馬克西也被翼神號的消息所震住，知道這東西光明會找定了。
可是這樣一來，組織就腳踏兩條船了。菲斯、卡門選擇站隊，另辟襲擊，這是在拿大家的生命開玩笑。
這事若敗露，這條船上的人全得死，這還是最好的情況，說不定光明會直接覆滅。
馬克西在得知2045年就是末日后，不僅不覺得跟著擾動者有活路，還覺得‘6’所給的名額更加珍貴了。
他苦心經營，自詡與帝斯關系極好，這努力了大半輩子而獲得的東西，豈是說改變就改變的？
就好像一個人在一份事業上，打拼了幾十年，成了權威，突然讓他背叛這份事業，另擇明主。這種事不是不會發生，但絕不是聽別人畫幾個大餅，就會改變的。
自然擾動者的出現，就好像他們與主之間，橫插進了一個小三。
有人按耐不住，想要跟小三勾勾搭搭，自然也有人選擇忠誠于原配。
菲斯、卡門覺得和原配可能沒有好結果，但馬克西覺得，莫非跟小三就有好結果了？
說不定后者更糟糕，原配那邊，畢竟是有幾千年的淵源了，光明會沒有功勞也有苦勞，馬克西覺得歸宿再差，差不到哪里去，不要在這即將功德圓滿的最后，晚節不保，被貪念和野心所迷惑，橫生枝節。
所謂忠臣不事二主，有的時候不是為了忠誠，而是不愿意否定自己一生的努力。
大光球揭開了許多秘辛，有的光明會知道，有的帝斯等人從來沒主動告訴他們。
譬如法律、譬如末日、譬如‘6’其實只是昔日阿努納奇公司的十大掌控者之一。
航母上的人此刻心思各異，有的人覺得‘這又如何’？有的人覺得應該多條退路啊。
眼看著大光球似乎要走了，黃極突然說了句：“請問您要找到的東西，是不是叫燭陰，亦或者燭龍”
“它的名字我不知道。”大光球說道。
黃極說道：“在地球上有一群龍的傳人，他們的祖先留下來一部古籍，記載了許多神奇莫測的事物。有一件東西，和您描述的環境改造器很像。”
此話一出，眾人皆驚：什么？原來有記載的嗎
現場的確有一支各種專家組成的顧問團隊，但是基本沒有研究山海經的。
負責文化考古，通曉各國神話的專家，倒是有。可是他對華國神話研究也不深，畢竟華國神話其實非常糅雜，山海經也非常小眾，甚至連很多華國人自己都不清楚。
一名禿頂專家說道：“燭龍……我想起來了，我知道這個，是華國古代的神明，一條身長千里的巨龍，睜眼就是白晝，閉眼就是黑夜。呼吸可以創造冬夏，改變四季。”
大荒北經有云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
明確說了，這個燭龍能操控白天黑夜，不用吃、不用休息、也不需要氧氣，二十四小時工作，能呼風喚雨。
所謂燭九陰并不只是名字，也是功能，乃是燭照九陰之意。
九為極數，代表所有，這是指它可以洞察、照亮地球所有的陰面。
“然后呢？”卡門問道。
那禿頂專家搖頭道：“我只知道這么多了，但這是神明啊，并不是一件器物。”
黃極說道：“誰說不是器物？‘有神’就是指一類器物，而非后來附加含義所指的仙神……”
他很快把曾經跟林立解釋的‘有神’是帶電器物的言論說了，神在山海經中，并不是現在的含義，而是指電。
眾人驚異，很快把現存的山海經原文查了出來，在場的語言學家、文化學家翻譯了一番后，發現還真有可能。
整本山海經，通篇分類嚴謹，有神、有巫、有人、有獸、有鳥、有山、有國這些都分門別類得很清晰。
那么是古人把怪異的獸類誤認為神嗎？也不是，因為有的描述極為古怪的東西，山海經也一樣明確寫了‘有獸’。
譬如‘有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山揮，其行如風，見則天下大風。’
又如‘有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸健。’
人家好好地分了個類，明擺著說這是獸類，是動物，只是描述的方式跟現在的人不同，后人卻非要理解為神獸。
更離譜的是‘有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。’
明擺的說了，這是個‘人’，后人非要說西王母是神靈。
這意味著山海經的記錄者，不是傻子，眼睛不瞎，不至于分不清一個東西是不是動物。
山海經，開辟了已知最早的分類學，古人也不是笨蛋，人神獸巫分的門清!可見上古的龍之傳人何等理智，反而是后人比他們更迷信……
硬是把史上最早的百科全書，認定為神鬼志怪虛構之書。
黃極知道，最早的中華，根本不信神靈，壓根沒有神靈的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后來的道，是規則。帝皇祖也都是唯物的對象，而非虛幻。
真正有神靈概念、宗教概念的是東夷，因為炎黃在文化上融合了東夷，所以到了東夷玄鳥系的商朝替代夏朝，鳥又文化復興高于龍之后，華夏文明才出現種種迷信概念。
商朝實在是太迷信了，且當時已經沒有外星人和高科技物品，所以開始給‘電’這個字賦予種種附加概念。
但也是后來到了周朝，才真正在‘電’這個字旁邊，加了個祭壇的象形，造了‘神’這個字。
也就是說，迷信范疇的‘神’之概念，在華夏誕生很晚，落后于世界，而且還是因為民族融合才從外界吸收進來的。
這其實就是鳥系與蛇系文化的區別，鳥系外星人覺得被造物就是被造物，蛇系外星人則喜歡把被造物當作自己的孩子。
兩者對待被造物的態度不同，衍生出了兩種人類文化，所以鳥族成了神明，龍族成了祖先。
真正的天龍人是自尊心很強的種族，他們也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重別人的道理，所以他們從來不會從人格上歧視弱者。
“這些也只是你的猜測，山海經的記錄者，怎么可能這么理智？他們怎么可能定義燭龍這般恐怖的東西是個器物而非神明”禿頂專家說道。
這在西方學者看來，是不可思議的事。所有古文明都信神，憑什么就炎黃文化不信
而且這種說法，現代的華人自己都不知道，黃極所說的也不過是一家之言。
黃極說道：“我還真有證據。”
“什么？”禿頂專家愕然。
黃極說道：“你看的只是大荒北經，當時燭龍去了章尾山。而在海外北經，燭龍的長期居留之地鐘山那里，又詳細介紹了一遍燭龍，你仔細看看……”
禿頂專家立刻翻到海外北經，果然這里也有燭龍的記載。
《山海經·海外北經》云：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
這名禿頂專家，大腦嗡嗡的，只回蕩著三個字‘其為物’！
黃極說道：“這個所謂的鐘山之神，能掌控晝夜，操縱冬夏，不飲不食還不用呼吸，它也可以呼吸，卻仿佛在操控風云，吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外噴氣，為何不寫吸氣？因為它本來就是在排放氣體改造環境，它身長千里，就是地球的超大號中央空調。負責維持、改變環境與自然氣候。”
“這樣強大的存在，分類卻是‘其為物’。”
“同一句話中前面說是神，后面說是物，這意味著記錄者很清楚它的性質。它就是個器物，所謂‘神’是指器物這個大分類下的小分類，‘有神’是某種特殊的器物，相當于電器是機器的一種，后者包含了前者。”
現代人解釋這句話，都是覺得這是在描述一個想象出來的神明，只不過這個神明有實體，是物質化的而已。
但這種解釋，簡直是廢話。
真要是虛構的神靈，為何還要強調一次它是物？單說它是鐘山之神不就完事了？一個想象的東西非要最后還把它強調物化一下？
其實結合黃極之前‘電器論’的解讀，這段文字幾乎是鐵證如山了。
神和物就是一碼事，神只是特殊的物。
其為物三個字，把記錄者的理性思想躍然于紙上，結合山海經充滿規律的分類排列，證明筆者是非常認真、忠實地記錄著什么，而非在想象與瞎編。
‘有神’這個分類，就是指一種特殊的器物。把分類、把定義都搞清楚了，再看山海經，就連老外也覺得清晰了許多。
