小區的最后一排小樓緊鄰著山腳線，后面就是“南沚山森林公園”。
從風水的角度看，這是倒置的戶型，因為山在屋子的南面。所以這里的二樓主臥窗戶都是朝后院的，露臺也是朝那個方向。
山腳的地勢當然不是整齊的一字排開，而是朝著小區里凸出來一塊，小區中最后一排樓前的道路也走了個弧形，朱山閑長老家恰好在這個位置。
這棟小樓向前伸出來一截,
與左右的兩棟小樓呈品字形排列。丁奇的家就是右手邊的小樓，今天很熱鬧。
正逢大年初一，丁老師的眾位弟子傳人拜年，而方外門的長老朱山閑、譚涵川恰好也在，方外聯盟中其他秘境宗門的代表也紛紛登門。。
丁奇趁勢都給華真行做了介紹。整個方外聯盟都是養元谷的合作者，丁奇這邊提供的不僅是基礎藥材，甚至還能直接提供五氣丹，相當于養元谷最早在東國境內的生產基地。
華真行這次來拜年,
不僅是特地對丁奇表示感謝，也是來明確下一步的合作方式。
既然他將東國境內的春容丹總代理交給了白少流，那就不太適合再直接用春容丹與方外聯盟置換藥材了。
但這對丁奇并沒有影響，按照原先商量好的各種藥物置換比例，幾里國春容丹中心收到丁奇這邊提供原材料材之后，可以給一張提貨憑證。
丁奇這邊可以拿著憑證找白少流，白少流根據免費提供相應數量的春容丹，然后再跟上線總代理約高樂結算，而上線總代理則直接找春容丹中心結算。
假如丁齊這邊想要的是錢而不是春容丹實物，那就更好處理了，不必走代理商的流程，華真行這邊可以直接支付現金，計入春容丹的生產成本。
這樣一來流程上也更正規，至少在今后八年內可以用這種方式繼續合作。
談完了正事就該吃飯了，今天人有點多，丁奇家也坐不開,
但方外聯盟在小區里也有一個食堂,
是將某棟別墅的一樓打通成一個大開間,
晚飯總共擺了四桌。
華真行給丁老師拜年，當然不能空手來，特意準備了禮物。
其實華真行不太會送禮，而且今天的禮也很不好送。無論他送什么，價值都不可能趕上丁老師送他的煉妖葫。
華真行能拿出手的、最具特色的“禮物”，其實就是春容丹，恰恰方外門也不缺這個，上次就送了丁老師不少，后來方外門又用各色藥材換了一批。
禮物主要代表心意，所以就是幾里國的土特產，隨身收在煉妖葫中，具體是什么，換成一般人的腦洞恐怕都想不到，華真行居然帶了兩道菜過來。
上人家吃飯還自已帶菜？但在幾里國，這卻是一種非常受歡迎的禮節。
第一道菜是幾里國特產的溏心鮑，干鮑每頭都有半斤以上，發出來之后比成年人的手掌都大。
華真行帶了十箱溏心干鮑，但也不能僅僅帶干鮑，因為這東西加工起來挺費勁的，沒法現場吃。
華真行來之前，就已經在平京那邊親手做好了十頭溏心鮑，蒸熱澆汁就可以直接上桌了。
另外他還準備了十二條腿，是肉質口感最好的瞪羚腿，也是草原上的獅子、花豹都最愛吃的。華真行已將其熏制好，制法類似于東國巴省的風肉。
華真行親手熏制的跳羚腿，吃的時候都不需要特別加工，將肉切成薄片，底下墊一層豆筋蒸熟即可。
華真行事先也沒想到會有這么多人，還好準備的是這兩樣禮物，否則不夠大家分享。
做好的溏心鮑切成片，每桌上一盤，跳羚腿也做了一整條、分成四大盤，大家皆贊不絕口。華真行隨身帶的不僅有菜，還取出一箱已經過期很多年的東國酒，也受到了一致贊譽。
說是晚飯，其實從下午三點多就開席了，一直吃到了五點多鐘。過年時的傳統飯局經常都是這樣，很多菜都是現成的，客人聚齊了就可以開喝，并不拘泥于時間。
飯后還有節目呢，參觀小境湖。
所謂小境湖，就是一處方外小世界，華真行對此并不陌生，他曾去過非索港郊外的神隱之國。當時就是丁奇帶他進去的，幫他拿到了控界之寶還傳了他方外秘法。
方外門將宗門道場放在這里，就是因為小境湖的門戶在此。丁奇與冼皓陪同兩位客人來到自家小樓的后院，左側有個月亮門，連通旁邊朱長老家的后院。
院中種的是修竹，修竹間鋪著石板，石板小徑拐了個勺子形的彎，穿過月亮門通往朱長老后院門，而后院門前有一座半邊亭。
何為半邊亭，就是常見的四角涼亭的一半。迎面兩根柱子，飛檐連接后院墻體，將后院門罩在了亭中，從外面是看不見的，亭前還種了兩株高大的芭蕉。
華真行納悶道：“這里居然有道門，難道就是小境湖的門戶嗎？”
冼皓：“華總導一眼就看出來了。“
在正常情況下，打開這扇門就進入外面的山林野地了。可是走進亭中，丁奇親手將后院門拉開，門外也是與門內對稱的半邊亭，亭中放著一道四扇屏風擋住了視線。
這面四扇屏居然還有阻擋神識的效果，屏風上刻的花，應是春夏秋冬的山水景象。
再看左右兩側，居然是兩面儲物柜，就像洗浴中心或健身房更衣室里的那種。華真行又納悶道：“出入小境湖難道還需要更衣嗎？”
冼皓笑道：“二位就不必了。”
移步繞過屏風，眼前豁然開朗，華真行和曼曼當即就怔住了。他們設想過小境湖的景象，但沒有想到竟是如此壯麗美景。
夕陽西垂正在遠方山巔，從太陽的方位和此地的氣候來看，小境湖的位置應該與外面的南沚山風景區是一樣的，甚至也有能量交換，但卻宛如另一個世界。
華真行下意識的就拿它與養元谷比較，因為養元谷中也有湖光山色，但兩者的區別也挺明顯。
養元谷呈狹長的橄欖形，谷地中有大小五個湖泊，通過水系相聯，其實就是山外北洛河的上游，其面積有上百平方公里，其實已經相當不小了。
而小境湖還要比養元谷大得多，整體環境呈盆狀。
四面青山環繞著一座明鏡般的湖泊，這個時間正是一片霞光絢爛。他們站在湖的北岸半山，以華真行的目力能夠看到湖對岸險峻的遠山之間，還有之字形的瀑布激流。
外面的南沚山，其實只是一片高度不超過五百米的丘陵地帶，而小境湖中的群山，則要險峻高大得多，其最高峰目測千米有余。
湖中偏西北之地，分布著一片大大小小的島嶼，植被蔥蘢從岸邊延伸到那片島嶼群。很多道橋梁將互相靠近的島嶼相聯，構成了可以漫步的湖中園林。
再低頭看腳下，有石階通往湖岸邊，沿著湖岸右側修了寬約兩米的木質棧道。這條棧道蜿蜒差不多有三公里，通往那片由橋梁相連的島嶼群。
橋梁連島的盡頭，是湖中最大的一座島嶼或者說是一座湖中山，林木間隱約可見建筑的輪廓，就像一處清修別院或仙家洞府。
再回頭看往身后的山間，門戶所在的半邊亭在一個山腰大平臺的下方，平臺上居然是一座古色古香的莊園。
曼曼過了好一會兒才回過神來，問道：“這地方都是你們修的嗎？”
冼皓：“后面的山莊不是我們修的，當初進來時就已經有了，是前人所留，建于明代。至于這湖邊棧道和島上的游苑，則是方外門所建。”
眾人走下臺階來到湖邊，這里有個連接棧道的小碼頭，碼頭旁系了幾條船，而空地上居然還有一排共享單車與敞篷三輪。
明明是上古仙家洞府景象，卻突然出現這種東西，多少有些不和諧。丁奇笑著解釋道：“方外門弟子閉關修煉之處，就在那湖中島嶼上，名為游苑。
來往代步，還是騎單車比較方便，棧道便是為此而修。至于這幾輛三輪，則是拉貨的，前段時間還用來運送各種建材，畢竟沒法把貨車開進來。
曼曼：“那山上的古莊園呢？”
丁奇：“那里是開會的地方，也是舉行宗門典禮之處，平日也可以住人，但是閉關修煉則是游苑更好。”
曼曼：“我也喜歡那座島！我們那邊的碧空湖中也有很多島，其中十座島都要搞建設開發，我看其中一座就可以參照這里。”
華真行點頭道：“假如不是親眼見到，難以想象如此妙景，我們也得跟丁老師和方外門好好學學。”
丁奇笑道：“華總導謙虛了……我們走過去看看吧。”
幾人沒有騎單車，沿著湖邊木質棧道步行，湖岸山坡上奇花異草頗多，華真行發現了好幾味靈藥，雖然未必都能用來加工春容丹，但也各有其靈效。
冬末春頭的風光，這處方外世界與神隱之國不同。神隱之國乃枯寂之地，而這里卻是一片生機，又有靜逸出塵之感。
幾人邊走邊聊，曼曼問道：“這里才是方外門真正的宗門道場嗎？”
丁奇卻搖頭道：“這里可做閉關隱修之地，卻不適合當成所謂的宗門道場。人畢竟不可與世隔絕，獨存塵外。
世間秘境種種，能從容出入已是逍遙，但若自困裹足，便失了真意。”
曼曼眨了眨眼睛眉頭微皺，似是沒有太聽懂。丁奇扭頭又問了一句：“華總導，此處與養元谷有何不同？”
華真行感慨道：“此地出入玩賞無妨，駐足潛修亦可，但遷界而居就不必了，否則將成異世、異界之民。”
冼皓嘆道：“看似仙家洞天福地，實則不然。華總導初次到訪，竟一眼就看出來了。”
華真行苦笑道：“冼老師謬贊了，我雖沒有來過小境湖，可當年丁老師就帶我去過神隱之國，怎能不明白其中關竅？”
華真行如今也算很有見識了，對天下各宗門的洞天福地已有深入了解，其主要分為兩種，而小境湖、神隱國之類的方外世界不屬于任何一種。
其第一種就是打造成獨立的洞天結界，最有代表性的就是正一三山，養元谷也屬于這一類型。
傳說只有仙人才能鑿建真正的洞天結界，正一三山按記載是正一祖師打造的，當時還有很多仙家幫忙，前后用了近百年時間。
華真行可以確定的是，要想打造洞天結界，至少要有九境修為。鑿建大型的仙家洞天，在如今已是幾乎不可能完成的任務。
養元谷是取巧了，它用了一件洞天神器——據說是上古時青帝打造的定風盤，被華真行改名為扶風盤。這件洞天神器的妙用，恰好就是承載山河。
否則就算有洞天神器也不成，比如丁老師送的煉妖葫，那玩意可打造不了道場。
有扶風盤之用，免去了打造洞天結界最難的步驟，然而到現在，養元谷洞天也沒有真正打造完成。
養元谷的修士雖多，但普通修士頂多參與輔助，并不掌握打造洞天結界的核心手段，哪怕華真行都不行，只有三位老人家才能辦到。
目前這事主要是墨尚同在出力，華真行也問過他老人家，養元谷洞天徹底打造完成恐怕還需要幾年時間，這還得是楊老頭與柯夫子都幫忙的情況下。
待養元谷洞天打造完成后，外人就進不去了，也根發現不了它的存在。其實它并沒有消失，還在這個世界上。
有很多事情是反直覺的，也違反普通人的常識。洞天結界不僅是有中生無，也是無中生有。華真行的修為到了七境后，才能勉強理解一絲關竅。
山谷還是那片山谷，看上沒什么不一樣，既沒有一個大坑也沒有一個憑空消失的黑洞，假如有人徒步穿越山谷走到對面山峰，也察覺不了任何異常。
在外面看，走的就是直線，可是站在洞天結界中觀察，此人卻是從洞天的邊緣繞過去了。這不僅針對人的感知，任何直觀的探測手段，哪怕是衛星拍照都是一樣的結果。
第二種宗門福地，其實就是靈樞道場，其中最有代表性的是終南派的太牢靈境。
太牢靈境并沒有打造洞天結界，也就是說它并未“消失”，但整個道場都布置了法陣，外人無法窺見道場中修士的活動痕跡。
假如普通人進入法陣范圍也會被干擾神識、失去方向，是不會走進去的。
那么有沒有誤闖的情況發生呢？這就不好說了，楊老頭當年就是誤闖了百花山道場才結識了房傳蟬。總之這世上大部分宗門道場，嚴格的說起來都是靈樞福地。
但無論是神隱之國還是眼前的小境湖，都不屬于上述這兩種情況。看上去小境湖更接近于仙家洞天，甚至比正一三山那種地方更像傳說中的仙家洞天。
但它與正一三山還有根本的區別，不像是人為打造的，就似天然形成。而且它并不存在于世間，只是有一道出入的門戶，這是與現世惟一的聯系。
方外世界還有幾個獨有特征，比如修為不到二境，貿然出入很可能會病倒；修為不到三境，不會保留其中的記憶；修為不到大成，無法帶出里面原有的東西。
而世上的各大宗門道場、洞天福地，是沒有這些特征的。
華真行以神念講述了自已的體會，丁奇點了點頭又問道：“那么以華總導看來，這樣的方外世界又是如何而來？”
眼前的小鏡湖，據丁齊介紹，總面積有一千多平方公里，不僅遠遠超過了養元谷、正一三山、太牢靈境、碧空湖，也超過了整個非索港農墾區，甚至比不少小國家都大。
其氣候環境與外面的南沚山差不多，但是有不少外界已絕跡或從未見過的物種，包括奇花異草與珍禽猛獸。
華真行實話實說道：“我不知，亦十分不解，正想請教。”
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再比如有琴高臺，那里的兩個月，只相當于現世的一天……往來其中，宛如見證世外桃源，感覺就如夢境一般，卻是真實經歷。”
華真行和曼曼聽得都入迷了，曼曼忍不住驚嘆道：“世上居然還有這樣的地方！”
冼皓：“非在世間，所以才叫方外。”
曼曼：“為什么呢？”
丁奇：“這些方外秘境的來歷，我也百思難解。我方外門有一位太上長老莊先生，倒是說了一種可能。”
華真行追問道：“什么可能？”
丁奇不緊不慢道：“莊先生告訴我，這些方外世界，并非仙家高人所刻意打造的洞天結界，而可能就是他們的形神所化。”
華真行吃了一驚：“您說什么，形神所化？”
丁奇：“我知道這很難理解，但每個人的形神都是一個世界，只是有人清晰有人混沌。華總導的形神，難道就不會顯化為你所預見的國度嗎？”
華真行趕緊搖頭道：“不不不，這是兩回事，那是我的夢想與理想。”
丁奇笑了：“人有外求，亦有內求。
形神化為一方世界，華總導與我皆無此境界。莊長老姑妄言之，我在此姑妄說之，二位也就姑妄聽之。
華總導這段時間與昆侖各宗修士約飯局，也接觸了不少人吧。修行有各種所得，但其終極所求又是什么？
長生久視、自在逍遙，這是很多人的答案，但這個答案也是他們聽來的。
假如真有人做到了，又會怎樣，如傳說那樣飛升成仙嗎？那么飛升成仙之后呢，去了傳說中的仙界嗎？
可是仙界何來，它從一開始就存在嗎？是先有仙人后有仙界，還是先有仙界而后有仙人？
倘若是前者，那么當初必然有人成仙卻無仙界可去。倘若是后者，也可能有人成仙卻因種種緣故，比如未得指引而未登仙界。
我未到那種境界，并不完全理解，所謂長生久視又有何求？莊長老倒是說了一種可能，那便是形神自化天地，古人亦有‘自化’之說。
此未必是正途，但也是一種嘗試，我們尚不理解的嘗試。這樣的人希望打造一方什么樣的世界，形神便顯化如此。
至于顯化的規模、是否能完全如所愿，則看修為境界。比如這處小境湖若是如此來歷，也能看出當年仙家形神之境。”
華真行就跟聽天書似的，過了半天才反應過來道：“這只是個假設，假設有這種可能，小境湖確是個好地方，那么神隱之國呢？
神隱之國是個荒涼死寂之地，五百年前當地有土著部族遷徙進入，到大約五十年前全部滅絕，那里就像個巨大的遺跡和墓葬。”
丁奇搖了搖頭道：“這是你今日所見，當初并非如此。五百年前那支問部族的祭司，是如何執掌了控界之寶？必然有族中傳承。
他們愿意舉族遷入，當時肯定是個好地方，至少比外面惡劣的生存環境要好得多，那是庇護部族的世外桃源，至少他們是這樣認為的……”
按丁齊的理解，形神所化的方外秘境，并非一成不變。假如有個部族生活在其中，會對環境造成影響，打破一個均衡進入另一個均衡。
世界還是那個世界，但可能已不適合那個部族生存，他們在變化的過程中滅絕。部族滅絕的原因有很多種，比如疫病流行、人口減少、基因退化等等。
所以丁奇剛進來的時候就說了，方外世界不適合當成宗門道場，也不是通常意義上的洞天福地。假如有人避世于此，那么他們的世界就只有這么大。
曼曼突然插了一句：“那個部族，就算他們不躲進神隱之國，也有可能會滅絕。黑荒大陸滅絕的部族多著呢，我們海神族也差一點就滅了。”
丁奇點頭：“說的也是！我所經歷的方外世界，也有很多有部族生活其中，至今不僅尚未滅絕，而且還活得挺好。”
華真行：“這些待會兒再討論，還是先說方外世界的來歷，丁老師認為還有什么別的可能嗎？”
丁奇：“還有一種可能，我也是聽莊先生說的。它未必是未得登臨仙界的仙家顯化，也有可能是歷天刑失敗的一種結果。”
華真行：“啥意思？”
丁奇：“你不知道？”
華真行：“我真不知道。”
丁奇：“那我倒不好多說了，但修行有劫數，華總導肯定清楚。你所創的養元術，在初級階段，通過各種方式消減了劫數影響，可以幫助學員成功通過考驗，但并非劫數不存。”
華真行：“是的。”
丁奇：“那么世間修行的盡頭，最終迎來的便是天刑。我對天刑并不了解，但總之很難渡過，假如歷劫失敗，便是一世修行成空。
修士歷劫失敗的情況有很多種。有那么一種情況，修士已知難以渡劫，即將形神俱滅，于是將形神化為一方世界，以免徹底無存。
他還能將這方世界傳給后人，否則神隱之國中的那個部族，他們的祖先是如何得到那根骨杖以及開戶門戶的傳承？有關神隱之國的傳說，又是怎么來的？”
曼曼答道：“傳說是神的指引，那里有天神創造的天國。”
丁奇一攤雙手：“這不就對上了嘛。”
華真行撓了撓腦門道：“您又介紹了一種可能，我倒是覺得這第二種可能性更大一些。”
丁奇：“歷天刑失敗者能辦到，那么歷天刑成功者更能辦到，就看會不會那么做了。這兩種可能，其實是一種情況，都是仙家高人形神所化。
莊先生如此猜測，也不是沒有依據。我能找到方外世界，皆有控界之寶，而所有的控界只寶，都是一種特殊的法器。
這個問題，我還曾請教過白少流莊主。
白莊主也沒法給一個確定的答案，但他還告訴我，歷天刑失敗的情況確有很多種。他介紹了另一種情況，所謂神石就是這么來的，可能與上古神術師所修秘法有關。”
華真行隨身就帶著神石，是大前年因為“拉爾法大神術師事件”，約高樂代表岡比斯庭給他的“賠償”，大部分被留在了養元谷的庫房里，還有一部分則收在煉妖葫中。
華真行順手就取出來一捧，共有九枚，遞給丁奇道：“我這里正巧帶了些神石，就送給丁老師拿去做研究吧！”
神石很珍貴，如今幾乎已經不再出產，傳世的神石大部分已陸續被岡比斯庭收存，其他人很難得到。
華真行與丁奇之間，送什么禮都不算重，丁奇倒也沒矯情，伸手接過來道：“這倒是稀罕物，多謝了！”
見華真行送出了神石，而丁奇很高興，曼曼又摘下隨身攜帶的法器幽水香道：“這件法器名叫幽水香，看上去像一枚五氣丹，其實里面是一枚特殊神石幽藍水心。
它是楊總給我的，既能輔助修行養元術，也可以用于療傷。當法寶正常使用不會有損耗，特殊情況下還可以當丹藥，他老人家顯然想模擬九轉紫金丹。”
幽水香和九轉紫金丹，靈效完全不同，但有一點特性是相同的，就是既能當法寶也能當丹藥。九轉紫金丹本身就是神器了，而幽水香只是一件準神器。
如果將它當成法寶，其妙用能輔助修煉養元術，還能夠療傷扶正。所謂在特殊情況下當成丹藥，當然不是直接吃下去，而是外面包裹的五氣丹會被消耗掉，到最后只剩下幽藍水心。
冼皓接過幽水香道：“好漂亮的法寶！特殊神石我以前從未見過。”
曼曼：“喜歡就拿去。”
冼皓趕緊搖頭道：“尊長所賜之器，您不好擅送他人，我也不敢拿呀。”
華真行：“幽水香的妙用，可輔助養元術修行，甚至比服用生機丹的效果更好。方外門弟子中，應該也有人要習練養元術吧，此器可助一臂之力。”
冼皓：“那我就借用一陣子，半年后再歸還。”
曼曼：“不用這么著急，我平時反正也用不著。我在東國讀書的這幾年，幽水香就放在您這兒吧。假如我真有用，再來拿便是。”
冼皓：“你隨時打招呼，我隨時給送過去。”
華真行這才心下稍安，否則總覺得欠丁老師的人情太多。盡管丁奇說煉妖葫在他手中沒什么用，送給華真行是緣法使然，但華真行也不能心安理得呀。
當初稀里糊涂從廣任手里收下了金葫蘆，并不知道這是什么東西，還以為它就是普通的空間神器呢，后來才知竟是煉妖葫這等寶物。
這次和丁奇見面，華真行又給冼皓、朱山閑、潭寒川等方外門眾高層留下了神念心印，傳授了養元術功訣。
理論上可以由丁奇教他們，四境以上的功訣，華真行再給個授權就行，但效果肯定是華真行親自傳授更好。這樣他們修煉有成后，還可以再教授門中弟子。
丁奇：“華總導真是雪中送炭啊，養元術功訣對方外門的意義與別處不同。方外秘法旨在發現與開啟方外秘境，雖也有相應的身心境界，但畢竟不是專事養生的功訣。”
類似的話，游方和成天樂好像都說過，華真行笑道：“丁老師覺得有幫助就好，也算我沒有白干活。今日多謝指教，我總算對所謂的方外世界的來歷有了概念。”
曼曼有好奇地追問道：“丁老師剛才說了那么多，那么昆侖各派的道場，有沒有就是利用方外小世界鑿建的？”
丁奇：“你們終于問到了這個！近一年多，我盡量找機會去拜訪能結交的昆侖修行各派，發現了一件事，各派宗門道場，幾乎沒有以方外世界打造的。”
曼曼：“為什么呢？”
這回卻是華真行反問道：“為什么我們要打造養元谷，而不是直接用神隱之國為世界養元師總部？”
語帶神念為曼曼解釋了這個問題。假如就按方外門莊長老的判斷，這些方外世界要么是仙家形神所化，要么是修行至世界法盡頭歷天刑失敗者所留。
那么這樣的世界是有其意志與規則的，比如小境湖，展現的可能就是這位仙家所期望的世界景象，未必與后世修士契合，與現世的環境總有不同。
更重要的一點，現世總有未知之處，哪怕是仙家高人，見知也必然有缺。見知來源有兩個方面，一個對現世的認知，而是在此基礎上的想象。
形神所化的世界就是見知中的愿景，哪怕當初的仙家修為再高，他所化的方外世界與現世相比也必有缺失與不足，其愿想也必有偏差與不符。
宗門道場不論是以何種方式去打造，都是按照宗門的要求營建的，它就在現世中，大道完整無缺，玄妙無盡。
而方外秘境就相當于另一個世界，世界的規則在它出現的時候就已經確定了，環境無論怎樣變化都是在既定的規則體系之下，而且與外面真實的世界并不完全一致。
大道有缺，玄妙有窮。
將這樣的地方，當成見證之地或者試煉之地都是可以的，但當成宗門根本道場卻不合適。
曼曼若有所思地點了點頭，又問道：“丁老師剛才說，昆侖修行各派幾乎沒有利用方外世界鑿建宗門道場的，說的是幾乎，那么也是有的了？”
丁奇點頭道：“迄今為止，我只發現了一處，名叫梅花勝境。它也不能算是宗門道場，可能就是一處高人隱居之地吧。
梅花勝境自古傳承單薄，能傳下來簡直就是個奇跡，建國后終于傳承已絕，如今掌握在三夢宗手中。”
華真行：“既然傳承已絕，怎么還掌握在三夢宗手中呢？”
丁奇：“梅盟主有一位好師父，據說他竟然誤闖了進去，而梅花圣境的控界之寶也流落到梅盟主手中……但梅盟主也沒將它設為道場，頂多算是一處清修別苑。”
華真行和曼曼，好不容易在東國又見到了丁老師，就像兩個問題寶寶，曼曼又問道：“梅盟主得到控界之寶，就能打開梅花勝境，難道他也會方外秘法？”
丁奇趕緊搖頭道：“梅盟主不會方外秘法，他只需得到梅花勝境的傳承。而我不可能得到天下所有方外世界的傳承，但我依然能夠發現與打開它們，這就是方外秘法之妙。”
華真行：“哦，我明白了，就相當于萬能鑰匙，誰家的門都能開。”
丁奇和冼皓都被逗樂了。冼皓又說道：“不是誰家的門都能開，只是針對方外秘境而已。各派打造的福地洞天，自有門中修士值守并主持陣樞，這是我們開不了的。
方外門成立未久，在昆侖修行界尚屬另類，不少人可能有所誤解。華總導如今與各派交好，有機會也不妨做些解釋，以免有人再以訛傳訛。”
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