五六個呼吸之后，歸無咎環身井欄化作點點金屑，消散在半空。真傳令符的維持時間到了。
歸無咎有些感嘆。他多費了些周折留下四人尸身，自然不是無的放矢。但這一場斗戰，即便接下來一無所獲，單是斗法歷練就是一筆寶貴財富。
一年之前，他和火云道人戰后，其實有幾分自傲。只因那是他第一次實戰交手，對手更是金丹修士。歸無咎自忖斗戰的過程中，自己步步為營，章法謹嚴，未曾露出一絲破綻。最終計中藏計，設下連環陷阱一舉致勝。歸無咎心中自許為爭途之上的極漂亮的一戰。
但是今日戰后重新審視，歸無咎看法卻有些許改變。與下界修士作戰，利用雙方的知見差別，勝負在一著之間就可塵埃落定。
如他方才看似處境極為被動。但抓住了對方放松警惕的時機，“隱真寄托法”和“正位北辰小挪移”二術，超出李道人等四人預料之外，一擊便奠定了勝局。
如此再回味第一次和火云道人交手，自己雖未露破綻。但用計過深，反而失之于繁密和拖沓，缺乏了一擊致命的犀利。
當然，這也是和自己實力高低、底牌多寡有關。正因為處于自家洞府“三返權輿陣”之前，歸無咎無有后顧之憂。故能將“越衡真傳”這最后的護身底牌用作進襲。
歸無咎將四人尸身收起。大手一揮展開一副圖卷。
貞如島地形圖。
此事在那無名荒島已經做過一遍。不過那時是贗品仿刻真品，現在卻是真品回摹贗品。刀劍鏟錐錘一齊取出，依照鋪散在地面上紫、碧二色光華恢復原貌。
但事實不如人意。白龍商會等受限于和余玄宗的“君子之約”，勢力范圍被限定在中曲島中，研究五行雜玉所處的檀云山、煙云山、紫云山所受監控之嚴密，遠非外圍島嶼可比。
事實是明擺著的。對于中曲島，余玄宗除了“地脈賦形珠”這等簡陋手段外。必定還有監控整座島嶼的完整法陣。
一盞茶的功夫之后，戰場打掃得滴水不漏，是清點收獲的時候了。
這一切自然在自家洞府之中完成。從現在起直到明日未時，歸無咎有將近十個時辰的時間消化這些外物。
四道尸身整整齊齊的躺在地上。順手刻畫封物法陣之后，利刃輕閃，四枚金丹收入囊中。
天下之物的物性有相反相成之理。對于人道修士而言，妖修的妖丹，魔修的魔丹均有一定用處。或煉成外藥，或修煉神通秘術，甚至可以當作精玉一類的大補之物直接煉化吸收。只不過過程繁復精密，非常人可知。
而人修的金丹，于同類之間卻用處不大。妖修、魔修之道大致類似。
相反相合，不傷其類，這是天地生人的道理。
但歸無咎卻有些特殊。金丹二重鏡之后，此物于他大有用處，堪稱他修道途中的關鍵一步。
半個時辰之后，六枚納物戒的禁制被破解。
精玉總數達到了驚人的七十余萬，相當于五六位元嬰真人的身家。實在出乎歸無咎預料，更算是一份意外之喜。其中桑道人納物戒中便有三四十萬。這些并非此行虜獲，而是當年他道途未斷時候，各方賞賜所得。
原本歸無咎以為，自己身家之富在下界可敵一宗一門。但品珍會上，先是爭購靈草是巧施計策，以撿漏的三目鸞卵胎交換所得。隨后謀取天演鐘，卻是求助于白龍商會。
這讓歸無咎認識到，自己身上之物價值雖高。但多半是自家有用、又不能顯露人前之物。譬如那九品寶胎，依照玄墀閣內和七品寶胎的兌換功勛對比。估算其在下界的價值至少在六七億精玉。但是自己可以將之出售于人嗎？
論實實在在的精玉，或者物物相易的儲備，自己并不算多。估算總價值不超過五十萬精玉。以他九大上宗真傳弟子的身份，這實在是有些不足了。
七十余萬精玉，對于歸無咎自身財富，是一個極大的補充。
將精玉先一步整理好，歸無咎再對其中寶物之類一一過目檢視。其中李道人、桑道人斗戰之法都在雜卦算盤、青藤神通之中，攻守兼備。所用其余寶物極少。
而林道人、禿頭道人的儲物戒內卻雜物甚多。如金劍、鐵鏟、飛刀、短笛之類二三流法寶足足有六七件之多。剩余法器一類亦足有二三十件。不過這些法器中，唯有一柄七寸短刺稍稍能入歸無咎之眼。其余不過是廢銅爛鐵而已。
法器法寶檢視完畢，所余之物，除了星月門法袍、弟子令牌之外，便只有這五六十枚玉簡了。
看來自己那份感覺，并不在法寶法器之中。
歸無咎將星月門法袍靈符隨便收起一副，神情凝重起來。如果是應在神通一類，莫非是那等收貨？盤膝坐下，將玉簡一枚一枚拾起，檢索其中內容。
按理說，下界功法。豈能入得了九大上宗真傳弟子之眼。
可是歸無咎現在這副狀態，分明是在尋找極為重要的東西。
《五行命引書》…《指真問玄篇》…《乙木青藤訣》…一盞茶的功夫之后，一枚枚玉簡扔在一邊。未曾看過的，只剩下最后一枚玉簡。歸無咎深吸一口氣，暗暗告誡自己。即便無所得，亦當平心視之。
將這枚玉簡放在額頭一靠，靈識一閃間，將其中內容攝入心神。
三息之后。歸無咎睜開雙目，長身而起，大笑三聲。
由下而上，此路通矣！
長嘯過后。
歸無咎自嘲一笑：元嬰之路還成敗未定，自己卻在為成就天尊之道歡欣鼓舞，真是樂觀過了頭。
說來話長。
三十六萬年前的古修傳承固然無有任何一門流傳至今。但九大上宗之人均知，當今世代，道法昌盛超邁古今。
這不是自吹自擂，而是從種種蛛絲馬跡中可以得知，三十六萬年前的修士，并未能臻至“道術相須”的合一境界，遠不能和堪稱至淳的九大上法相比。此輩至多修煉到破界飛升的前一步。最終能夠突破關隘的，必然只是極少數。
可是如今修習上法臻于真君境界，按理說道法已經完滿無缺。那最后一步“斬天人二分”成就天尊，似應無任何阻礙，不該依舊如此之難。
但越衡宗三十六萬載所出不到四十位真君，最終成就天尊的不過五人。
若說越衡宗《通靈顯化真形圖》距離完道尚有距離，并不能稱之為真正的“無上法”。那么已然完道的辰陽劍山《劍心輪臺》、原陸宗《一元真定玄碑》，和距離完道一步之遙的藏象宗《二相生化玄機秘指》，也并未能夠勝出一籌。
辰陽劍山歷代真君一百余位。而天尊大能僅一十三人；以比例而論還不及越衡宗。原陸宗、藏象宗亦差相仿佛。
真君大能，壽四萬載。
歷來成就真君，年齡小的不過八百歲，年齡大者也不超過一千五百歲。至此一步登天，得享四萬載壽元。
至此之后，十有八九的真君大能，總是被困在距離“達道”一步之遙的“近道”之境。
即便那少數成就天尊之位的，也無不是歷經千辛萬苦。整個九大上宗三十六萬年歷史，除了一位特殊的存在，其余成就天尊最快也要兩萬載以上。
千載成就近道大能，隨后卡在最后一步兩萬載，甚至多半永遠不能成就。這份對比何其強烈。
最近數萬年，幾位天尊大能在破界飛升之前，依據九宗上法三十余萬年來的完道演化，得出一個答案。成就天尊大能如此之難，正是因為九大上宗功法過于高明、直指大道的緣故。
正是因為功法過于高明，幾乎上合天道。九宗真傳所修煉的功法愈加純粹，就天然的合乎“天人合一”的境界。
功法不純，距離上合天心便有阻礙。
可是太高高在上，不接地氣，同樣是弊端。若是“天人合一”間渾然不分，“斬天人二分”同樣會會無從下手。
更何況在這“天人合一”之中，天是主體，人是附庸。所以任你勇猛精進，最終也要在“近道”位分暫時駐足。
所以辰陽劍山、原陸宗、藏象宗等已經完道和接近完道的宗門，真君大能成就天尊的概率，反而比其余六宗為低。
但是這并不損害“完道”的價值，因為“完道”與否事關爭奪大能之位的競爭力，若不能成就大能，其余無從談起。譬如辰陽劍山，其真君大能成就天尊的概率不過十分之一，但是由于基數的優勢，依舊有十三位。而越衡宗不過是五位。
依近世幾位天尊之見，世間無不解之題，有一法可以破解此局。
這一著名為“天人立地根”。
若有一驚才絕艷之人。在修習最上乘功法的同時，同時修習一門并不算太高明、卻又有無限潛力、更和自身無比契合的下界神通。最終將這一神通逐步完善、提升。在成就真君大能時，將之提升到和九宗真傳同等境界。
那么其人手撐天穹，足踏地根。既上體天道，又腳踏實地。和跟隨天道亦步亦趨者形成了鮮明的差別。
此人便非天之附庸，“斬天人二分”，當可輕松度過。
此人成就真君之前，當是真君以下無敵；成就真君之后，便可算是半個天尊。至多千載，便可攀登達道至境。
但是這一條路的難度，有“緣法”“推演”“實證”三大難關阻礙在前。只可等天降萬一之機緣，不可強求。三十六萬年來，僅疑似有一位天尊大能機緣巧合之下走通了這一條路。
所謂“緣法”，便是冥冥中感悟到某一道功法神通與你有緣，方才能有走上這條路的資格。若未在結丹之前感悟到這道“緣法”，那么接下來也就不必再提了。
所謂“推演”便是將這道神通演算提高的過程。從低階功法到直指大道，一步一個腳印，不能有一絲錯漏。
須知修煉的過程是不等人的，推演修煉，本是同步進行。若是修行之后再發現瑕疵，便已經悔之晚矣。這一關之難更甚于“緣法”關。
至于最后一關“實證”，其實可以算是“推演”的一部分。在推演的過程中，有半數完全務虛，是可以完全依靠神意和演算法訣完成；但是另有半數卻必須立足于修士自家和萬千神通實戰交手的經驗。
問題是，這道神通的成就，是在修士結丹之時；而這道實證關，卻要求修煉者在結丹之前就取得實證的經驗。此處的金丹修士，不是斷了道途的金丹一重境者；而是號稱半個元嬰真人的金丹二重，三重，甚至四重境者。按理說這是完全不可能的。
三大難關，以“實證”一關最難。
這就是寧真君托杜念莎傳信，所言的“由下而上”之路。因為體會到元玉精斛的妙用，歸無咎成就靈形二重，其實與常人成就金丹無異，古往今來只此一人。破解了“天人立地根”一途最大的“實證”一關障礙！
九大上宗金丹一重修士，和下界金丹二三重修士交手并戰而勝之，是完全有可能的。
越衡宗三千法演化十八神通，本就在演算一道為九宗之長。若歸無咎真的尋到屬于自己的“緣法”神通，那么倒真的有兩三分希望走通這“由下而上”之路。
可是那無名墨珠，或者說白衣女子的秘密，卻非任何人所知。當初她贈下自己三珠中擅能推演功法的“全珠”時，想必用意就在此處。
歸無咎把手一晃。兩物憑空出現，和最后一枚玉簡并立。
一件十二紋明玉漏斗，一枚白珠，一根青色玉簡。
三大難關，全不足慮。
桑道人出現在自己身前時，歸無咎便隱約感到其人身上有自己想要的東西。他使出那“空蘊念劍”神通時，這份感覺又強盛了一分。
這枚玉簡所載“空蘊念劍”，便是歸無咎的緣法神通！
