女子國的土著女戰士，不過只是“啟明星號”樹碑之旅程上的插曲，當他們成功的在亞馬孫河口樹上了大明的界碑，甚至與“女子國”發生一段并不熱情，但卻頗為“激烈”的短暫接觸后。
確定了大明對亞馬孫一帶的統治法理基礎后，他們就再一次北上了。
從亞馬孫往北，是法國人的殖民地，也就是法屬奎亞那，進入了加勒比河后，這里是西班牙人最先到達的區域，中、南美洲是西班牙的天下。他們早就在這里建立了成熟的殖民地統治。換句話來說，他們壓根就沒給“啟明星號”留下任何樹碑定界的機會。
得，繼續北上。
在北方，還有一片大明的殖民地——新英格蘭殖民地。乾圣十四年，出于對天朝使團幫助自己復辟的感激，英格蘭國王查理二世舉國來投，英格蘭成為大明藩國。
當然，僅僅只是成為大明的藩國還不夠。非但不夠表示查理二世對天朝的感激，當然也無法滿足大明對于土地要求，在簽署“宗藩條約”的時候。查理二世找到了解決途徑：把北美殖民地割讓給大明！
對查理二世來說，連英格蘭都是意外得來的，都是身外之物，不過好歹是祖宗的產業，不可隨便送人；北美就不一樣了，反正都是白撿的，不送白不送。
量英格蘭之物力，與天朝之歡心。
這是下國的榮幸啊！
于是乎，英國在北美的殖民地——新英格蘭，就成為了大明的另一塊北美殖民地。在割讓的消息還未傳到北美時，隨著查理二世的復辟，北美各殖民地的前任政府也隨之復辟。在弗吉尼亞，被廢黜的威廉·伯克利又成為了總督。新英格蘭的清教徒一度曾十分擔心會遭到報復——他們可都是克倫威爾的支持者，但是他們的恐懼因為一紙條約沒有變為現實。
1660年，新英格蘭迎來了大明的官員。
為了照顧新英格蘭的數萬英格蘭人的情緒，大明官員甚至都沒有給殖民地改名。
殖民地仍然是“新英格蘭殖民地”，弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、羅德島和普利茅斯，他們都得到了大明皇帝的特許狀，得以維持自治形式。
從乾圣十五年，到乾圣二十一年，大明在新英格蘭殖民地的移民不過只有區區3000余人，移民速度為什么這么慢？
說白了，還是因為這里距離大明實在太過遙遠。在太平洋西岸的殖民事業也不過只是剛剛起步的同時，東岸的殖民活動？
先確立統治再說吧！
而這三千移民——無一例外的都是駐屯軍戶，在過去的五年之中，他們在新英格蘭建立了數座衛所。
這些軍戶的存在，對于新英格蘭而言無疑是安全的保障，同樣也是大明在新英格蘭統治的基礎。
波士頓，在新格蘭殖民地首府。
乾圣二十一年六月，當“啟明星號”快速縱帆船駛入港口時，這艘懸掛著“巨樹旗”，也就是豫章郡郡旗的商船還未駛入港口時，港口附近棱堡炮臺上的士兵，就興奮的高呼道。
“是大明的商船！從豫章郡過來的！”
瞬間，整個棱堡內外立即沸騰了起來，非但那些遠離大明本土的官兵們紛紛站到炮臺上朝著“啟明星號”看去，就連他們的妻兒也紛紛站到海岸邊，望著這艘遠道而來的帆船。
在震耳欲聾的禮炮聲中，“啟明星號”駛進了港口，而它的到來，同樣也引起了波士頓英格蘭人的注意。
“是西海岸的中國人，他們從西海岸過來了！”
在得知這個消息后，小約翰·溫斯羅普這位前馬薩諸塞灣殖民地總督約翰·溫思羅普的兒子，立即騎馬趕到了港口。
這位新倫城的嫡造者，前康涅狄格總督，現任康涅狄格民政官，非常清楚，西海岸中國殖民地商船的到來，對于新英格蘭意味著什么。
意味著兩片殖民地第一次直接聯系。
作為官員的他，理應去港口迎接這些客人的到來，在那些大明委任的官員之中，小約翰·溫斯羅普是有名的“親華派”。其實，他的親華完全是迫于現實，就像這片殖民地對大明的臣服，也是迫于現實。
大明實力雄厚啊！
“父親，你又要去討好那些中國人嗎？”
在小約翰·溫斯羅普朝港口趕去時，他的兒子約翰·溫斯羅普三世不無諷刺的說道。和新英格蘭的很多移民一樣，他是克倫威爾的支持者，他甚至曾赴英格蘭參加奧利弗·克倫威爾的軍隊，在倫敦戰敗后淪為俘虜。
盡管大明的重炮和機關槍總會讓他從噩夢中驚醒，但是他并沒有改變對大明敵意，他看來，是大明毀掉了英格蘭共和國，毀滅了他的夢想。
“約翰，永遠不要在中國人面前表現出你的敵意，他們或許寬容的，但是任何人都會后悔與他們為敵！”
丟下這句話后，小約翰·溫斯羅普就騎著馬往港口趕去，在他趕到港口時，港口附近已經擠滿了人，有不少都是穿著紅色軍裝的天朝軍人，他們攜妻帶子拖兒帶女的來到港口，就像是過新年一樣，顯得分外的興奮。
當看到他們的身邊往往都簇擁著三四個女子時，那怕是“親華派”小約翰·溫斯羅普仍然忍不住在心里自言自語道。
“愿上帝原諒這些異教徒。”
在新英格蘭，許多人對大明的抵觸情緒往往是因為宗教的原因以及某些習慣，比如，讓不知多少男人表示羨慕以及敵視的妻妾制——那些大明的軍人在剛抵達新英格蘭時，只有一個妻子。這很正常，可是很快，大明的商船就從摩洛哥等地帶來了女人，是摩爾人海盜搶奪的歐洲女人，她們不僅是士兵的婢女，還是他們的侍妾，為士兵們生兒育女。
這樣的習慣或許讓男人羨慕，但是許多虔誠的教徒卻無法接受，甚至還曾有人向總督大人提出抗議，但是被總督一句“爾等實在是荒唐至極，我大明皇恩浩蕩，從不曾干預過爾等生活、信仰，爾等不知感恩，卻對我大明習俗橫加指責，這是何等道理，爾等再敢胡言亂語，休怪本官無情！”
雖然被懟了回去，可對于清教徒來說，這事真得讓他們很不舒服啊。而小約翰·溫斯羅普本身不僅是個虔誠的清教徒，他爹約翰·溫思羅普也是一個虔誠的教徒，作為波士頓殖民地的創始人之一，曾經發表過題為“基督徒慈善的典范”，認為波士頓與上帝之間存在著特別的契約。
“我們將成為山顛之城，全世界人民的眼光都在注視著我們；因此，如果我們在實現這一事業的過程中辜負了我們的上帝，致使上帝不再像今天這樣幫助我們，那么，我們終將只給人們留下一個故事并成為全世界的笑柄。”
或許，在另一個世界，這篇所謂的“基督徒慈善的典范”的布道詞，是美國人口中“最著名的布道”，但可以肯定的是，波士頓肯定已經成為了他口中的“笑柄”——在這里，他們口中的上帝已經被天朝的皇帝所取代。
上帝并沒有統治這片土地，統治這里的是大明！
無論這些英格蘭人是否愿意，他們都必須要面對這個現實——這里不是上帝的土地，也不是什么“山顛之城”，而是大明的土地！
在船進港時，碼頭上的大明士兵已經興奮的大聲問道。
“你們船上有南直隸的嗎？”
“有沒有老家是山東的……”
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