朕就是喜歡偷怎么了  第354章二元君主制

類別: 歷史 | 秦漢三國 | 朕就是喜歡偷怎么了 | 共賞清歌   作者:共賞清歌  書名:朕就是喜歡偷怎么了  更新時間:2021-06-21
 
當初劉志之所以進行官制改革,主要還是因為彼時的大漢朝廷制度混亂,政令不通。

是一個從奴隸社會過渡而來,不完全的封建社會。

所以當初他改革的方向,也是朝著后世唐宋明等盛世制度靠攏,里面捎帶了一些現代理念。

可以說是個以封建制度為主體的大雜燴。

但封建君主制度有個最大的漏洞,一個國家的好壞,完全系于皇帝一身。

遇到勵精圖治的明君,便海晏河清天下太平,可一旦遇到個殘暴不仁的昏君,便將生靈涂炭,國破家亡。

制度定得再完美,又有什么用,只要皇帝金口一開,說推翻就能推翻。

可誰又能保證,自己的子孫后代,就一定會是個好皇帝。

哪怕自己費盡心機,教育好了兒子,可孫子輩呢?

其中只要出一次差錯,或者一次意外,就會前功盡棄。

在他穿越之初,絕對不是個會為國為民考慮的好皇帝,他當時的想法也很單純。

就是要擺脫傀儡的身份,擺脫籠罩在頭上的死亡陰影,能夠將命運掌握在自己的之中。

好不容易扳倒了面前的幾座大山,親政之后卻發現國家積貧積弱,岌岌可危。

再加上他知道歷史走向,東漢王朝已經窮途末路,很快就會徹底結束。

如果連國家都不存在了,那他這個皇帝又會是個什么下場,結果可想而知。

因此他一直非常有危機感,十分迫切地想要改變國家現狀。

以他當時的思維方式和知識底蘊,眼界絕對算不上有多開闊,何況當時來自朝廷內部的阻力太大,只能一點點地去改變。

最開始,他幾乎就是直接剽竊后世的做法,完全照本宣科,非常生硬的照搬過來。

例如科舉制度,例如吏治改革等,但很快他就發現了問題,這些制度與東漢之間,水土不服。

從此后,他便走上了抄作業,然后進行本土化的道路,如后來的土地改革,官制改革等等,都是典型。

這二十年來,他不斷地去完善這種制度,使得國家的運轉越來越順暢。

國家也進入了高速發展的新階段,在他生病之前,他甚至有些志得意滿,覺得自己雖然比不上唐宗宋祖,但也超過文景之帝了。

可自從病危之后,他痛定思痛,忽然就覺得,大漢的繁榮就仿佛浮沙聚塔,隨時隨地都有可能轟然倒塌。

眼前的一切成就,都是如此的脆弱,只要一場意外,龐大的國家就可能變得四分五裂。

二十三年來的皇帝生涯,讓他的眼界和思想境界,都得到了無限提高。

現在的他看問題,不再是那個初登基之時的普通人了。

對于這個國家的走向,他負有不可推卸的責任。

有時候連他自己都想不明白,明明帶著后世的新思想新觀念,為何就會成了封建制度的維護者呢?

封建制度的優點與弊端,早已一目了然。

他一個穿越者,最大的優勢不就是擁有超越時代的大量資訊嗎,為什么一定要局限于哪一種特定的制度呢。

被他改造了這么多年,大漢人的思維方式早就發生了許多變化,如今雖然還是以孔孟之道為主,卻已經參雜糅合了許多思想,成了一個大雜燴。

尤其是那些還在學校里的少年人,思想觀念比上一代激進了很多,特別是格致學的興起,讓很多年輕人開始追捧無神論。

說起無神論這個東西,并不是他來了之后才有的,從先秦諸子百家的時代便已經萌芽。

荀子,韓非等等都是無神論思想的先驅,到了秦漢時期,無神論思想得到了進一步的發展。

其中幾個主要的代表人物,為司馬遷、揚雄、桓譚、張衡等對讖緯神學的批判。

特別是東漢的王充,在繼承和發揚了前人反神學斗爭的思想之后,總結出元氣本原論和萬物自然生成論,這兩個基礎理論。

肯定了天道無為,對以董仲舒為代表的讖緯神學目的論,展開了全面批判。

從而真正意義上建立了唯物主義自然觀,和無神論理論體系。

王充的思想在其著作《論衡》中得到充分表述。

王充以天道自然無為否定天道有為,論證了天為物質實體,否定天居有自己的意志。

又以萬物自生的自然論,否定“天故生人與物”的目的論。

在此基礎上批判符命、天人感應與譴告說,用自然命定論批判神學天命論與報應論。

他的思想在當時來說十分大膽,也非常叛逆,但不得不承認,也影響了一些具有批判精神的文人。

畢竟此時離諸子百家的時代還不算太遠,許多思想流派都在世間流行。

這種思想,和主流的天人感應學說,具有不可調和的矛盾,也對封建君主制度,君權神授的理論,發起了沖擊。

所以在后來遭到了統治階級的嚴厲打擊,甚至是趕盡殺絕。

劉志登基以后,表面上還是尊崇了董仲舒那一套,只因為當時的情況下,君權旁落,世家階層大有凌駕之勢。

因此他必須盡快確立起皇帝的絕對權威,而最快的捷徑,就是利用神學。

那時他將天師道立為國教,就是為了這個目的而服務。隨著天師道的迅速傳播,他也將之利用到了極致。

但現在,他準備親手推翻這一切。

隨著格致學的普及,也引發了文人們對于天道本源的思索。

越來越多的人,開始對神鬼之說產生了疑問。

可劉志覺得,就像后世網絡之上所調侃的一樣,神學的盡頭是科學,而科學的盡頭是神學。

所以,神學與科學,原本就可以在某種層面上融洽相處,關鍵是要調整目前神學的教義,使兩種思想觀念不再嚴重沖突。

如果新的觀念能夠興起,對以后的工業革命和科技發展,也大有裨益。

但他最主要的目的,還是針對社會制度來說的,既然感覺到封建制度不可靠,就沒必要死守著。

可要如何改革,才能最符合社會發展的需要,保存自己宗族的利益,使之長治久安呢?

劉志翻來覆去思考了很久,無論是后來的君主立憲制,還是資本主義制度,或者是社會主義制度……

沒有一個能夠完美契合目前的社會。

從封建制度突然跨越到資本主義或者社會主義,中間的跨度實在太大。

別說貴族階層無法接受,就是普通老百姓的思想觀念也跟不上,更重要的是,社會發展跟不上節奏。

按理說過渡性的君主立憲制,應該是最符合發展規律的,但他思來想去,仍然覺得不妥。

君主立憲制,等同于將權力直接奉送給內閣,架空了皇帝。

如果內閣的制度和思想意識形態都能達到那種高度也罷了,如今的內閣大臣中,還有相當多的老思想。

一旦皇帝淪為擺設,別說社會進步了,搞不好他們立刻就會陷入爭權奪利,整個制度倒退回東漢前期。

按理說,社會發展的最終形態,應該是共和制,后世的社會主義也是共和制的一種。

此時的古羅馬,就是古典民主共和制國家,出現了高度的繁榮和發達。

在古典共和國里,人民能夠得到自由,貴族和平民的利益能夠得到平衡。

但如果社會不是按部就班地發展,而是一步到位,思想觀念無法配套的話。

這種自由就會被得到濫用,變成目無法度的混亂,就像古羅馬即將到來的內亂一樣。

那么,能不能有一種制度,將君主制和共和制統一起,形成一種平衡呢?

這讓劉志不禁想到了二元君主制,與其他制度相比,它似乎已經是最接近目前社會發展的制度了。

嚴格來說,二元君主制其實也屬于君主立憲制,與議會制君主立憲制共同組成。

但二者的區別也很明顯,在議會制君主立憲制中,雖然還保留著君主,實際上只具有個象征意義,沒有了任何實權。

而二元君主制卻不同,世襲君主為國家最高統治者,擁有實權,由君王任命內閣成員,政府對君主負責,議會行使立法權,但君主有否決權。

也就是說,君王依舊是國家的主宰,但內閣和議會又會對其形成制衡,兩邊相輔相成,都不能為所欲為。

按照后世的理論,二元君主制是封建國家在效仿資本主義國家政治制度中,形成的過渡性政體形式。

也是資產階級與帝國統治者妥協的結果。

可現在,資產階級完全沒有成長起來,甚至還是在萌芽狀態,更談不上妥協了。

但大漢迅猛發展的工商業,幾乎都掌握在世家階層和新興的商人手中。

這兩個階層,都在拼命通過科舉制度,想躋身官場,掌握更多的話語權。

但由于世家根深蒂固,新興階層哪怕發展迅速,仍然難以與之抗衡。

所以他此時進行二元君主制改革的話,其阻力可想而知。

那么要消除這種巨大的矛盾,就只有在制度上進行改變,不能生搬硬套,照抄后世的制度。

為此,劉志覺得應該先進行大量的調查研究,聽取多方意見之后再說,此事絕對不能操之過急。

等到荀爽從揚州回來,已經到十月了,那邊目前已經恢復了正常的秩序。

雖然在這場雙重災難中,損失了不少人口,但并沒有對經濟造成毀滅性的打擊。

加上近年來底子比較雄厚,因此重建起來十分迅速,和二十年前的那場災難相比,在應變能力上已經有天壤之別。

接下來揚州的壓力仍然不小,抓緊秋播,鞏固被損壞的水利工程,重開漕運和集市。

從前揚州是海上絲綢之路的中轉站,但長達半年的災難,使得如今的船只,都繞過了揚州,直接進了北方港口。

所以,對于揚州來說,不僅僅是恢復正常生產那么簡單,還必須要搶回丟失的商業中心地位。

劉志下詔書對此次救災的有功之臣,都進行了表彰,岑晊這次表現積極,應對及時,被記功一次。

這對他以后的升遷大有好處,岑晊意氣風發,有心在揚州牧這個位置上大干一場,將來也要成為像荀爽和陳寔一樣的肱骨之臣。

剛回到京師的荀爽,就去中德殿向皇帝復命。

劉志仔細聽取了他的工作匯報,也很肯定他們的成就,平心而論,這次救災工作,他們完成得十分完美。

在現有的水平和制度下,這已經是最佳結果了。

“慈明,我有件事情,一直都在考慮中,上次病危之際,朕忽然間發現。

國家的安危完全系于帝王一身,實在是一連十分危險的事情,你覺得有沒有什么辦法,能夠改變這種狀況?”

荀爽是個不世出的天才,而且他思想活躍貫通古今,在一眾大臣之中謝俞金靖派與保守派之間。

因此劉志才會首先詢問他的意見,如果連荀爽這樣的人,都不能接受改變的話,那么他的計劃根本就沒有任何的意義。

這個問題可以說十分的敏感,換成任何一個老奸巨猾的臣子來說,都會想辦法打個哈哈,繞過這個話題。

但荀爽不同,他很快就意識到,陛下是真心問及,并沒有任何試探他的意思。

低頭想了想,荀爽有些迷茫的搖搖頭,“之前臣也曾經考慮過,但總是想不出一條合理的解決之道。”

“我倒是有個想法,能否啟動外庭的緊急會議制度,當皇帝無法簽署命令之時,就自動由外庭議會接管。”

劉志的說法讓荀爽一愣,其實這就是日后議會制的雛形,但此時聽來,未免有些驚世駭俗。

尤其是說這話的還是皇帝本人,更讓人有種荒誕不經的感覺。

“外庭緊急會議制度?”

荀爽有些目瞪口呆,難道陛下不擔心被外庭架空自己的權利嗎?

這個緊急會議制度聽起來似乎對皇帝本人很不利,一旦被外庭濫用的話,甚至可以干涉皇帝的命令。

“當然,這個緊急會議制度,還需要進行規范和限制,不管他們得出什么樣的結果,皇帝都具有最終的否決權。”

這么聽起來還稍微靠譜了點,但荀爽依然覺得有很多地方不明白。

“臣想請問陛下,緊急會議制度觸發的條件是什么,又由誰來進行監管?”

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