弘治皇帝在思考的問題是。
從秦王焚書坑儒，到漢武罷黜百家獨尊儒術。
儒學和心學，不過帝王治理天下的工具，沒有對錯，能順應自己治理天下的理念，就會被帝王尊為國學。
他亦有自己的想法，若能看見心學是對朝廷和天下的善政。
不必多言，他也會奉為國學，就如秦王漢武時那樣霸道。
可是……
它終究只是朕的猜想，還得不到證實。
都察院，值房。
嚴成錦聽聞，陛下去了良鄉藏書閣聽心學，似乎是動心了。
“伯安兄有幾成把握，辯贏堂上諸公，不必謙虛，直接告訴在下。”
陛下聽了心學，或許會問起王守仁，需先做好準備。
王守仁不明所以：“在下為何要辯堂上諸公？”
“此事，不僅與科舉有關，與伯安兄的抱負也有關。”
王守仁雙眸茫然，他的抱負不是做官，而是成為圣人：“老高兄，究竟是何事？”
“不瞞伯安兄，在下所出的考題，就是心學。”
王守仁怔住了，眼角漸漸發亮，雖知嚴成錦或許有其他算計。
此時，還是仍不住落下眼淚。
老高兄是一直開導他領悟心學的人。
難怪了，陛下會忽然去良鄉聽心學。
“若冒大不韙，在下有十成把握辯贏諸公。”
真是個自信的家伙……
“大人，陛下召您去奉天殿。”正在這時，姜文走進來。
都已經快要下值了，陛下叫他加班，看來是有要事商議。
嚴成錦掏出三兩銀子：“內閣和六部也在，還是只召本官一人？”
“內閣和六部的九位大人都在。”小太監接過銀子樂道。
內閣和六部都在，陛下召他商議，應當是科舉取士。
思索片刻，嚴成錦匆匆來到奉天殿，踏進大門時，明顯感受到目光的壓迫。
內閣和六部官員怒目而視，弘治皇帝面色如常。
“你竟以心學為考題？”熊繡小聲。
“臣便知道，此子的學問還是太淺薄了，竟會信心學那樣的學說，陛下，不如由臣來擔任主考官。”
張升接著諫言。
嚴成錦也想將主考官的帽子摘去，單是在貢院閉關三日，就讓人直呼離譜。
再說，他也不缺門生黨羽，科舉于他無用。
可陛下似乎認定了他，非要讓他來一次。
弘治皇帝抬起手，將大殿中的爭吵壓下：“先聽嚴卿家說說，為何要設立心學。”
在良鄉，聽了將近半個時辰心學，觸發了對秦王漢武的思考，也并非毫無所獲。
嚴成錦道：“朝廷取士，乃是為了取能任用之士。
四書五經已考了近百年，明朝卻無圣人出世，可見儒學的道理，已經講完。
心學與儒學有莫大的關聯。
秋闈，由各府單獨出題，即便在北直隸先試行，也不會影響天下考生。
朝廷可記錄下心學取士之人，是善政，還是弊政，十年必見分曉。”
嚴成錦有十足的把握。
此時推行心學，與上一世，弘治朝和正德朝推行心學，大有不同。
良鄉的科學已成了雛形，再加上心學揭開思想封印。
對于大明，就像干柴遇到了火烈。
熊繍辯駁地問：“你的意思，以心學取士，大明會再出一位圣人？”
“本官并未這么說，本官說的是，或許、大抵、恐怕，并非言之確確，熊大人莫要污蔑本官。”嚴成錦看向熊繍，許久沒彈劾了。
熊繍只是為了反駁他而反駁，并非是為朝廷著想。
劉健和李東陽幾人的兒子，要么已經宣布考不上科舉，要么已經安排了官職，與他們的利益關系不大。
他們在乎的，僅是心學能否被尊為國學。
熊繡似乎只是為了辯倒他。
劉健捋著胡須，道出了百官的擔憂：“雖然秋闈，只在北直隸考察，以心學取仕，可終究未得到驗證。”
“若推行后無用，下官便引咎辭官。”
嚴成錦估計，就算辭官了，等朱厚照登基，也會被再啟用。
沒準能跳級，直接當上內閣首輔，就好比后世跳槽，漲工資更快。
熊繍和秦紘眸中微微一亮：“嚴大人如此有信心，心學有過人之處，能在北直隸推行？”
弘治皇帝瞪了嚴成錦一眼：“別整日將辭官掛在嘴邊，將王守仁召來。”
很快，王守仁出現在大殿中。
大臣們對王守仁的臉色也不好。
“朕聽嚴卿家說，王卿家的心學，是從宋景幾人身上所悟？”
“正是，亦與嚴大人提點，有莫大關系。”王守仁道。
王守仁的圣人尊稱，是死了很久，世人所封的。
若能在世成圣，不知對大明和天下，是何等一番景象。
大肆推行心學，或許能讓王守仁立地成圣。
嚴成錦道：“臣相信，王守仁能成為圣人。”
王守仁微微躬身：“臣必定會窮盡一生，成為圣人！”
成為圣人需要通曉世間一切道理，對世人有大功德，并且造福天下的人，才能稱為圣人。
你們當圣人是大白菜，想變就變？
不好好反省就罷了，還敢妄稱成為圣人。
弘治皇帝目瞪口呆，一個真敢說，一個真敢答。
大臣僵硬地拿著持芴牌，像寺廟里的一尊尊雕塑。
“你可知道，何為圣人？”弘治皇帝深吸一口氣。
王守仁微微躬身：“能為生民立命，為萬世開太平者，即為圣人。”
豈止是那么簡單，圣人之所以被稱為圣人，是因為他們提出的道理，能解決世間一切難題，他們說的話，都是對的。
以圣人的學問，來作為取仕的標準，一個重要的原因，就在于此。
若是有一尊活的圣人，天下還有什么事不能解決？何愁盛世不來？
嚴成錦打算的是，先在北直隸小范圍推廣。
需得先讓陛下和諸公認為心學，不是異端的學說，需王守仁來辯駁諸公。
劉健問：“你的意思，宋景、謝丕幾人所行，皆為心學。”
“學生不敢如此自大，但宋景和謝丕所踐行的，確實為心學的知行合一。”王守仁道。
趁著陛下和大臣沉思之際，王守仁繼續：“陛下方才問，為何將儒學列入科舉？
臣以為，是因圣人的道理能使人明悟。
心學亦可讓人明悟，同樣，心學，亦可做為科舉取仕的學問。”
