張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛。
師不譚經不說禪，筋力唯于草書妙。
——《觀懷素草書歌》貫休
顏真卿將白復領入另外一進院落，里面堆滿了刻碑用的石料。當中有一塊巨石，用紅布蒙住。
顏真卿將紅布揭開，這塊巨石竟然是李斯的嶧山刻石！
顏真卿道：“蒲州百姓在清理永濟渠河道時，從水底淤泥出挖出幾頭鐵牛和這塊刻字巨石。
經我勘驗，此巨石上刻字乃是李斯手書，應該就是嶧山石刻。嶧山刻石原在山東鄒縣嶧山書門，據傳毀于南北朝時期，不知為何會在這里出現。”
白復心道：“嶧山到蒲州，相距千里，會不會其他摹刻碑？”
顏真卿仿佛讀懂了白復的心思，道：“據說，為了歌頌始皇帝豐功偉績，嶧山刻石不僅是李斯手書，也是李斯親自手刻。
透過刀痕見筆痕！
白少俠，你可以指為筆，順著字體凹陷處鑿刻方向，想象是自己落筆寫字，借此感受一下李斯的筆鋒。”
白復按照顏真卿所傳方法，閉上眼睛，順著筆畫，慢慢感受字跡的筆鋒。
顏真卿此言不虛。
刻石上的線條圓潤流暢、精細圓整，沒有任何的波動和扭曲。字跡圓融，渾厚似鐵，外拙內巧，質而能壯。既是字，又是圖案，如松柏傲立，如鴻雁飛翔。
鐵畫銀鉤，如琢如磨。
指尖從文字的凹陷中滑過，何時出鋒，何時轉圜，觸手可得。
這種感覺很奇妙，仿佛是李斯攥住白復的手在寫字。白復能清晰地感受到李斯落筆的力量，內息的流動，情緒的變化……
白復很快就與這塊刻石建立了聯系，他仿佛看見，一位干練的大秦宰相，揮毫潑墨，目光如炬，自信篤定、呼吸均勻而綿長。
“不錯！應是嶧山刻石的原石。”
白復猛地睜開雙眼，頻頻點頭，道：“這種蕩平六國，一統天下的氣勢，不是御用石匠能刻出來的。”
顏真卿撫髯點頭，道：當你對書者的字跡有了相當程度的了解后，除了用眼睛觀察碑刻文字的筆法，也可用此法輔助判斷碑刻是真跡還是臨摹。
碑刻佳作，能最大化地將書者的很多訊息保留下來。
刻碑的法門一般有幾種：一種是書寫者直接寫在石上，如歐陽詢的《九成宮碑》。史料記載，歐陽詢先用毛筆蘸著朱砂，直接寫在石頭上。然后，石匠按照朱砂字直接進行鑿刻。
另一種是，書者在紙或絹上題字，然后請刻碑匠用另一張紙，將上面的字用‘雙鉤廓填’的方法描摹下來，再行雕刻。
這兩種刻碑的方法，或多或少都會失真，與書者的本意有些出入。
唯有魏碑，幾乎不存在失真的問題。因為在鑿刻之前壓根兒就沒有草稿，是書者拿著刻刀直接在石頭上雕刻的。
這幅嶧山石刻據說是李斯親筆所刻，所以感受極其明顯。”
白復感慨道：“多謝大人指點，我在長安碑林臨摹數年，今日才知有如此神奇法門，仿佛與筆者跨越時空溝通。”
顏真卿點點頭，道：“刻石就是對文字的另一種時空轉化。
四方上下曰宇，古往今來曰宙，東南西北與天地為六合。
書法是將宇宙縹緲不定的道轉化為一幅看的見的字，篆刻是將一幅平面上的字轉化為六合世界里可觸碰的字。即使盲人，也可以通過手觸，來感受書法的魅力。
與篆刻反之，丹青是將六合世界的山川河流轉化為一幅平面水墨畫卷。
這種能將洪荒宇宙、八荒六合中蘊藏的道進行轉化的力量，讓人最終成為萬物之靈。
虎豹剽悍，鷹擊長空，魚潛深海，皆遠勝于人。
人能降龍伏虎，射雕獵鯨，皆因能洞悉天地奧妙，將道轉化為有形之物，驅寒避暑，衣食住行。
道可道，非常道。道不能明言，卻可轉化。
文字、語言、書法，丹青，音律、數術，武學都包含著道的轉化。”
說到這里，顏真卿停頓一下，問道：“白少俠，你武功橫絕天下，可知武學的盡頭為何處？”
白復一愣，試探著回答，道：“縱橫天下，萬人莫敵？”
顏真卿笑道：“萬人莫敵只能算武功高強，離武學盡頭還差得遠。
我修習書法的第一個階段，注重每字的一撇一畫，力爭寫好每一個字。第二階段，關注字里行間，謀篇布局，讓一幅字如同一幅畫。
第四階段，我仍在探索之中。
我以書法之途推測武道，姑且妄言之。
吾以為，武道應有四重境界：
第一重境界，從飛禽走獸中領悟到武功招式，在打斗中戰勝對手。
第二重境界，從武功秘籍中練出內勁，讓力量更大，速度更快，躍得更高。
第三種境界，由武功入武道，修煉內力，成為自己身體的主宰，改變五臟六
腑的功能，祛除疾病，脫胎換骨，延年益壽。亦或者，為他人去除疾病，令其延年益壽。
第四重境界，由武入道，進入虛空境界時，讓身體這個小宇宙與天地這個大宇宙連接，進而，忘記一切有為的凝滯，破碎虛空，羽化飛仙。”
白復點頭，道：“這與我青城內丹丹道之術——‘煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道’殊途同歸。”
顏真卿道：“白少俠，你武功已進入化境，下一階段的修煉可試著在道的轉化上下功夫，這一階段重意、重性，不重形式。
所以，你武功雖博采眾家，紛雜錯綜，亦不影響下一階段修煉。關鍵在于如何從各門各派中提煉精華，擺脫‘有為’法度，存意而無形，依念而無蹤，率性而無為，御風而行，逍遙自在。
那時，刀槍劍戟，草木竹石無一不是武器，千招萬法，飛花摘葉，信手拈來，隨你施展。”
白復虎軀一震，如聽驚蟄炸雷，多日困惑一掃而空。
