦皇帝，秦尚繼位之后，慢慢開始發生了一些變化。
秦尚登上皇位的前夕，還只是元嬰層次的修士。這在強大的大秦皇朝，哪怕是血脈最純正的嫡系皇子，若是只有這樣的實力，也絕無可能去爭奪皇帝的寶座。
大秦，自立國以來，還真的沒有出現過法相層次以下的皇帝。
當時，秦尚有一個姐姐，有一個弟弟，都是法相層次的強者，按理來說，皇位是跟他完全沒有關系的。
哪怕當時他，得到了在秦國影響力已經非常大的國教的支持，但按照秦國的傳統，他還是不太可能接得下皇帝的位置。
然而，接下來，神奇的事情發生了：秦尚在短短兩年的時間里，就從原來根本沒有資格爭奪皇權的元嬰層次實力，直接突破到了法相期。
但其實就算是如此，成為了法相的他，跟自己的姐姐和弟弟，也是很難去比的。
主要原因就一點：他的姐姐和弟弟，都是經年老法相，都進入到了中期往后。而爭奪皇權已經瀕臨在即了，就算是秦尚成為了法相層次的修士，但一個個剛剛突破的新法相，又如何跟人爭呢？
然而，事實就是這么讓人大跌眼鏡。
秦尚贏了，并且在鎮壓親姐姐的叛亂之中，以絕對優勢，碾壓戰勝并當場擊殺了對方。而他的弟弟，則非常明智的選擇了投降，并在未來的時間里面，迅速就成為了國教的教徒。
成為了教徒之后，秦尚的這位親弟弟，也成為了整個帝國非常忠誠的臣子，并隨時聽他的調遣，跟之前與他爭奪皇位時候的性格，完全不一樣。
他是如何快速突破到法相層次的、又是如何在剛剛突破到法相層次的時候，就能夠輕松消滅他的皇位的競爭對手，這一點，恐怕跟國教的脫不開關系。
見識、腦子稍微正常一點的人，都是能夠輕而易舉的認識到這一點的。
也正是因為如此，國教才真正的開始走向前臺。
秦國人，在此之前，雖然很多很多人是真真正正的國教信徒，但是真真正正的狂信徒、愿意完全為國教拋頭顱灑熱血者，并沒有那么多。國教，在秦國人的政治生活之中，更像是一個精神層面上的補充，連支柱地位都談不上。
但是，在國教成功的將秦尚扶持到了帝國皇帝的位置之后，一切都發生了很大的變化。
而再往后，國教既然能夠將秦尚扶上皇位，那么，他們自然也是有自己的訴求的。
在秦尚上臺之后，整個大秦皇朝的風氣，就開始快速的發生一些變化。
這些變化，最集中的表現，就在于，國教的權威，一步步的加強了。
雖然，整個帝國的管理，從地方的行政、到修士的培養、再到帝國的修士軍隊，還是朝廷和皇帝說了算，而且國教對于染指這部分權力，也表現的沒有什么興趣。
然而，他們真正控制的地方，是人們的精神。
大量的人，真真正正的成為了國教的信徒，很堅定的那種。
雖然，平日以來，人們做事、發展，還是主要以朝廷的命令、以及地方的各種勢力為主，但是，在大部分的秦國人的腦海之中，都逐漸產生了一個宗教的概念國教的地位，是至高無上的。
而國教的信仰，也被包裝的很好。他們并沒有一個單一的神的概念。
如果僅僅只是一個神的話，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士們，都掌握著強大的非凡力量，只要逐步地往上走，雖然艱難，但是只要能夠走上去，就能夠獲得移山填海的能力。在這樣的世界之中，想要讓人們對于神靈這種東西，有太多的崇拜，那是不太現實的。
對于絕大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神靈這種東西，修士們也通常往往會將其認知為一個更加強大一些的修士，而很難認為這是一個全知全能的神靈。
而國教的包裝，有趣的地方就在于，他們將整個教義，包裝成了一種道。
這種道，是一種理念，一種價值。核心概念在于秩序。
國教，并不講善與惡，他們也不介意善人或者惡人。他們更在意的，是秩序本身。
而在國教的推動之下，整個大秦國的律法，在這些年來，逐漸變得細致而嚴格。并且，執行起來，也完全不講任何的人情味，嚴格的按照律法執行。
而從修士到普羅大眾，對于秩序的認可，也在國教的信仰不斷向外的擴展之下，也是越來越深的。
當然，人的天性，不管是普通人也好，還是修士也罷，都不可能完全的遵從秩序。總有心向自由者，或者惡人。他們有的是天生不喜歡這么難受的束縛，有的甚至是對于秦國制定的一些惡法的不滿。
然而，這種人，不管什么身份，都遭到了國教的殘酷鎮壓。
對此，國教的處置，向來都是一套手法先是開除教籍，然后由政府宣布其為犯罪，然后以最嚴格的規矩，來進行處置。
在這種處置之下，大量的人，死亡了。
得到了關于秦國的著諸多的情報之后，陸青總是有一種非常怪的感覺。
重視秩序，這當然是沒有錯的。秩序程度高，就代表著整個社會的組織程度高，動員能力高，整個社會可以集中力量辦大事。
然而，任何事情，都是有一個度的。
嚴格執行法律，這本身沒問題，然而，法律自身就一定是好的么？在陸青的理解里面，法律本身被制定了出來，當然是需要得到執行的。可在制定法律的時候，或許是因為法律制定者考慮不周、或者法律制定者的利益、或者干脆就是因為時代和社會變遷，讓某些本來不錯的法律，變得不那么和適宜。
這種情況下，在執行法律之余，也應當要有相應的政策，是可以讓人們去發現、調整那些不合時宜的秩序。
然而，秦國是沒有這種機制的。
有些律法，在陸青看來，簡直是惡法，但這些律法仍然被一絲不茍的執行者。別說違反了，就算是沒有違反律法，僅僅只是對律法表達不滿，也會遭來迫害。
而且，法律在執行的時候，完全按照條文來做，絲毫不考慮事情本身，這當然也是一種惡的表現。
這兩條結合起來，讓整個大秦國的氛圍，是非常壓抑而且恐怖的。
但不得不說，秩序的力量，還是非常恐怖的。
在強大的秩序之下，秦國的力量，是能夠非常好的集中起來的。社會的動員能力非常強，軍隊的組織度很高，間諜很難在秦國的環境下活動。各種監控民眾、監控修士的手段，到處都是，但偏偏這些過大的權力，又會滋生腐敗……
總之，這是一個讓陸青覺得有些不適的國度。
而說回秦國本身。
在大秦宮之中，現任的大秦皇帝，秦尚，換上了一身袞服。
這是作為一個皇帝，最為隆重的裝束了。不僅僅秦國有，幾乎所有的國家，都有著類似的裝束。由于穿戴麻煩、而且穿起來也非常的不舒服，所以絕大多數的皇帝，都不太喜歡。除非是在一些非常正式的、不穿不行的場合，皇帝們在尋常時候、在私下里，也不太愛穿著這么一套麻煩的東西。
秦尚也是一樣。
可今日，大秦國并沒有什么大朝會、大祭奠之類的活動，皇帝好像也沒有必要這樣。
只是，當下滿面肅穆的秦尚，卻仿佛要去宣布什么非常重要的決定一樣。
而在他所處的這空空蕩蕩的大秦宮之中，只有一個人，陪伴在他的身邊。
大秦國師，方子良。
“陛下，臣最后問您一句，這一步若是邁出去了，就不能再回頭了。”
“朕知道。”秦尚面容嚴肅，“只是，如若不這樣，又怎么應對燕國？”
“停下腳步，當真不可嗎？”
這是方子良最大的疑問。
他在成為國師之前，是秦尚的私人老師，也是秦尚最重要的謀臣，無論是在秦尚城為皇帝之前還是之后，都是秦尚最為信重之人。
也正是這樣的身份，讓方子良對于秦尚這漫長的歲月以來，一步步的變化全都看在眼里。
他能夠理解，秦尚心中的雄才大略。然而，國教難道是什么好東西嗎？當年，秦尚為了成為大秦皇帝，付出了什么代價，方子良比誰都清楚。
拋棄了一切喜悅、厭惡、憤怒之類的情緒，在國教的幫助之下，秦尚成為了法相層次的修士，并且成為了大秦皇帝。
可是沒了這些，到底還是個人嗎？
太上無情……秩序高于一切……這些東西，方子良心中始終有著疑惑。
他不知道，這條道路是不是真的正確的。
然而，這切切實實是幫助了秦尚成為皇帝，也切切實實讓大秦的國力日益增強。方子良在最開始，只是心有疑惑，但卻不好反對，畢竟這是秦尚為了成為皇帝，而跟國教做出來的約定。
但到后面，隨著國教的影響力越來越大，他作為大秦國師，越來越覺得不對勁了，可是當他想要做些什么的時候，一切都已經晚了。
很多東西，在已經走出那一步之后，就再無辦法挽回。
他不是不懂，秦國要更進一步變得更強大，要繼續向外擴張。但是，大秦真的有必要統一整個修行界？真的有必要，往東面，去與風頭無量的燕國爭霸？
就算是爭霸，可真要付出這些代價？
秦尚，作為大秦皇帝，這些年來快速的成長，已經成為了法相巔峰層次的修士了。他想要再進一步，進入到傳說之中才存在的、已經很久很久沒有人親眼見過的神海層次。但上一次，秦尚就已經付出了一切人類的情緒，才換來了現在擁有的一切，而這一次呢？秦尚還需要付出什么？
方子良不知道，但他不相信，國教會有那么好心。
他認識國教的那些高層們，在他看來，那些都是沒有感情的機器，一點也不像是人，更像是純粹的泥塑一般。
