只打了幾個照面，婆羅門便知道今日斷無可能將這幾人除去，轉眼又見到蟚蝬被暅之，殷姑娘斬作數段，心痛之余亦不敢戀戰，甩了個虛招轉身便走。
這一夜所有人過得都是戰戰兢兢，和衣枕劍，相互換防。
直到清晨，慶云這才趕去拜會任城王。
到了任城王那里，才知道大哥元法僧失蹤了一夜，只有百變拔拔冒充的西貝貨曾經出現。
慶云頓時急了，莫不是大哥遭了算計？
他轉身就要去尋，卻被任城王攔住，曉以利害。
一來此時慶云身份特殊，已經成為許多人的眼中釘，欲除之后快；
二來這嵩山林海莽莽，尋一個人，談何容易？
慶云正躊躇間，外面有小校來報，廟門有人以斷刃寄箋，火漆封上言明由代理檀君慶云親啟。
慶云接過信箋，望了任城王一眼，后者伸手示意請便。
于是慶云火速撕開信箋一口氣讀完，哎呀一聲，便飛身奔了出去。
任城王還沒反應過來，慶云的聲音悠悠傳來，已在百步之外，
“有人擄了大哥邀我單獨會面，暫時失陪了。”
任城王心中暗叫不好，能制住元法僧的人，身手必然不在慶云之下，這小子竟然毛毛愣愣地就去了！
可他再要喚人去追，又哪里還追得到呢？
更何況而今的任城王早就是忙得焦頭爛額，根本也沒有時間理會這少年的沖動。
王卒保義昨夜輪值，徹夜未停，這才將所有尸體都處理停當。
可是百變拔拔的尸身卻莫名失蹤。
在清理出來的尸體中，他們發現有大量紋有神秘刺青的江湖人士，一個可怕的傳言，正在得到證實。
江湖當中的勢力劃分有師承宗派，也有隱秘幫派，還有介于宗派與幫派間類似斬蛇山莊這樣的江湖組織。
這三種形勢相互滲透，無法分割。
比如說斬蛇山莊里的天奴，他們未必屬于劍宗，而且也有可能在其他江湖幫派中兼有重要身份。
從目前保義軍獲得的情報來看，參與夜襲的這個江湖幫派，很可能就是傳說中的“天尊”。
據說當年冉魏以乞活軍起家，國破之后這些散布在天下的乞活客依然尊天王，謀求為冉氏子孫復辟。
天尊的存在，無疑是對今上權威的威脅。
可是他們就像頭風之疾，察之不易，驅之不凈，每每遇到你煩心時，他便
趁機來添堵，最好還能一口氣要了你的命。
諷刺的是，今上這一朝，大魏國力之盛，遠非昔比；軍力之強，四海稱雄。
而天尊居然在此時有所動作，難道真應了易命所云，否極泰來，盛極則衰的讖語？
在昨天擒獲的俘虜里，也有一位非常棘手的人物，各位將官都不敢輕易處理。
此人為潘將軍所擒，正是刺后三人組中的那名少女。
潘將軍昨夜斬了兩賊，將那女娃嚇哭了，沒命的嘶吼道，
“你不能殺我，我爸是李彪！”
她這么一咋呼，還真把潘將軍嚇住了。
這李彪又是何許人物？
我們就要從古代皇帝批奏章這事兒講起了。
之前我們曾說過，奏章先入尚書省，尚書省是窗口部門，有章必收的。
然后在尚書省這里作一次過濾，哪些能打回地方辦理，或者可以直接交由其他府司處理的，在這里就過濾掉了。
剩下來的奏章送進門下省，門下省才是真正有實權的地方，他們可以主動處理一些奏章，將疑難不決的，批好意見注解，送中書省。
中書省就是皇上的秘書處，按道理送到了中書省的表章都應該是皇上御批的。
但這都是理想狀態，其實呢，皇帝要批閱的文書很多，而且各朝歷任的皇帝勤勉程度也有不同。
所以很多皇帝干的都是畫圈圈蓋大印的活，甚至還有更懶的連玉璽也交給親信蓋了。
因此在實際操作中，皇帝都會默認一些臣子的批注建議通常大方向都是對的，這種人批上來的折子，就只要蓋印就行了。
這個人會是誰，屬哪個部門，那真的要看當朝皇帝的喜好。
他有可能只是門下吏，也有可能是中書令，尚書仆射，甚至只是一個宦官。
在當今大魏也有這么一號人物，這人并不是權傾朝野的李沖李少傅，而是中書省著作郎兼御史中丞李彪。
元宏評價李彪“吾之有李生，猶漢之有汲黯”。
李沖更是夸李彪可平章古今。
平章，平者，評也；章者，彰也。
就是說他臧否古今三觀在線，這樣的人物遞上來的奏折，免閱直批。
所以這李彪可謂是為君平章事第一人。
此后但凡人臣得了平章事的頭銜，無論他掛得是什么階級的官職，都有相佐的實權。
李彪的可怕還不止于此，更重要的是他還兼了
御史中丞這個監察職司。
什么意思？
就是他可以彈劾百官，奏折自批！
這隱藏權限多恐怖，可想而知？
當然，他能有這個權力，完全出于魏帝對他人品的認可，認為他可以如先賢汲黯一般公私分明，剛正不阿。
正因為如此，除了今上本人，大概朝堂里也只有李沖一個人懟得動李彪，其他人哪兒敢碰這硬骨頭？
眼下說抓到的刺客是李彪的女兒，那都沒人敢去問審。
可是眼下事關重大，沒人審，也要審啊。
怎么辦？
任城王這就拉出了皇后，二皇子，潘將軍一起會審。
皇后是李家姑娘的刺殺目標，潘將軍是目擊證人，至于元恪，那是用來背鍋的。
任城王這個王爺爵位有可能背彈劾掉，元恪這個皇子的身份那可鋼板一塊。
更何況，這么敏感的時候，哪里有外臣敢介入立嗣這等大事？
就算如李沖李彪這樣的人臣之極，他們也不敢拿自己家族的前途來開玩笑啊。
去了蒙面的黑巾，李家這小妮子倒也生得精致可愛，只是眼下受了委屈，撐著水汪汪的一對淚眼，撅著小嘴站在眾人面前一言不發。
元恪看得有些不忍，忽然拍了拍身邊的蒲團，
“小姐姐莫要哭了。
不如，坐下來我們慢慢說。”
李家丫頭見那小男孩似乎還比自己小了一兩歲，面容頗為親切，便大剌剌走過去坐了，仿佛絲毫沒有把自己當作一名俘虜。
任城王忙望向潘將軍，顯然是在詢問安全方面的問題。
潘將軍做事自然老辣，這閨女全身從上到下，能藏東西的地方早就被她摸了個遍。
于是她便向任城王微微頷首，示意安心。
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這節知識點有點集中……所以我們一個都不講，我們講些題外的xd！跟著《太平廣記》的足跡來get一些新知識點。
《太平廣記·奢侈一》中不單記有元雍元琛王愷石崇，還引了漢代《西京雜記》字來形容漢宮豪奢。其中有一節提到漢武帝：“漢武帝時，身毒國獻連環羈，皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。在暗室中。常照十馀丈。如晝焉。自是長安始盛飾鞍馬。競加雕鏤。或一馬之飾直百金，皆以南海白蜃為珂，紫金為花，以飾其上，猶以不鳴為患。或加鈴鑷，飾以流蘇。走如鍾磬。動若飛幡。
后得二師天馬，常以玫瑰石為鞍，鏤以金銀鎎石，以綠地五色錦為蔽泥。后稍以熊羆皮為之，熊毛有綠光，皆長三尺者，直百金。卓王孫闕百馀雙。詔使獻二十枚。”
這里說漢武帝以瑪瑙琉璃白玉裝飾馬鞍，長安開始盛行馬鞍的裝飾工藝，雕鏤鑲珠，竭盡奢華之能事。等等，這里好像有什么不妥？史學家不是經常說中國西漢沒有馬鞍么？對！那些學者都是留學回來的，有些駝背。
西方及西方培養學者認為：馬鞍，馬鐙，都起源于中亞。中亞的馬鞍最早出現在公元前四百年，紀元前已經普及。中國在西漢以前不存在使用馬鞍馬鐙的證據。他們是如何看待所謂的證據呢？亞述壁畫馬有鞍鐙，中國西漢時期的壁畫都沒有。拜托，漢代壁畫目前主要分關外壁畫和洛陽壁畫兩類，洛陽幾個墓葬中的壁畫基本都是春秋故事。關外的壁畫那根本不反應關內軍隊情況。如果關內用鞍，關外不用，恰恰說明鞍鐙不是自西向東傳，而是自東向西傳的。字，有官史，你去信畫干什么？洛陽那幾個不知所謂的富家翁壁畫，能代表大漢天軍？開玩笑！
中國何時有鞍？
《管子·山國軌》曰：（齊）被鞍之馬千乘。
《吳子·治兵》：人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅。
《淮南子·兵略訓》：故得道之兵，車不發軔，騎不被鞍。
早在春秋時期，中國的鞍具，就已經非常普及了。到了漢代《史記》留侯，李廣諸傳都可證明我軍軍馬必備鞍。在中華典籍里，至少在公元前440年，我們對騎具，車具已經有別，鞍指騎具（見《淮南子》）。騎具的分類非常講究，普及的軍隊數以千計。成書的年代放在那里，如果沒有馬鞍，難道是他們腦補幻想出來建議君王的？
中國何時有鐙？有人說這下你拿不出證據了吧？《吳子》介紹的馬具里面并沒有提到鐙。不錯，鐙的出現在世界任何地方都比鞍晚，但也沒晚到哪里去。這里我們又要強調考古不能只考古，還要學語文這個論點上來，諸如“花”字的淵源，“烽燧”兩字的淵源，讓那些“歷史”學家都走過不少彎路。
鐙這個字也一樣。鐙本來是祭祀用的廚具，不是馬具。你如果去查漢代文獻，所有帶有鐙的字條，指向的都是祭祀。那是不是意味著當時沒有“鐙”這個東西了呢？當然不！我國筆畫查字法第一書《玉篇》收錄：，靸具也。而靸，是小鞋的意思（靸，小兒履也。）。也就是說這個東西是馬上夠腳的裝備。此外，《廣韻》有記，
：車具又小兒履名。就是車馬上像小鞋一樣的東西叫。
而，這兩個字，早在漢代以前就存在了，《說文》都有收錄。只是解釋非常簡略：車具也。其實在《說文》當中，表示車馬行頭的字非常的多，現在對得上號的不過半數，很多字到了《康熙字典》編撰的年代，確切意義都已不可考了，只能照抄《說文》條目。當時古代馬具遠比今人所掌握的資料復雜，齊全，從當時的造字中便可窺豹一斑。
所以面對西方學者，和“西方”學者，不要多聽他們的鬼話。他們最擅長偷換標準和概念。我們一定要相對舉證，不能他們說什么是證據就是證據，他們不認可證據你就沒有。文字不是證據？很遺憾，誰讓他們的先人沒有記錄下詳盡的史料呢？8)
三五第一_
