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這不是說秦瑯對老情人防一手，而是呂宋和林邑畢竟是兩個國家，哪怕林邑將來是他兒子秦仁繼位執掌，也不會改變這個事實。
呂宋優先，這是必然的。
當然，好處其實也還是不少的。就以秦家在呂宋的奴隸甘蔗種植園為例，一個一千名昆侖奴的甘蔗種植園兼砂糖廠，一年能產十六萬斤的砂糖，購買的這些奴隸，正常一年半就能回本。
正是這巨大的利潤，所以雖然秦家不斷出臺政策，限制呂宋的甘蔗種植園，但甘蔗園的數量依然不斷增加，那些受封的騎士們，都想盡辦法從外面購買奴隸，也使的呂宋的奴隸貿易一直居高不下。
如今呂宋不過一百多萬漢民，卻有四百多萬奴隸，除了征服呂宋諸島的土著外，還有大量從外面購入的，呂宋成了這幾年大唐最大的奴隸買主。
也是因此，使的呂宋對土著們態度強硬，土著稍敢抗拒，那可能就會被圍剿征討，從派駐的官員，到地方上的駐軍，甚至是分封各地的騎士們，都樂衷于找土著的麻煩，因為這樣既能搶土著的地盤，還能把他們賣做奴隸賺錢。
范琳女王依偎在秦瑯的懷中，感受著情郎雖然已經五十出頭，卻依然還那么結實的胸膛，她陶醉的聆聽著那胸膛中有力跳動的心臟。
他還是那么的強壯，就如同當年在札麓湖畔喂紅嘴鷗時那樣。
倒是自己，已經老了。
不可避免的臉上有了皺紋，皮膚也開始松馳，想及此，又有些遺憾。
秦瑯輕撫著她的背，腦子里卻還在想著這些經濟之事，秦瑯向來重視經濟，因為他覺得不管是在后世，還是在這個時代，錢其實都是基礎。
萬丈高樓平地起，沒有錢寸步難行，不管是對國家，還是對一個百姓而言都是如此。
呂宋如今也差不多是一個國家，用錢的地方太多，尤其是一個幾乎白地而起的國家來說，筑城、修路、建港、移民、養兵哪個不需要錢？
國小民寡，面對的又還是超級巨無霸的大唐，秦瑯的壓力更大。
與南洋諸國會盟，光靠老丈人或是親家這種關系，其實是不太靠譜的，國與國之間，更需要利益相關才行。
讓南洋成為一個經濟共同體，通過貿易相連，利益一致，這才會共進退。
想著想著，突然聽到懷里輕輕的呼聲。
女王居然在他懷里睡著了。
低頭看著女王，發現她的青絲中居然已經染上了幾絲白霜。
一人治理著林邑國，還撫養了四個孩子，終生未嫁，確實也是非常不易，秦瑯知道自己虧欠于她。
不忍心驚擾她，秦瑯便這樣一直抱著她。
第二天會盟相商繼續。
經過一天的商議，又達成了一些實質性的進展。
昨天諸國向秦家下訂單造船，今天則是達成了初步的十國關稅協定，約定統一關稅，給予諸國優惠國待遇，同時又在十國劃出了不少港口，做為免稅的自由港，十國的商船、貨物在這些港口，不征關稅。
具體條件就是秦家在倭國、林邑等自由港的例子，基本上直接拿過來了。
有的直接把整個港劃為自由港，有的則是把一個港口的部份區域劃為自貿區，如呂宋的舊金山和室利佛逝的巨港等港，都是在港區劃出一塊自貿區。
秦瑯趁著良好的氣氛，提出在這些自由港區統一度量衡，推行一套共同的體系，他建議采用大唐現行的歷法、度量衡等，甚至表示，秦家愿意在這些港區，建立錢莊銀行票號，發行貨幣。
大唐的金銀錢幣，這些年在南洋也是很受歡迎的，雖然朝廷禁止貨幣出海，但各家也都有對策，比如在林邑等地建立私鑄廠，把從海外弄到的原料加工鑄造成貨幣，然后在海外通行。
因為鑄幣這玩意本身是有利可圖的，大家當然愿意這么干，而大唐的這些錢幣比較精美，而且本身也確實價值挺高，所以商人們都樂于接受流通。
秦瑯還提出希望各國允許在自由港區，讓呂宋在那邊建立儒學校，取名就叫孔子學院，以傳授漢文化和儒教。
在東南亞地區，許多國家其實都是信奉濕婆教或是大乘佛教的，當然如林邑一樣，這些年也流行儒教和道教，倭國則也經大唐傳入了大乘佛教等。
呂宋那邊，倒是在秦瑯的堅持下，是一直推行著與中原朝廷一樣的宗教管理制度的，對各種宗教和教派都是嚴格審核管理的，有專門的衙門管理，要想傳教，先要取得資格。
然后獲審核后才能在指定地點購買地皮建立寺院，招收教眾，也需要考核通過后才能獲得度牒，這度牒還很貴，且剃度人數嚴格限定，甚至傳播講經等也都諸多限制。
非常嚴格。
呂宋一個州只允許一個宗教有一個寺院，而且嚴格規定了不能免稅賦等。
前些年，波斯薩珊因為被大食攻滅，許多波斯人逃入西域，或是通過海上絲路來到中原，不少人進入呂宋，因為秦瑯有位妾侍是波斯貴族女子，同時有許多波斯商人也早在呂宋經商。
大量波斯人來到呂宋后，就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺，甚至是一些人想建都督教或猶太教寺等。
但秦瑯對此依然還是那個態度，條條框框的律條極多，必須符合才行，哪怕有些人在波斯時本就是教會的僧眾，但到了這里，不管以前有名沒名，都得重新先登記考核，通過后才能授給度牒，且有名額限制。
另外還得交納一筆很高額的度牒費，建寺又得高價買地皮。
沒錢，免談。
就算是波斯人信教，都還得額外向呂宋交一筆什一稅，如果不信各種教，可免征這額外的十一稅。
在呂宋這般強硬的政策下，雖然一度也有些波斯人不滿意，甚至是離開，但最終絕大多數前來的波斯人，最終還是接受了這里的制度，過上了新的生活。
甚至許多人最終改信了儒家。
秦瑯在呂宋是積極推動儒學教育的，雖說好多人覺得儒家變的越來越軟弱，但秦瑯認為，儒家相對其它的佛道等來說，畢竟是個入世的教派，而且上古大賢也很多，所以只要尊奉上古先賢們的學說，那么還是有不錯的正面引導作用的。
他不僅在呂宋如此，甚至這些年在呂宋海外的租界、殖民地、商館等各地，也都開設儒學校，建文廟等。
現在，也不忘記要在南洋聯盟的諸國推孔廟孔校。
對于這點，女王第一個響應，其實林邑這些年就很崇儒，甚至對傳統的信仰婆羅門教也慢慢的改變了。
在幾百年前，中南半島的諸國，就受到天竺傳播來的婆羅門教的影響，上層幾乎都天竺化了，后來有些國家也跟著改信印度教，或是大乘佛教。
而南洋諸島上的國家，大多也是信奉婆羅門或大乘佛教。
這種情況，也主要是由于海上貿易而帶來的，相比較而言，天竺那邊的文明，在早期無疑比南洋諸國要先進一些，所以宗教隨貿易傳播進來，獲得信仰。就如到了西方阿拉伯興起之后，隨著阿拉伯海商們前來，也把新月教傳過來，帶動了東南亞諸國的新月化。
林邑本來以前曾是漢王朝的屬地，后來叛亂自立，已經數百年之久，如今正在經歷著重新漢化的過程。
這不是文化入侵，而是隨著區域的經濟相連而帶來的必然變化。
秦瑯希望海上聯盟建立的同時，能夠引領他們向漢文化圈邁進，成為漢文化圈的一員，就如歷史上，中華的儒家文化圈，真正同化的也就是朝鮮、倭國和越國了，影響深刻，后期應當再加個流球。
但在這個時代，影響力才剛開始對外擴張。
在南洋地區，影響力還不夠，秦瑯希望借此機會打開這條路。
先在自由港區建立文廟孔校，一步一步來。
以大唐和呂宋在經濟貿易上的領導地位，推動南洋地區的漢化，大有可為。
對于這一點，各國國王們倒沒什么猶豫的，反正這也沒什么影響，不得不說，南洋諸國因為東西貿易的緣故，對于宗教這塊，還是比較開放包容的，東來的西往的，管你信仰什么，都不干涉。
相比起來，如今的大唐倒反而有些排他了，對佛道等排斥很強，至于什么新月啊、襖教等更是極其打壓。
一些什么變種的小教派，甚至直接就定性為邪教了，傳播都不許。
幾位國王都很愿意給秦瑯捧場子。
夏連特拉王國的年輕山帝還拍著胸膛大聲的表示，回去后就在港區劃出最好的地段來，以迎接安置齊王派來的大儒，甚至還說要親自派船到呂宋去迎接孔圣的雕像。
說到后面，他還瞅著真臘國王示威似的主動提出一件事來，他愿意在距離獅子港兩千里的巽它海峽的東北，也就是爪哇的西北角劃出一塊地來，租借給呂宋建港口。
秦瑯看著他指出的那塊地方，不由的暗自驚訝，因為這位女婿指的這地，就是后世爪哇島第一大城的雅加達一帶，當年荷蘭殖民者占領這里后稱之為巴達維亞，成為他們在東南亞的殖民中心。
