洪荒星辰道  八六九 防盜章節,二十分鐘后改

類別: 仙俠 | 神話修真 | 洪荒星辰道 | 愛作夢的懶蟲   作者:愛作夢的懶蟲  書名:洪荒星辰道  更新時間:2021-09-21
 
防盜章節,二十分鐘后改。

主要是為了保住全勤,現在全勤是我寫下去的唯一動力了。

沒有全勤,我怕是做不到一天一章了。

話已至此,已經沒什么好說的了,最后留下一句朽木不可雕也,子儒就憤怒的離開了魯國。

接下來,因為身份的緣故,子儒無論到了哪個國家,其國主對祂皆是以禮相待,照顧有佳,讓人挑不出半點的不是來。

可這非是子儒所求。子儒來此,是為了宣揚自己的學說,以禮儀、仁義為本,內圣外王,以成大同社會。

可奈何,子儒此法雖然有用,但卻難以在短時間內看到成效,故而,諸國君不取也。

他們更看重兵家、法家等學說,足以讓他們在短時間內強大起來,從而問鼎諸侯霸主之位。

儒家不被國君所喜,卻備受一些年輕人的推崇,為此,子儒便多了很多追隨者,隨他一同游歷諸國。

久而久之,這些追隨者便成了子儒的弟子,且隨著時間的流逝,他的弟子越來越多,號稱有著三千弟子,皆是人族的精英。

如此一來,儒家雖不被諸候國主所喜,但也因門下弟子眾多的緣故,儼然成了一個龐然大物。

但也因為儒家勢大的緣故,惹來的很多人的不喜。就比如一個楊朱的人。

他非常的看不慣儒家,認為儒家的舍己為人,決不可取。

楊朱的理念,與儒家完全不同。儒家以仁為本,可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”,也可稱之為“為己”。

楊朱言:“古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣……”

世人皆道楊朱一毛不拔,卻是曲解了楊朱的意思,完全忘了下一句。讓我損害別人為自己牟利,我不干。

也就是說,楊朱認為,不能損人利己,也不必舍己為人,而且他號召大家都不要損害別人,也不要舍己為人。

只要人人治內貴己,互不侵犯,人人重視自己的生命,且尊重他人的生命,天下就可以得到治理。

而且,楊朱反對事事法先王,在他看來,一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王,就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。

這樣的觀點,在人族可謂是語出驚人,畢竟當世的主流,還是以堯舜禹等先王為圣人,并且厚古薄今,以主張效法先王圣人。

可是楊朱不這么認為,他主張建立新的社會,而這個社會的基本原則是“為我”而不“侵物”。

即他的“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣”。其實,在楊朱的主張中,兩個方面都是核心,人人都不應該拔一毛而去利天下,人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。

基于此,楊朱認為生命比一切都重要,人們不應該輕視自己的生命,也不應該侵犯他人的生命。

所以,楊朱強調極度的個人利益,而不注重國家的利益。這種思想,最終演變成了無君論,為當世所不容。

除“貴已”以外,楊朱對于生死也有自己的看法。話已至此,已經沒什么好說的了,最后留下一句朽木不可雕也,子儒就憤怒的離開了魯國。

接下來,因為身份的緣故,子儒無論到了哪個國家,其國主對祂皆是以禮相待,照顧有佳,讓人挑不出半點的不是來。

可這非是子儒所求。子儒來此,是為了宣揚自己的學說,以禮儀、仁義為本,內圣外王,以成大同社會。

可奈何,子儒此法雖然有用,但卻難以在短時間內看到成效,故而,諸國君不取也。

他們更看重兵家、法家等學說,足以讓他們在短時間內強大起來,從而問鼎諸侯霸主之位。

儒家不被國君所喜,卻備受一些年輕人的推崇,為此,子儒便多了很多追隨者,隨他一同游歷諸國。

久而久之,這些追隨者便成了子儒的弟子,且隨著時間的流逝,他的弟子越來越多,號稱有著三千弟子,皆是人族的精英。

如此一來,儒家雖不被諸候國主所喜,但也因門下弟子眾多的緣故,儼然成了一個龐然大物。

但也因為儒家勢大的緣故,惹來的很多人的不喜。就比如一個楊朱的人。

他非常的看不慣儒家,認為儒家的舍己為人,決不可取。

楊朱的理念,與儒家完全不同。儒家以仁為本,可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”,也可稱之為“為己”。

楊朱言:“古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣……”

世人皆道楊朱一毛不拔,卻是曲解了楊朱的意思,完全忘了下一句。讓我損害別人為自己牟利,我不干。

也就是說,楊朱認為,不能損人利己,也不必舍己為人,而且他號召大家都不要損害別人,也不要舍己為人。

只要人人治內貴己,互不侵犯,人人重視自己的生命,且尊重他人的生命,天下就可以得到治理。

而且,楊朱反對事事法先王,在他看來,一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王,就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。

這樣的觀點,在人族可謂是語出驚人,畢竟當世的主流,還是以堯舜禹等先王為圣人,并且厚古薄今,以主張效法先王圣人。

可是楊朱不這么認為,他主張建立新的社會,而這個社會的基本原則是“為我”而不“侵物”。

即他的“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣”。其實,在楊朱的主張中,兩個方面都是核心,人人都不應該拔一毛而去利天下,人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。

基于此,楊朱認為生命比一切都重要,人們不應該輕視自己的生命,也不應該侵犯他人的生命。

所以,楊朱強調極度的個人利益,而不注重國家的利益。這種思想,最終演變成了無君論,為當世所不容。

除“貴已”以外,楊朱對于生死也有自己的看法。話已至此,已經沒什么好說的了,最后留下一句朽木不可雕也,子儒就憤怒的離開了魯國。

接下來,因為身份的緣故,子儒無論到了哪個國家,其國主對祂皆是以禮相待,照顧有佳,讓人挑不出半點的不是來。

可這非是子儒所求。子儒來此,是為了宣揚自己的學說,以禮儀、仁義為本,內圣外王,以成大同社會。

可奈何,子儒此法雖然有用,但卻難以在短時間內看到成效,故而,諸國君不取也。

他們更看重兵家、法家等學說,足以讓他們在短時間內強大起來,從而問鼎諸侯霸主之位。

儒家不被國君所喜,卻備受一些年輕人的推崇,為此,子儒便多了很多追隨者,隨他一同游歷諸國。

久而久之,這些追隨者便成了子儒的弟子,且隨著時間的流逝,他的弟子越來越多,號稱有著三千弟子,皆是人族的精英。

如此一來,儒家雖不被諸候國主所喜,但也因門下弟子眾多的緣故,儼然成了一個龐然大物。

但也因為儒家勢大的緣故,惹來的很多人的不喜。就比如一個楊朱的人。

他非常的看不慣儒家,認為儒家的舍己為人,決不可取。

楊朱的理念,與儒家完全不同。儒家以仁為本,可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”,也可稱之為“為己”。

楊朱言:“古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣……”

世人皆道楊朱一毛不拔,卻是曲解了楊朱的意思,完全忘了下一句。讓我損害別人為自己牟利,我不干。

也就是說,楊朱認為,不能損人利己,也不必舍己為人,而且他號召大家都不要損害別人,也不要舍己為人。

只要人人治內貴己,互不侵犯,人人重視自己的生命,且尊重他人的生命,天下就可以得到治理。

而且,楊朱反對事事法先王,在他看來,一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王,就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。

這樣的觀點,在人族可謂是語出驚人,畢竟當世的主流,還是以堯舜禹等先王為圣人,并且厚古薄今,以主張效法先王圣人。

可是楊朱不這么認為,他主張建立新的社會,而這個社會的基本原則是“為我”而不“侵物”。

即他的“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣”。其實,在楊朱的主張中,兩個方面都是核心,人人都不應該拔一毛而去利天下,人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。

基于此,楊朱認為生命比一切都重要,人們不應該輕視自己的生命,也不應該侵犯他人的生命。

所以,楊朱強調極度的個人利益,而不注重國家的利益。這種思想,最終演變成了無君論,為當世所不容。

除“貴已”以外,楊朱對于生死也有自己的看法。話已至此,已經沒什么好說的了,最后留下一句朽木不可雕也,子儒就憤怒的離開了魯國。

接下來,因為身份的緣故,子儒無論到了哪個國家,其國主對祂皆是以禮相待,照顧有佳,讓人挑不出半點的不是來。

可這非是子儒所求。子儒來此,是為了宣揚自己的學說,以禮儀、仁義為本,內圣外王,以成大同社會。

可奈何,子儒此法雖然有用,但卻難以在短時間內看到成效,故而,諸國君不取也。

他們更看重兵家、法家等學說,足以讓他們在短時間內強大起來,從而問鼎諸侯霸主之位。

儒家不被國君所喜,卻備受一些年輕人的推崇,為此,子儒便多了很多追隨者,隨他一同游歷諸國。

久而久之,這些追隨者便成了子儒的弟子,且隨著時間的流逝,他的弟子越來越多,號稱有著三千弟子,皆是人族的精英。

如此一來,儒家雖不被諸候國主所喜,但也因門下弟子眾多的緣故,儼然成了一個龐然大物。

但也因為儒家勢大的緣故,惹來的很多人的不喜。就比如一個楊朱的人。

他非常的看不慣儒家,認為儒家的舍己為人,決不可取。

楊朱的理念,與儒家完全不同。儒家以仁為本,可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”,也可稱之為“為己”。

楊朱言:“古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣……”

世人皆道楊朱一毛不拔,卻是曲解了楊朱的意思,完全忘了下一句。讓我損害別人為自己牟利,我不干。

也就是說,楊朱認為,不能損人利己,也不必舍己為人,而且他號召大家都不要損害別人,也不要舍己為人。

只要人人治內貴己,互不侵犯,人人重視自己的生命,且尊重他人的生命,天下就可以得到治理。

而且,楊朱反對事事法先王,在他看來,一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王,就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。

這樣的觀點,在人族可謂是語出驚人,畢竟當世的主流,還是以堯舜禹等先王為圣人,并且厚古薄今,以主張效法先王圣人。

可是楊朱不這么認為,他主張建立新的社會,而這個社會的基本原則是“為我”而不“侵物”。

即他的“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣”。其實,在楊朱的主張中,兩個方面都是核心,人人都不應該拔一毛而去利天下,人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。

基于此,楊朱認為生命比一切都重要,人們不應該輕視自己的生命,也不應該侵犯他人的生命。

所以,楊朱強調極度的個人利益,而不注重國家的利益。這種思想,最終演變成了無君論,為當世所不容。

除“貴已”以外,楊朱對于生死也有自己的看法。

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