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第109
自己信自己
選民是成神第一道門檻。
對神祇和預備神祇來說，選民主要難在不確定。
受限與神祖天道約束，在選民信仰某位神祇之前，神祇無法辨別誰是選民真信徒、誰是湊數假信徒。一名信徒無法提供信仰，并不意味著他不是選民，真相也有可能是他尚未明確信仰某位神祇。
這種不確定，導致神祇不敢拋棄占比99的非選民、假信徒。
以東輝星為例，游神、須菩提尊者等神祇之所到處修建廟宇道觀，不是因為到處都有選民信徒，而是他們想壟斷當地的信仰習慣，令選民真信徒一出生就活在游神、須菩提尊者等神祇的治下。
壟斷信仰傳播權力，就像選票政治下的壟斷投票。
投票給我，是幸事；不想投票給我，也要爛在鍋里。
無論如何，不許你把選票投給其他人。
其次，選民的數量規模，也是不確定的。
小董村兩百余口村民，目前總共發現五名選民真信徒，選民與非選民的比例高達40：1。乍看到四十比一數據，許多人下意識感慨：“也太少了吧？是因為小董村地處泥沼大荒地深處嗎？”
然而，真相卻是小董村的選民比例遠遠高于東輝星的平均比例。
不是小董村選民少，而是選民本就稀少。
傅曉冉前些年廣泛行走東輝星百余座城鎮，統計數據表明，選民與非選民的平均比例高達1：1300。也即是說，總數13000人的小鎮，涌現10名選民信徒，才是東輝星的正常水平。
兩百余口村民的小董村一次涌現五名選民，遠遠高于正常平均比例。
題外話，這也是傅曉冉把據點設在小董村的根本原因。
小董村實例，表明選民的空間不確定，他們有可能集中出現在某地。如果將時間拉長，選民比例還會出現時間上的不確定。
傅曉冉說，一千九百年前的東輝星，選民與非選民的比例高達5700：1，一座5700萬常駐人口的繁華城市，或許只有一萬名選民信徒。一千九百年前與現在，東輝星的選民比例足足相差了四五倍。
選民是如何分配的，選民比例是如何浮動的，這些都是神祖天道下的神秘規則。
一千九百年前，傅曉冉曾耗費數十年精力研究選民比例浮動規則。結果非常遺憾，直至傅曉冉被觀音菩薩斬殺，她也沒有搞清楚選民的分配規則和選民比例的浮動規則。
不止傅曉冉如此。
文殊菩薩、西王母等古老神祇，也全都搞不懂選民規則。
神力源自信仰，信仰源自選民。
所以，選民比例變動，往往直接關系到神祇的強弱。試想，如果西王母控制的晶壁世界，選民比例驟然萎縮到原來的十分之一，西王母豈能不會隨之迅速衰弱？
回顧神國歷史，許多強大神祇突然間拉胯、許多默默無聞神祇突然間強盛，選民比例變動往往是其中一項不可忽略的重要因素。
久而久之，眾神普遍把選民比例浮動視作神祖留下來的鞭子。如果某位神祇被神祖天道厭棄，神祖天道就會降低其轄下的選民數量，引導其他神祇懲罰他。
但是，治下的選民比例突然拔高，也不一定就是好事。
游神就是一則鮮明例子。
傅曉冉猜測，須菩提尊者偷襲游神、西王母庇護游神等種種紛爭的矛盾根源，就是刀洪等晶壁世界的選民比例突然升高。須菩提尊者與游神相鄰，祂害怕游神強大后襲擊祂，索在游神尚未變強提前襲擊游神。
西王母同樣擔心須菩提尊者兼并游神之后走向強盛，于是趁著須菩提尊者尚未，提前干涉須菩提尊者與游神的糾紛。
如果沒有力量守護自己的地盤，選民比例增高就會由好事變成禍事。
等等。
傅曉冉總結說：“神國世界三十余萬年歷史，各種資料多如繁星，各種矛盾數不勝數，三年徹夜交流也難說清楚所有細節。”
“特別是選民等尚未有明確答案的疑問，不僅資料多、資料雜，而且很難分辨對錯。便是我和你們說的，也都有可能是錯的。所以，以后我就不啰嗦了，你們慢慢探索吧。”
講述核心問題、關鍵問題時，傅曉冉不厭其煩地長篇大論，恨不得將所有關鍵點掰開揉碎喂給賀路千和周園玉；但講完了這些基礎資料，傅曉冉的話語突然間越來越少，甚至好久不說一句話。
兩后，傅曉冉更早早找到賀路千和周園玉：“我要出去辦事了。你們留在小董村，慢慢實踐摸索吧。”
語畢，不等賀路千和周園玉有所反應，傅曉冉……
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