老虎感覺到自己因為辯論落于下風，所以他不敢繼續和一休和尚爭辯下去。
文字和語言是擁有魔力的，即便是隨口說出來的畫，也可能因為所蘊含的魔力，而給世間帶來影響，用五十音說出來的話，就會成為言靈。
道教和陰陽道中同樣有符咒之術，而在天竺，吠陀中的聲音（文字）是永恒的，因此賜福和詛咒的恩惠是能夠獲得實現的。
因此語言擁有神秘力量，當以語言駁倒對方，就是獲得支配對方的力量，所以被駁倒也就意味著自己被支配。
老虎不想被駁倒，也不想被支配，那么怎么才能戰勝對方，當然是直接動用武力，拿拳頭來說話。
漢景帝年少身為皇太子時和吳王的太子劉賢下棋，眼看吳王太子就要贏了，漢景帝直接拿起棋盤直接將吳王太子給砸死了，最終的勝利屬于漢景帝。
雖然我下棋下不贏你，但是我可以使用棋盤外的招數（盤外招）打死你。
轟！轟！
————轟隆隆！！
老虎直接一躍而起撲了上來，那巨大的身子縱身跳躍就像是飛了起來，天空中，巨大的漩渦形成散不開的烏云，房間還能聽到雷霆在瘋狂咆哮。
僧人們面色發白，看著那正在轉著圈的烏云，心里發毛，這究竟是哪里來的大妖怪，居然敢來到京都，堂堂佛門圣地來撒野。
黑暗的天空中出現了一陣金光，在京都上空顯得格外顯眼，可怕的力量正在醞釀著，世界之力仿佛正在顯化，一座巨大的金山已經在天空中顯現出自己的雛形。
“金山！”
京都附近的高人們，聽見那一聲如同春雷炸響，令整個京都都能聽見的響聲，不由面面相覷。
朝廷的公卿安倍晴明的后人，當今土御門家的家主土御門有宣從自己的床上爬了起來，聽見那震耳欲聾的聲音，驚訝不已，一座巨大的金山正在天空中盤旋，似乎隨時隨地就要落下來。
土御門家的高光時刻并非是安倍晴明所處的平安時代，而是現在的戰國時代，土御門有世為三代將軍足利義滿做祈福祭祀，同時還為大將軍打仗作出預言，最終勝利憑借武家政權之力，跨越幾百年都無法打破的上層限制，成功晉升為三位以上的公卿，成為殿上人。
只是伴隨著應仁之亂，足利幕府開始衰落后，土御門家的勢力也就開始衰落了，甚至只能在京都和若狹國之間往返。
“這究竟是什么驚世大妖怪跑到京都來了，怎么還搬來了一座山。”
土御門有宣瞠目結舌地看著天空中那若隱若現的金山，這象征著的是絕對的武力，絕對的力量。
沒有強大波動的咒力，不需要自身如同神兵利器一般那樣堅不可摧，它的存在本身，就已經是絕對力量的表現，金光燦燦的金山，閃耀著神圣的光輝。
世界名著《國富論》曾經就說過，財富就是權力，他是無窮無盡的購買力，支配力，以及所蘊含著的政治以及軍事和經濟的力量，在金錢萬能的時代，任何人都可以感受到它所存在的無限偉力。
南無洪興有錢佛祖，當將掌握的錢攥在自己的手中，聚集在一起，量變就已經形成了質變，固然失去了金錢那在人世間拜金主義金錢萬能社會那近乎無限的魔力，可是換來的就是那簡單純粹的力量屬性。
重量。
山一樣體型的金幣構建在一起就成為一座金山，在空中甚至遮掩了月光，在白天同樣能夠遮掩太陽的光輝。
沈夢溪魂穿在這個世界，金幣現在就輪到他掌握了。
什么是王者之道，那就是堂堂正正以勢壓人。
什么是佛祖之道，那就是神豪佛祖以錢砸人。
“傻了吧，看傻了吧，老子有這么多錢，誰還跟你講道理，我直接拿錢就能砸死你。”
老虎咆哮地吼道，聲音響徹云霄，不論是佛教、神道教的還是陰陽道的高人都面面相覷，這樣龐大的力量如果出現在人世間，肆無忌憚地用起來，那么就算是有百萬大軍也不夠這金山多砸幾下。
沒有人可以阻止金山的落下，老虎放開魔力對于金幣的限制，金山就開始遵循這個世界上最基本的重力法則，牛頓的萬有引力定理。
這是物理的力量，這是科學的力量。
這一擊只要落下來，可以想象，這所造成的后果必然是驚天動地的，可以輕而易舉恢復大德寺好不容易重新建造的一切。
這絕對不可能是從畫像里跑出來的老虎，這究竟是誰？
太可怕了，太可怕了，這個世界上，怎么可能會有這么可怕的大妖怪，光是站在這里就足以讓人戰戰兢兢。
一休和尚在心中沉思著，隨后突然間笑了出來，笑得開心，“好吧，老虎，我這就回答你的問題。”
“提問，《維摩經》曾經說過，須彌山沒入芥子，須彌山那么大，為什么能夠放進芥子里？”一休和尚反問。
“為什么不能放進芥子里，是高山大，還是眼睛大，宇宙星辰大，還是眼睛大。池塘雖小水和異，倒映星辰是九天。”老虎回道。
“那么老衲就可以做出回答了，須彌山藏于芥子是事實，芥子納須彌是禪理，如果能夠明白，那么對于你的佛祖無所不能又能，就不會有心存疑惑，”
一休和尚眼神里閃爍著智慧的光輝，不論是上帝也好，佛祖也好能不能創造出一塊自己不能舉起來的石頭，根本就不是問題。
“在佛的眼里，一切能看見聽見聞見觸見等等六根所能感受到，叫做相。一切相，都是心性所化現，是虛妄不真實的。既然不真實，那么把它改變還有什么難度么。別說把須彌山納入芥子，把三千大千世界放到一根毛發的尖端，都是可以的。四大皆空，一切本來不就是空嗎？老虎，你著相了。”
一休和尚平靜地說道，金山就逐漸在消散，老虎更是從空中直接掉了下來。
你蠻橫，胡攪蠻纏，不講邏輯，不講道理，然而對于開悟的覺悟者沒有任何意義。
語言的邏輯構不成陷阱，因為已經宇宙里的概念和邏輯本質上都是虛無的，是因為世界所創造后形成的相，而這些道祖佛祖可以創造世界，概念和邏輯同樣可以被祂們無中生有創造出來。
佛祖超越大千世界，無所不能，是因為這是眾生所認知的佛祖最后形成的邏輯，換句話說佛祖超越眾生的邏輯，眾生認知宇宙的邏輯，只適用于宇宙的蕓蕓眾生，不適用于佛祖。
因此悖論對于佛祖這種存在來說其實本身就不存在，更不成立，因為祂的存在本身超越邏輯，想要舉起來自然可以舉起來。
“言靈！”老虎驚嘆一聲，空白畫卷中就多了一只老虎和一座金山。
“阿彌陀佛，老虎，你不明白你為什么會輸給我嗎。就是因為你太聰明，聰明過了頭，然而這僅僅是小聰明，并不具備真正的大智慧。”
一休和尚收好畫卷，將畫卷卷了起來，他感覺到畫卷中老虎正在動個不停，似乎隨時隨地都要撲出來。
此時的一休似笑非笑，那是不可動搖的明澈目光，眼神里充滿著友善，和尚們紛紛走了過來，看見將剛才那兇猛無比的老虎直接降伏的一休住持，眼神里全是崇敬和好奇，究竟是怎樣辦到的，明明之前是如此厲害如同神佛降世的老虎，可是卻輸在自己師傅的言語中。
“一休師傅，那只老虎妖怪被你降伏了嗎？”
“一休師傅，那只老虎妖怪還會跑出來嗎？”
“一休師傅，那老虎是怎么被你降伏的。”
一休和尚揮手示意讓大德寺里的僧侶停止了說話，他平靜地說著，“老虎其實并沒有輸給我，而是輸給了自己，他所擁有的只是小聰明，而不是真正大智慧。”
智慧是來自人的自性、本心，智慧是關于人生、意義以及做決定的依據，智慧決定著自己處理問題的行為，通過自己智慧做出的決定必定是有益于社會的，有益于自己和他人的，智慧是可以讓人明辨是非的，智慧也是正法，而如果憑借著自己的小聰明，傲慢地愚弄著他人，做著損人不利己，或者損人利已的是，那么這就不是智慧。
“如果聰明不是智慧，那么什么是智慧？”一名弟子問道。
“智慧是什么？那是天地間的至道真理，存在于恒古宇宙之中，一旦擁有了它，人就不會被表象和虛妄迷惑，會成為智者、成為圣賢，成為佛陀。然而智慧并不是知識，因為知識可以傳達，而智慧卻不能。人可以發現智慧，可以體驗智慧，可以享有智慧，可以憑智慧創造奇跡，卻不能講述和傳授智慧。”
一休和尚笑著說道，“這種智慧，在我們禪宗的和尚來說，這就是禪，是菩提，是道。”
“那么，師傅，你已經達到禪的境界，擁有了禪嗎？”一和尚問道。
“當然。”一休和尚并不否認，對于禪宗而言，達到禪的境界，掌握了禪，就意味最基礎的得道和覺悟。
“那么，怎樣達到？”和尚追問道。
一休和尚摸著自己手中的畫卷，目光變得渾濁，打量著自己這位大德寺的弟子，看著他想了想說道，“和我一樣，變成瘋子就足夠了。”
老虎不講道理之后，想要講物理，自以為自己贏了，可是他怎么又能夠想到，面對以瘋狂聞名的非常識僧人，又怎么會受到道理和物理的限制。
瘋子沒有邏輯。
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”
智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這么回事呢？”
“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
“那么你度過的萬卷書現在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：“當然都保存在這里了。”
智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聽了之后，立即恍然大悟，豁然開朗。
武藏國小原城天守閣
沈夢溪聽著自己的師傅圓通和尚講述著佛法，心中莫名其妙感覺到有些古怪，突然間想起了自己的老虎師傅，他不會出事了吧。
明明是這么一只擁有力量，又狡猾的老虎，還保管著自己全部的金幣，無論怎么想，怎么看都不覺得有什么危險能夠傷害他，可是沈夢溪心中還是生出一種莫名其妙的擔心。
想要變強的話，沈夢溪只能加班加點念“南無阿彌陀佛”，不知道為什么念南無阿彌陀佛所帶來的法力甚至比念佛經帶來的法力值更多，這一點簡直就是莫名其妙。
南無阿彌陀佛明明只有六個字，經書上的佛經可不止六個字，念一遍所需要的時間所變現的法力，實在是讓沈夢溪覺得荒謬，他心中有所疑惑，于是就想問問，自己的師傅。
雖然他自己曾經也是和尚，但是他其實就是只會念“南無阿彌陀佛”的和尚。
圓通和尚這個凈土宗的和尚比現在凈土宗的分支凈土真宗還要夸張。
凈土宗是明朝大乘佛教八宗中的一派，主要念佛往生，以凈土崇拜，目的完全就是為了往生凈土去的。
對于沈夢溪而言，念南無阿彌陀佛實際上就是不停念“大佬罩我”，因為修行簡單，所以凈土宗在后世的祖國和曰本都是第一號人多勢眾的宗派。
凈土宗還要做十二觀法，才能順利得升凈土，而凈土真宗（一向宗）卻連這個都省卻了，只需要信仰本宗，并高唱阿彌陀佛便能得升凈土。
不論是凈土宗還是凈土真宗，其來歷都是阿彌陀佛四十八愿中的第十八愿即念佛往生愿為彌陀本愿，即所謂的“選擇本愿”。
只要念佛，就會與阿彌陀佛的本愿相適應，即可往生凈土。
什么是佛教，凈土宗和真宗會認為阿彌陀佛本愿是佛教。
因此就會將世間的一切統統人格化，認為是他力的作用。
將一切都拜托給阿彌陀佛，放棄自己的主張，一心念誦南無阿彌陀佛，將所有的一切都歸為一句阿彌陀佛。
科學中的物理和邏輯認為一加一必須等于一，在凈土宗的理論中則是等于三，他們將一切都歸于阿彌陀佛的本源，認為佛法就跟這個世界上的太陽光，是永恒存在的，不可思議的，超越了因果原則，相信阿彌陀佛就能夠實現凈土的往生。
就如同不相信上帝全知全能，那么信仰就沒有意義，如果不相信阿彌陀佛本愿不可思議，那么凈土宗的信仰就沒有意義。
這是信任和托付，這是凈土宗、真宗與其他教派不同的地方。
也是沈夢溪念阿彌陀佛就能夠得到法力的原因，盡管圓通和尚已經給他講述了凈土宗和真宗的特別，只是他不明白為什么自己念阿彌陀佛的效果如此之大。
自己念一句阿彌陀佛作用簡直比圓通和尚念一百句，念一千句的作用還要大。
實在是太沒有道理，太不講邏輯了。
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