萬界旅者的自我修養  第一百五十八章 論政大會(三)墨子楊朱

類別: 科幻 | 時空穿梭 | 萬界旅者的自我修養 | 汝當諦聽   作者:汝當諦聽  書名:萬界旅者的自我修養  更新時間:2020-04-26
 
墨家學說源于墨子,是諸子百家唯一無法確切形容的學說。

孔子學說以儒為名,老子學說以道為名,商鞅韓非等人的學說以法為名,唯獨墨子,他的學說是以創始人的名字命名。

因為其思想太過超前,難以歸納!

自墨子死后,墨家三分,齊墨、楚墨、與秦墨。

齊墨繼承了學術,在稷下學宮傳道,但已經式微不已。

楚墨繼承了俠義,他們仗劍直行,扶危救困。

秦墨繼承了技術,這一派心心念念的就為創造一個大一統的國家,借此實現墨子的學術思想。

元宗是當代墨家矩子,是上一代墨家矩子孟勝的傳徒,說是墨家矩子,其實就是一個光桿司令。

齊墨蝸居稷下學宮,不問世事,楚墨的首領現在是春申君門客,秦墨更是成為了官方組織,唯秦王命是從。

所謂墨家,其實已經名存實亡了。

“方才梁兄所言,治政當以仁愛、以禮樂,在下認為不然,此道不足為憑,所謂仁愛實為大偽之言!

禮樂之道更是禍亂之源!”

元宗此言一出,梁子正眉頭一皺,但是沒有出聲,耐心聽著。

元宗環視一眼,繼續說道:

“方今天下動亂難平,若欲治政,必細察動亂之源。

如醫者治其疾,不知疾之所起,何以攻?

方今天下之象,國相攻,家相篡,人相賊!

此象何因?

在君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝!

此因何理?

蓋強執弱,眾劫寡,富辱貧,貴傲賤,詐欺愚!

若欲解此大弊,必兼相愛,交相利!

視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身......”

元宗在臺上滔滔不絕的闡述著墨子的思想,底下卻都皺著眉頭,這個學說在現在這個時代,遠不像梁子正的儒家那樣那么令人易于接受。

墨子的思想自從秦國一統以后,就漸漸消亡了,只有他那俠義精神留存在了人們心里。

墨子的思想是什么?

儒家與墨家都在推崇愛,但儒家講的是仁愛,墨家講的是兼愛。

仁愛是有等級的,對于花草樹木,我們要愛,但是不必施與仁,對待百姓,我們要施與仁,而不必施與親,親是最高等級的愛,是留給家人的。

因此儒家才會推崇以仁孝治國,因為他認為孝順的人必然是仁愛的人,仁愛的人必然是一個忠誠的人,君父君父,君者父也!

孔子推崇的是周朝,因為那時候諸侯與共主的關系就是有親緣關系。

在孔子看來,要想天下大治,最好回到西周時期,要是實在不行,東周也湊合。

墨家所講的兼愛與仁愛不同,這是沒有等級的愛,是平等的愛。

儒家講究先愛親人,再愛家,之后愛國,最后在分一點給蠻夷。

墨家追求的是平等,愛別人要像愛自己,愛別的國家要像愛自己的國家,他反對戰爭,反對持強凌弱,反對弱肉強食。

他推崇的時代要更早一點,是堯舜禹時代,一個禪讓制的時代,一個平等的時代。

當然,還有一個更遠的,那就是道家學說!

“彩。”

元宗說完,大家雖然都不認可,但還是保持了基本的尊重。

元宗見此也不在意,墨家式微久已,早已不復當年風光,他來此處也是想要宣揚名聲,為將來統一墨家做一些準備。

順便向天下宣揚一番,墨家還未曾消亡!

“二位言論,在下實難從也!”

果不其然,他剛剛說完,還沒等梁子正反駁,就有人站起身來說話了,而且一桿子將剛才的二人全部打翻。

王學斌身旁的紀嫣然放下了筆,起身說道:

“尊駕若有高論,還請登臺宣講!”

臺上的元宗與梁子正也是點頭稱是,將臺上讓了出來,都沒有入座,而是站在一旁觀看。

這人大步走上前臺,也沒有行禮,直接開口說道:

“二位所言,未免大而化之了,所謂兼愛、仁愛,不過空談而已!”

上臺的人沒有自我介紹,直接就開始說了。

“二位先生一位談仁愛,一位談兼愛,夸夸之言,實無所益!

此乃以私奉公,實不可取!”

這話一出,大家可不僅僅是皺眉了,紛紛開始議論起來。

臺上的人不以為忤,繼續說道:

“拔一毛而利天下,此事不能為也!”

王學斌一聽這話,知道這道家楊朱學派也來湊熱鬧了。

一旁的紀嫣然也皺著眉頭,起身問道:

“不知先生如何稱呼?在下記書立說需得先生之名號!”

臺上那人聞言一笑:

“我是楚國鐘陽,越紀氏有禮了!”

報完來歷,繼續說道:

“二位先生所談均是損私而奉公,禮樂也好,兼愛也罷,皆不可取!

損私奉公?

決不可為!

今日拔一毛可利天下,大家可愿奉之?”

說著說著,鐘陽問起了問題,臺下諸人大都紛紛點頭,只有極少數人猜到了他的意思,王學斌就是其一。

紀嫣然看到端坐不動的王學斌心里納罕,于是湊過身來,悄聲問道:

“先生怎么看待這一問題?”

紀嫣然沒有注意的是,場中有相當大的一部分人,注意力在這個姑娘身子上,她一動,大家的注意力也跟著動。

看到她跟王學斌耳語,紛紛把注意力轉移到了王學斌身上,或蔑視,或嫉妒,各種各樣的視線打在王學斌身上,恨不得將他挫骨揚灰!

王學斌嘴角微微一諷,也不在乎其他人的視線,湊到紀嫣然耳邊說道:

“楊朱學說確有可取之處,一味的以私奉公確實不可為,聽吧,他的論述還沒完,應該還有下文!”

果不其然,王學斌話音剛落,鐘陽便繼續問道:

“拔一毛而利天下,諸位認為可取?那好,假濟我斷諸位一指,奉上公侯之位,諸位可愿斷之?”

臺下還有人點頭。

鐘陽也不在意,繼續問道:

“那斷一腿而奉一國呢?”

到這個時候,點頭的人已經極為稀少了,但還是有幾個點頭的。

鐘陽見此,點點頭,贊嘆的說道:

“一腿換一國,惠也!

再問一句,若!斬君之頭!以天下奉之,君可愿乎?”

臺上臺下寂靜無聲,在點頭那就是真傻子了。

鐘陽見此憤怒的說道:

“拔一毛而利天下,不與也!

悉天下而奉一身,不取也!

人人不利天下,天下治矣!

以百姓之利以奉天下,不可取!

以天下之利以奉一身,更不可取!

天下大治?人人不拔一毛,而天下自昌,何許治也......”

鐘陽在臺上宣泄著情感,臺下一片寂靜。

鐘陽所言是道家的楊朱學派。

道家一共有三個階段,第一階段就是楊朱之學,第二階段是老子之學,之后就是莊子之學。

三種學說均有不同,但是一致的觀點就是無為而治!

道家推崇的是太古伏羲時代,那個時代的人們自給自足,所謂統治,上如標枝,民如野鹿,統治者無為而治,百姓放而自得。

認為天下就是被這群充滿欲望的統治者和百姓給鼓搗壞了,要是統治者少做點妖,大伙少來點欲望,世界自然會變成大同社會。

楊朱學派與墨家學派曾經盛極一時,但是后來都衰落了,墨子好歹還留下了述作,楊朱連述作都沒有留下,只能從其他人的著作里窺的一鱗半角。

因而王學斌聽得頗為用心。

鐘陽論述完畢,臺下安靜一片,都皺著眉頭思慮著楊朱學說的精神,思慮著其中的可行性。

戰國時期各國紛紛變法,這些國家變法大都有一個共同點,那就是打壓貴族。

貴族要是想要保持自身的榮耀,那就必須于國有功,因此這些公子們也不是不學無術之人,都有著良好的教育。

有足夠的能力分辨學說的好壞。

就在這時,一人站起身來,大聲喊道:

“彩!”

其他人一聽,知道自己失禮了,也紛紛附和起來:

“彩...”

只不過這回的聲音拖拖拉拉的,一點都不痛快。

站起身的那人向前走了兩步,抬手一禮,面色感嘆的說道:

“先生此言令在下茅塞頓開啊!先生大才,當請上座!”

說著,扭頭看向龍陽君,說道:

“龍陽君,今日乃是論政大會,論證之人皆是大才,可否居于上座!”

廳堂之中霎時安靜了,變得落針可聞,大家的視線紛紛集中到龍陽君這里。

龍陽君端坐于坐上,面色不變,定定的看著來人,沒有說話。

龍陽雖然沒有發作,但是他身旁的王學斌卻能感覺到,他桌子下的手緊緊地攥著拳,不住地顫抖著。

這是對龍陽的蔑視,是對論政大會的蔑視,也是對魏國的蔑視!

這時,紀嫣然起身了,她容姿秀麗,不慌不忙的說道:

“尊駕說的是,是在下考慮不周了,來人,搬三張案幾,置于臺上,供幾位先生落座!”

身后的內侍,躬身稱是,剛想去搬案幾,那人卻擺了擺手,說道:

“何必如此麻煩...”

一時間,氣氛凝固了,大家都能聽得出此人言外之意,就是沖著龍陽君來的。

王學斌微微抬頭,一雙耷拉著眼皮的眼神打量了一下來人。

“你,是何人?”

來人嘴角微微一勾,傲然說道:

“楚國,李園!”

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