蕭衍笑呵呵地抱過一壇白子，整整一千多枚！
掂量著怎么也得有六十來斤。
（筆者案：北魏一斤合224g，普通云子一枚約13g。）
“魏王，革新雖然是好事，
可是有時候步子太大也容易出問題。
《易》云，革言三就。
不可急于一蹴啊。”
元宏也將那壇黑子一把抱過。
無論從身份還是棋藝上來說，他都應該執黑。
古代圍棋沒有貼目的規則，自然是先行的黑棋勝算高出許多。
元宏伸出兩指捻了一子，啪得拍在枰上，
“先生何以教我？”
蕭衍棋力非凡，落子飛快，這四十五路棋盤雖然是前無古人，但顯然是善戰中腹得天下。
他既然成足在胸，隨手而應，語氣便格外自信從容，
“弈道萬變，不外做活。
所謂取勢，若不能轉化為實地，最終皆是一場空。
人道萬變，亦不外做活。
所謂取勢，若不能轉化為實利，也不過是一場空。
觀當今格局，自周王封建以來，人之所以別貴賤，無外乎宗祀中的地位和掌握民生資源的多少。
魏王大力易俗，本是好事，
可是迎合華夏儒道墨，三教九流，必然會抬高中原世家，沖擊代地貴族原本的地位。
而順應華夏服章習慣，又讓他們手中以放牧為核心的生產資料貶值。
代地舊族的根本利益將會受到沖擊，
魏王若勉強為之，必蹈王莽之覆轍。”
元宏捻子大笑，又下了一手，
“蕭卿的說法倒格外有趣，與清河諸閥的見解倒是頗有不同。”
“代地舊族利益有損，清河諸閥獲益最大。
表章天子，本就需要春秋之筆，他們又怎會如此直言呢？
臣是外人，不存私心，沒有顧忌，
所以能說些魏王平日聽不到的話，如是而已。”
元宏望著棋局，似乎進入了長考，輕聲呢喃道，
“可有破局之法？”
蕭衍捻了一粒白子在邊路輕輕一飛，
“飛。
弈道之中，最常用的架勢便是飛。
無論大飛，小飛，錯落有致，間疏得宜，進退自由。
這自由二字，很是關鍵。
保證屬民對生活方式選擇的自由，便是對不同團體利益最大的保護。
對于邦國而言，終極的自由就是可以因地制宜提供不同發展模式，供臣民選擇。
喜漢俗者，入關為中樞重臣，
喜舊俗者，分封隴西，朔北，燕云，筑國之藩籬。
華夏文化，起于農耕，旺于工商，
塞外貧瘠，不宜全盤照搬。
善牧者牧，善耕者耕，國自安矣。”
蕭衍一邊說，一邊落子，竟是穩穩占了上風。
魏王每每長考，時而頷首，時而搖頭，聞言嘆息道，
“蕭卿之才，可御社稷。
區區一個黃門郎，實在是太屈才了。
不過北魏南齊，終究難以一心，
為何蕭卿對孤如此推心置腹？
難道……”
蕭衍啪地拍落一子，
“陛下誤會了。
蕭衍始終是齊人。
而今魏齊兩國真要全面開戰，誰都沒有一口吞掉對方的實力，
必定會烽火連年，打個天翻地覆，兩敗俱傷。
在這種局面下，無論魏還是齊，一定都希望對方的君主是一個能夠審時度勢，對邊鎮部隊有絕對掌控力，能夠盡量避免不必要紛爭的大氣梟雄。
魏王您恰巧就是這樣的明哲之君。
所以，魏王可以穩住時局，對南齊有百益而無一害。”
千穿萬穿，始終馬屁不穿。
蕭衍這一番話，元宏聽得是十分受用，頓時抖擻精神，棋力似乎也漲了幾分，
“蕭卿謬贊了。
孤始終未成秦皇漢武之事，當不起明君二字。
不過依蕭卿所言，齊國蕭鸞，可并算不得什么好鄰居，真是讓孤傷透了腦筋。
哎，為何齊君不是蕭卿？
那樣，孤便省心多了。”
蕭衍聽了這話，心中忽起波瀾。
雖然他對齊王蕭鸞有諸多不滿，但卻從來未曾動過取而代之的心思。
他此番北來，也只是為了尋回蕭子良，期望能夠輔佐高皇帝的二皇子重振南朝。
但是那日他讀過蕭子良轉抄給他的江淹手書。
那句“彼可取而代也。”，確實也讓他頗有感觸。
今日元宏再提此事，又怎能不讓他心旌一蕩呢？
對弈的關鍵是靜心。
尤其是眼下這四十五道棋盤，往往差不得一招。
蕭衍心神之恍惚了片刻，便一連走了幾步臭棋。
一條大龍竟然被元宏趁機斷下半截肥尾，本來大好的局面，忽然逆轉。
元宏得勢，不免放聲大笑，
“看來蕭卿心中，的確藏有一番抱負，
只是礙于血統，不便跨出那一步。
卿觀我元氏北國，王侯將相，寧有種乎？
舊時王謝，今日崔盧，總有新族換舊族。
更何況，卿與齊國共一蕭。
以齊開國高皇帝計，卿與蕭鸞均在五服九族之內。
若是蕭卿有意，孤也不吝玉成。”
蕭衍自覺失態，忙叉手答道，
“慚愧，慚愧。
綱常豈可亂！
此事魏王休要再提。”
蕭衍方才有些魂不守舍，但終究棋力仍在魏王之上，
雖然方才慘遭屠龍，但步步為營，仍然扳回了局面，收官盤面又變成了細棋。
終局數子，魏王竟然只以一子之差堪堪險勝。
當時規則沒有貼目，黑棋贏一子也是贏，
但如果按照現代的成熟圍棋規則來判斷，勝方其實應是蕭衍。
但無論如何，眼下究竟是魏王勝了。
以通幽境境越級挑戰若愚境成功，元宏難免龍顏大悅。
便吩咐黃門設席擺酒，款待諸賓。
既然是以棋會友，這主賓的位置自然讓給了蕭衍，慶云敬陪末座。
兩人這一局棋，明里是黑白之爭，暗里卻已是心有靈犀，締結了口頭盟約，少不得是要對飲歃盟了。
元宏捧起酒樽向蕭衍遙遙示意。
二人相視一笑，一飲而盡。
一杯入喉，元宏將眉毛皺得和隴西披霞嶺一樣，咋舌嫌棄道，
“這水酒真是淡出個鳥來！
怎么能用它來招待朋友？
朕的白墮酒呢？
趕快換朕的白墮酒！”
中常侍抱道德踏著碎步跑了上來，小聲提醒道，
“虎牢的藏酒已經不多了。
今兒貴客多。
按這架勢，大概只夠兩頓。”
元宏面露不慍，只是揚了揚手，
抱道德立即會意，趕忙快步下去操辦。
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這一節的知識點我們主要講圍棋棋盤的演變。
在講正事之前，先講三個人，一個詞。
一是中常侍抱道德，此人是史實真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜對了，抱嶷字道德，孝文時期中常侍，在《魏書閹官列傳》有傳。據說祖上姓杞，就是杞人憂天的那個杞。董卓亂國時期避難改姓為抱。這是個非常罕見的姓氏，入史書傳記者，當書一筆。
第二個人我們要說一下李彪李平章。此人脾氣比較耿，幾次失官，但仍然圣眷不減。496年八月元宏幸華林園，是時李彪因彈劾趙郡王元干被免官，但《資治通鑒》仍并舉李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒為當代文臣冠冕，李彪的順位僅次于李沖，足見其重。這便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是參與謀反的陸希道。他老爹造反伏誅，他也因此被流放遼西。但這小子后來還真的又得機會回調京師，官至前將軍，州刺史，復封男爵。這樣的事情在歷史上也不多見，絕對體現了元宏的胸襟，所以書中又添加因果，備為一梗。
人說完了，我們再說這詞。前文我們辨析外來語的時候，有讀者私密我問“自由”這個詞是否外來。當然不是了，今天我們特別要講這個詞，還要捋清“自由”這個詞在東西語源中的不同，造成內涵上的本質差異。通過這種差異，我們便能理解一些西方魑魅現狀。
東漢《風俗演義》，《后漢書》，均有用到自由一詞。所謂“進退自由”，“縱舍自由”。自由，在漢語中是一個倒裝詞，就是由得自己（意愿）。這當中，重視的是主觀的判斷和思想。而西方所謂“freedom”標準牛津字典的解釋是，不受阻礙（withoutanyonestopping誘）的說與行事的權力。“free”的牛津解釋是，沒有特別的計劃和安排。維基解釋是隨時可能變化。大家有沒有發現，西方的所謂free，不問對錯，沒有謹言慎行的前提，只強調客觀束縛。這種“自由”在社會形態中是一種“烏托邦”式的精神寄托，與他們倡導的另一個概念“法制”，在哲學思辨上是完全相反的。而我們大腦中對于“自由”的印象，明顯更接近古籍解釋。西方學者對這種根本意識矛盾故作不知，因為他們對這一對詞的用法，只是充作意識形態攻擊的武器罷了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在華夏文化中不但提出的早，而且解釋更精辟，更科學。我們的文化，我們的語言早就賦予了這些詞匯更深刻的意思。而我們卻以為這些是“外來新事物”。這就是弱勢地位文化的悲哀。
好，最后我們來說棋盤。四十五道棋盤當然是本作造梗的一個玩笑。這樣的棋盤理論上黑白子各需一千余枚，這棋子得有多重啊！關于棋盤呢，考古學發現中有九路，十三路，十五路，十七路，十九路等等制式文物出土。唐朝以后基本定型十九路。但是在唐代以前，有關棋盤路數的書面說法，只有兩種。一，東漢邯鄲淳《藝經》云棋盤十七路。二，敦煌考古發現《棋經》中引用梁武帝蕭衍棋著，說棋盤十九路。書面記錄其實只有兩個時間點，具體棋盤是在何時從十七路便為十九路的，無法得知。如果結合考古發現，其實我們可以得出結論，在很長一段時間里，是有多種棋盤制式并存的。
了解這一點有什么意義？現存最早的圍棋棋譜——《孫策詔呂范弈棋局》，雖然僅存四十三手，但卻是兩千年棋道的活化石。這局棋譜用的是十九路棋盤，許多“專家”因此稱其為偽本。其理論依據是東漢棋盤應為十七路。他們在引用這個結論的時候，大概都不知道這個結論是如何得來，有無旁證，以及縱向橫向的對比。只引了東漢邯鄲說的孤例，便蓋棺定論了。這種做學問的方式實在要不得。本作結合堯作棋的說法，以及華夏大一統政權的郡縣演變，擬合了天下逐鹿棋盤說，本是沒有任何古籍可以作為佐證的。但是數字，時間點都與事實吻合，至于各位看官信或不信，那便各憑己心了。
另外，在文中我們還看到了蕭衍“五歲坐照，七歲通幽，十一歲斗力無敵手。”的說法。這又是坐照，又是通幽的，難道是筆者剽竊某位巨巨的設定？非也！這是出自邯鄲淳同學所著《藝經》對于棋力九品的劃分，這也是當今圍棋九段制最早的雛形。文曰：夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。若對比當今九段制，本文設定魏王四段，蕭衍八段。這是因為蕭衍棋力出眾在史書上是有證據支持的，而且他有自己的圍棋著作，倡導并舉辦過全國性的圍棋段位賽。對圍棋比賽略有了解的讀者應該知道，四段贏八段，并不算什么稀奇事兒。同為職業選手，初段放倒九段都不算鮮見，何況蕭衍自己分心旁騖呢？
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