炎黃子孫自古以來就無比重視衣冠服飾。
《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
漢人成年之后就不可剃發，男女都把頭發綰成發髻盤在頭頂。此法，雖有愚孝，但卻是中華數千年文化之傳統，豈能一朝改變。
而且，妖清那種發型，實在超出泱泱中華兒女的審美觀！
除了妖清自身，沒有哪個民族能夠接受。
妖清成年男子把前顱頭發全部剃去，只留顱頂后頭發，編結成辮，小小一撮垂于腦后，主要是便于山林中騎射。而且，妖清人認為發辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，必將發辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”。
在妖清統治者眼中，前代少數民族政權中，前期基本上都是抵制漢化，保持本民族風俗，所以強盛。但后繼者往往羨慕漢文化，而進行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導致數世而亡。
為了保護妖清的統治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時，通過強制手段要求漢民族移風易俗，迅速地妖清化。
剃發易服，就是手段之一，而且效用無窮，近乎是統治九州的神兵利器。
妖清人在遼東、遼西的族人遷入關內后，也只有五十多萬人口，并很快隨著戰爭和“圈地令”的下達而散往中原、南方各地，而各地的漢人人口在五千萬以上，這對實行“投充法”，“逃人法”等暴政的妖清政權來說，就產生了一個嚴重問題。
“剃發易服”就是一個無比狠毒，但卻極其有效的方法，強迫關內各族人民妖清化。剃成妖清發式，使人難以辨別，達到其他民族不知道本地有多少通過“圈地”、“投充”的滿族人。
同時以屠城立威，在“留頭不留發留發不留頭”為主的政策下妖清統治者清洗和殺戮了大量的潛在抵抗人員。這使有志之士無法組織和進行有效的抵抗，進而鞏固對九州人民的統治。
為了推行“剃發令”妖清在江南殺至尸山血海嘉定三屠就是直接后果。
揚州十日，嘉定三屠血海深仇。
趙佶看著老書生，略有沉思。
但因為障眼法的緣故凡人卻是難以看到趙佶、鄭八姑二人老書生自然也沒看到有兩個人在打量著他，飽含熱淚跪在了黃帝像前，嘴里呢呢喃喃，似乎在懺悔也似乎在暗暗發誓……
說些“亡國、亡天下”的話！
“前輩那書生可是有問題？”
鄭八姑敏感地覺察到了趙佶的精神波動，問道：“要不要弟子去查一查他？幾十年身處大雪山，只知道外面改朝換代，卻沒想到變化如此之大，天下人竟要剃發易服背祖忘宗，可悲、可嘆！弟子終于知道前輩為何要推翻妖清統治了如此下去，要不了百年我華夏必將淪喪。”
“亡國不可怕，可怕的是亡天下。我輩修行者有所為有所不為。這天下都亡了縱然成仙又有何用？軒轅黃帝在看著呢！古時大修行之輩爭相為帝師，以蒼生為己任，也不知道從什么時候開始，修行人開始獨善其身起來，害怕沾染紅塵……不過，那老書生雖然剃發易服，心中倒是還有幾分正氣……”
對于儒家的浩然正氣，趙佶熟悉無比，這剃發易服的老書生心中，著實有幾分浩然之意。
可以說，尚且算是同道中人吧！
自然引起了趙佶的注意。
明朝的儒家，嶺南大宋正在研究王陽明的心學，正與大宋的“格物致知”、“知行合一”相互融合。
明末亡國的儒家門人也有幾位在嶺南為官，但俱都沒有此人心中那股正氣浩然。
那種浩然，似乎直達天意。這還是全憑本心釋放的力量，沒有修行儒家神通。若是修行了黃裳開辟的儒門神通，有大宋朝運為靠山，必是一代神朝大儒無疑。
而趙佶對明末清初的三位大儒，也還是有些印象的。看到這位心懷正氣，但又剃發易服的老書生，趙佶又有些遲疑。
莫非是那三位中的一個？
“八姑，你去查一查那書生，我在后山等你！”
“是！”
沒多久，鄭八姑便領著那老書生走向后山，抱拳道：“前輩，這位乃是江南來的亭林先生！”
一個修行人邀請凡間書生一晤，簡單得很，露一手就行。
鄭八姑露了一手虛空凝冰的手段，老書生心中就已然明了，眼前是真正的修行人。
按照鄭八姑所說的，他要見的乃是個老前輩，仙道中人，沒想到一見面竟然是個年輕人，而且……他沒有剃發！
沒有剃發？！
好生讓人羨慕啊！
老書生微微驚愕，作了個揖，說道：“南直隸顧亭林，見過……前輩！”
因為不知道該稱呼什么，所以最終還是以“前輩”稱呼。
“顧亭林？”
趙佶微掐手指，暗暗推算，一絲靈光在腦中一閃：“你是顧炎武？”
老書生苦笑著點點頭：“正是！不知前輩喚我前來，所為何事？”
趙佶認真地看著這位干瘦清奇的老書生，說道：“你是我這次進入中原，見到的第一個心懷浩然正氣的書生，所以尋你來見見。嘗聞，人間有顧炎武、黃宗羲、王夫之三人，乃人間大儒，在黃帝陵與你相遇，真是緣分。”
“不敢，不過是亡國之輩，讀了幾本書，哪里能夠妄稱大儒？而且，前輩看我這金錢鼠尾的造型，整天用頭巾遮羞，愧對先人！死后都沒顏面去見列祖列宗啊，妄為讀書人……敢問一句，如今人間已是異族天下，漢人盡皆為奴才，國破山河碎，天下將亡，不知修仙界如何？”
顧炎武帶著熱切的目光看著趙佶。
“修行界那些正道，都言仙凡兩隔，懼怕萬丈紅塵，左右不過都是縮頭烏龜罷了！”
顧炎武有些黯然，若是修仙界理會人間王朝之爭，早便理會了，哪里會等到現在。
趙佶淺笑一聲，說道：“我名趙佶，趙宋遺民，從海外而來！”
“趙ji？”
顧炎武有些莫名，既然為趙宋后裔，不該避諱嗎？
趙佶笑了笑，說道：“你說這人間天下，妖清不過五十萬人，我泱泱中華有近五千萬之眾，如何能被妖清奪得了天下？”
“唯漢奸眾多罷了！若非洪承疇、吳三桂、尚可喜、范文程、耿精忠、孔有德、祖大壽之流，這大好江山如何能被清人竊取？”
趙佶繼續問道：“難道滿朝文武沒有問題嗎？”
顧炎武緊皺起眉頭：“遼東將門，養寇自重，致使妖清強大。朝內黨爭，內耗嚴重，亡了大明。這天下落入滿清之手，我輩讀書人有一半的責任。哎！前人若是看到眼前這模樣，在九泉之下不知是何感慨！”
“那你還有沒有反清的志向？”
顧炎武搖了搖頭：“在亡國與亡天下之間，我感覺有更重要的事在等著我去做。”
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平？”
“顏面喪盡，不敢提橫渠四言。但個人榮辱，與天下道德相比，又算得了什么！”
顧炎武眼中的神色執著了起來，那是拯救天下蒼生的意志。
趙佶明白他心中的道理，所謂亡國與亡天下：亡國是朝代更迭，這是天行有常，是帝王大夫們的事兒。亡天下是道德淪喪，倫理傾覆，以至于率獸而食人，乃至人將相食。
其實就是由華夏而蠻夷的意思，這是他所不能接受的。
現在妖清所做所為，就是“華夏而蠻夷”！
為了避免這種亡天下的命運發生，有志之士要做出抗爭。怎么抗爭呢？顧炎武還是挺實用主義的，贊同忍一時胯下之辱的做法。就是為了大丈夫的大志向，犧牲一些小節是可以接受的。
比如剃發！
這家伙強調的是留得有用之身，一朝得保青山在，不怕來日沒柴燒。雖然一開始也有過好多年冒死守發的經歷，但想通這一節后，顧炎武就痛痛快快把頭發剃了。
他不再尋求反清，因為妖清大勢已成，憑他之力做不到反清復明，也不認為這天下還有人能夠做到。所以，他轉而去曲線救華夏，不讓華夏道德倫理淪喪在妖清之手……
可能，在未來，他做到了！
趙佶淺笑著望著這位未來的大儒，誘惑道：“隨我去修仙，你愿意嗎？”
“這……”
顧炎武深吸一口氣，搖頭道：“我曾言，國家興亡匹夫有責。如今國家亡了，天下眼見也要亡了，如何能夠遁入深山，獨善其身！”
“許你長生，也不愿意？可要知道，仙緣難得！錯過了，這輩子就錯過了。”
“不愿！”顧炎武說得斬釘截鐵。
“哈哈！”
趙佶大笑著拍了拍顧炎武的肩膀，說道：“這口氣不泄，遲早是個大儒。現在，我卻是有點不想放你離開了，我大宋要滅妖清，需要像你這樣的儒家門人。或許，我這次遠來中原，遇到你才是最大的收獲……”
