“雙手交疊，垂直用力，不要分開。
按壓的落點在膻中與天突之間。”
“不要怕羞，殷姑娘這等櫻桃小口，你還封不住么？
不要漏氣。”
“她的體內氣息也需要引導，有助內臟功能盡快恢復。
所以你需要將自己的氣息度入她的體內，過任、督。”
“很好，任督二脈的上交點就在唇翼，人中，承漿。”
“下交點，嗯下交點。
你，你也是練炁之士，自己感悟。
啟廷孔之唇緩緩度入真氣。”
“收攏心神！不要心有旁騖！”
“嗯，便是這樣，很好。
一日三次，不可荒輟！”
這一刻鐘下來，慶云渾身已經濕透。
累倒還在其次，只是他從來未與女子有過如此親昵舉動。
此時雖事出從權，對方也全無知覺，
但是他自己卻難道心通明，心中鹿撞，不可自抑。
這，這真是要命，如果日后殷姑娘知道我曾對她做過這等事，我還有何面目見她……
全神醫下山抓藥，李神俊則心情大壞，先回館舍歇息去了。
慶云方才運功渡氣，略有些疲憊，守在外間時，渾渾噩噩不覺墮入夢中。
朦朧間，他似乎步入一處山泉，拂波戲浪，觸手溫軟，那感覺似乎頗是熟悉。
泉眼無聲，綠蔭照水，逐漸混淆了夢境與現實的界限。
樹影幢幢，時似凝成人形。
時而半夢，時而半醒，
時在水中，時在霧里。
直到他的肩上被人一推，猛地打了一個冷戰，這才醒轉了過來。
“全，全神醫……
你，你怎么這么快就回來了？”
全神醫冷哼一聲，
“這么快？
整整一下午了，你居然睡得這么沉。
剛才有誰來過？”
“沒，沒有啊……”
慶云剛剛醒轉，還有些懵，但他忽然警覺到了什么，一個箭步躥進了內屋。
殷色可玉體橫陳，仍然慵在榻上，呼吸卻均勻有力，面色也似乎紅潤了許多。
“你也看到了？
奇怪啊！
不過小半日的功夫，居然恢復了這么多。
如果按照這種進度，七日以內，殷姑娘便可以醒了。”
“神醫懷疑有人做過手腳？”
“這怎么能叫做手腳呢？
一定有人來過，但此人對殷姑娘絕無惡意。
這寺中還算安全，這幾日我們也不必看得太緊。
總要給別人留一條路，你說呢？”
“嗯，一切便依神醫。”
慶云說完，剛要退走，便被全神醫揪著耳朵拉了回來，
“怎么說走就走，你難道不知道自己該干什么嗎？”
“啊？今天還要為殷姑娘渡氣嗎？”
“你說呢？”
此后的數日，慶云每天都要為殷色可渡氣三次。
每到下午，全神醫便會去鎮上補充些必需的藥品，而慶云則守在屋外和李神俊閑聊。
等到全神醫回來，約莫已在傍晚時分，這時殷色可的病情多半都會生神奇的轉機。
全神醫和慶云都是無神論者，才不相信真的有什么神跡。
他們雖然知道有人在暗中匡護著殷姑娘，但又擔心若是深入挖掘事情真相，撥云驚神，反而會耽擱殷色可的治療。
也許是刁沖未死？
瞧那小子對殷色可一副緊張的模樣，說不定就是他手眼通天，暗中找人投喂神藥呢？
刁沖，司馬彌陀，司馬修之，司馬惠御……哎？
說不定他們之間還真有些什么關系。
到了第六日的時候，奇跡仍在繼續。
傍晚時分，慶云依例為殷色可渡氣。
此時他已經駕輕就熟，先用錦帕替殷色可清洗面部，
當絲絹劃過比綢緞更細膩的皮膚，慶云仿佛又被拉回夢中，撩波溪畔，一身愜意。
清理停當，收攏綺念，虎軀輕俯，壓落青絲，
就在四瓣軟紅輕觸的時候，慶云感覺到殷色可的身體似乎微微縮動了一下。
他忙停下動作仔細查看，對方似是仍無知覺，只是面帶潮紅，體溫出奇的高。
慶云猜測是那神藥藥性使然，便不以為意，繼續為殷色可引渡真氣，恢復氣血運行。
大概是體溫過高的原因，那一身玉骨冰肌，此時也是香汗淋漓。
慶云周身紫氣氤氳，也耗費了大量體力，汗液被內力蒸騰為霧氣，在頂門兩肩攏作花瓣樣的形狀，煞是好看。
右掌御氣自任督天合之溝人中一路下探，將至地接之穴，慶云愈感不妥。
觸手處汗津之盛遠常理，不但洇透下裳，甚至濡濕了床褥。
慶云忙偃氣收功，去尋全神醫診斷。
卻不知全神醫又去了哪里，前廳后院都尋不到人影。
于是慶云便想起了莫愁姑娘，
聽說她前些日子已經回山，只是還未曾招呼，
此時先請她來先幫殷姑娘凈凈身子也是好的。
殷姑娘最是好潔，汗體久臥，宜生褥瘡。
若是真地生了斑疹，待她醒來，必定會介意的。
莫愁聽他說明情況，得知殷色可重傷未起，便風風火火地趕了過來。
她略做查看，便用一種怪異的眼神望向慶云，見后者焦慮之色自內心，絕非作偽，這才念他平日人品，認為這毛頭小子對于某些方面地事情當真是一竅不通。
但她還是不留情面，連推帶搡地將慶云趕了出去。
祖暅之當日說醫理，論及精神，魂魄，意志，心思，智慮，
其中最能喚醒人類生存本能的，唯至情一物耳。
莫愁曾以之感動劉贏，也算是有所經歷，自然能夠理解全神醫堅持讓慶云為殷姑娘渡氣活血的目的。
可憐慶云雖然武道入宗師，高坐稱宗主，唯獨情之一竅，卻始終未開。
他空自擔心了一夜，第二天一大早，就趕往全神醫處準備為殷色可渡氣行功。
全神醫見慶云來了，只囑咐他將新煎的藥帶進去，喂殷色可服下，
然后便心不在焉地捧起一本醫書自顧自讀了起來。
慶云忙去拍里間的門。
只聽莫愁姑娘應了一聲，隨著一陣悉悉索索的聲音，門打開了。
“啊？慶宗主，早啊。”
莫愁顯然沒料到會是慶云，慌忙轉頭向屋里看了看。
床上的女子聽到莫愁報出了慶宗主的名號，不自禁地出了啊的一聲低呼，隨后嘭地躺倒，裝作一動不動，
但還是自袖管中伸出了一根蔥蔥玉指，輕輕搖擺，似是在向莫愁示意。
“哦！慶宗主，您把藥交給我就好了。
我會替她喂服的。”
“剛才是什么聲音？”
慶云努力地踮著腳尖，抻著脖子，想從高著他半個頭的莫愁大姐姐肩上探出眼去，看個究竟。
“似乎是夢囈吧。
她昨晚有些燥熱，夢囈了一夜。”
莫愁本就不太擅長撒謊，此時已經窘得滿面通紅，
誰知道慶云這個不開竅的愣頭青還晃蕩著腦袋在她頜下探來探去，
“真的嗎，那就是恢復知覺啦？”
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關于臟器衰竭的治療方法，現代醫學也是以保證心肺功能，呼吸暢通為上。所以在Icu里，上呼吸機是必不可少的。古代沒有這種先進武器，那么定期的人工心肺復蘇，就已經是力所能及的最佳治療方案了。
司馬氏所謂神藥，以菌與肉共同酵，這是制備肌苷的方法。肌苷與肌酐讀音相同，一字之差卻是完全不同的兩樣東西。肌苷是一種營養質，可以強化免疫，重啟肝臟，對心肺復蘇，視力恢復也有很大幫助。對于虛弱患者來說，是現代常用恢復藥物之一。而肌酐則是人體代謝廢物，是用來檢驗人體代謝及腎過濾功能的指標之一。對于肌苷和肌酐的標注，在一些非醫學類產品，比如功能飲料當中，經常被標錯。含肌酐飲料……這能喝么？咋不直接喝尿素呢？這不是補水，是在煉腎結石吶。
言歸正傳，上一節我們講到古代音樂的時候，先講了一些樂器的知識。那么這一節我們就來聊一聊曲。
其實之前正文部分多少也有提過，古代的曲庫是非常匱乏的。比如說雅樂，三皇五帝各創一，至周方有十二律。傳到晉朝，有二十二曲，二十八解。盛唐之時，前朝雅樂已經只余下四十四還能報的出名了。
《通典樂六》：先遭梁、陳亡亂，而所存蓋垬。隋室以來，日益淪缺。大唐武太后之時，猶六十三曲。今其辭存者有：白雪、公莫、巴渝、明君、明之君、鐸舞、白鳩、白紵、子夜、吳聲四時歌、前溪、阿子歡聞、團扇、懊壟、長史變、督護、讀曲、烏夜啼、石城、莫愁、襄陽、棲烏夜飛、估客、楊叛、雅歌、驍壺、常林歡、三洲采桑、春江花月夜、玉樹后庭花、堂堂、泛龍舟等共三十二曲。明之君、雅歌各二，四時歌四，合三十七曲。其吳聲四時歌、雜歌、春江花月夜并未詳所起，馀具前歌舞雜曲之篇。又七曲有聲無辭：上林、鳳雛、平調、清調、瑟調、平折、命嘯，通前為四十四曲存焉。
有唐一朝，曲調的詞大多都是不變的。所以當時文人喜作詩，令，很少做詞（很少這兩個字不能去掉）。此處大家可以注意楊叛一曲，又名楊叛兒。劃重點，后期要考，有關它的因果后文還有展開。不過這里既然提到，就順著多講兩句。我們經常說唐詩宋詞，其實唐人也添詞，只是當時稱詩不稱詞。比如《楊叛兒》，有蕭衍，陳叔寶，李白先后填詞，古皆云詩。其調上下闕共四十字，制同五律。蕭衍之半闕，李白之攤破為變體。（這兩句講得有些深，聽過便罷。筆者日后終會寫一本關于詩詞格律的書。在網絡可能有些不太適合，等到有實力實體書的時候，這一本必然是逃不了的。）
當然，雅樂不是音樂的全部，唐朝將前朝雅樂稱為“清樂”，與“伎樂”，民間舞者雜技配樂，如前文所提五方獅子舞（太平樂），破陣樂，長壽樂等；“四方樂”，外來曲目，主要分十部，龜茲、疏勒、安國、康國、高麗、西涼、高昌、宴樂、清樂伎、天竺，其余也有乞寒等小曲種，每部數曲而已；“散樂”，隋前曰百戲，就是雜耍藝人的民間樂曲，蘭陵王破陣曲屬此類，東渡日本為雅樂；“雜樂”，既世家私樂，軍樂，包括了前文提到的橫吹曲，西涼呂光，南朝庾氏的私藏，所傳不多。
這些所有的曲子加起來，也就只有百來。遠遠達不到宋代玩填詞的曲庫需求。
能作曲者，在唐朝以前那可是鳳毛麟角。即便到了宋朝，敢作曲的也都是蘇軾，周邦彥這樣的大家。詞牌，也就是可供填詞的曲，終于還是在宋代得到了爆式增長。詞牌的背后既然都是曲，那么便也都有自己的靈魂，有的是哀樂，有的是喜樂，有的是軍樂，有的是舞曲。不懂這背后的文化內涵，胡亂填詞，那和放棄格律也沒有區別，至多也就是五十步笑百步罷了。
比如說《賀新郎》這一詞牌，名字聽上去很是喜慶，但其詞本名《賀新涼》又名《金縷曲》，多入仄韻，是蒼涼的塞外曲。成詞大多“共粉淚，兩蔌蔌。”，“愁為倩，幺弦訴。”，“芳草碧，遮歸路。”，春色元無主的詠嘆調。若是用來填賀詞，就難免不倫不類，貽笑大方了。
不過窮有宋一朝，詞牌也不過兩三百。到了元朝，作曲的門檻才從根本上生了變化，在正樂的基礎上，穿插《山坡羊》，《叨叨令》這樣的小令，引入新唱法，更加豐富了唱詞的可塑性。可供連折戲曲生長的土壤終于形成。
詩詞，曲藝其實是不分家的。詩詞史，其實就是音樂史。唐詩宋詞元曲的傳承展，是和音樂作曲的展同步的。而接著元曲展下去的，嚴格意義上來說并不是所謂明清小說，而是現在遍地開花的地方戲曲。曲這個東西，最終走向了可以為一折故事，定制詞曲的展方向。
所以古詩詞的文化核心是什么？是對吟與唱的理解，是對古代樂曲，唱法，聲的理解。現在有許多綜藝號稱是要重拾古詩詞文化，結果除了背誦，也就是恢復一些教條的格律而已。這些節目對于古詩詞的真正內涵，所謂抑揚頓挫節奏美感的核心理論并沒有多做科普。對于字詞的讀音也缺乏統一的標準（前文談過這個問題）。這樣的“復興”，沒有意義。
真正靜下心來研究古詩詞，是可以對現代詩詞寫作，以及現代音樂填詞提供指導和幫助的。但是顯然，這個領域并沒有人真正去觸及，歸納。噫，微斯人，吾誰與歸。
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