當初方大猷勸降耿仲明時，曾給其總兵、郡王、親王三條路。
也就是耿仲明按兵不動，大順滅清之后可為總兵；占據良鄉封堵多爾袞后路糧道可為郡王；揮師攻破北京可為親王。
從耿仲明實際表現來看（一部據良鄉，一部北上），獲封親王肯定是不夠的，因為北京城并不是耿仲明拿下的，以耿部自身實力也可能攻破北京。
但一個郡王卻是夠格的，因為要不是耿仲明于多爾袞的背后來了這么一下，陸四指揮的西路軍也不可能將多爾袞集團拖死在保定于良鄉之間的涿縣，繼而取得戰役勝利。
何況，耿仲明在滿清那邊就是懷順王，到了大順這邊縱是不再上一個臺階，保留原來的郡王待遇也是理所當然之事。
陸四卻沒有履行諾言，不僅沒給耿仲明封王，甚至連國公都不給，只是封其為侯定義侯。
之所以如此，是因為隨著大順的節節升高，陸四有必要增加大順爵位和官職的含金量。
從前滿清入關時，吏部問多爾袞如何安置前明降官，多爾袞手一揮說一律加一級任用。
原因是滿清人少，以小族臨大國，必須重用降官漢奸，否則何以立足？
怎么才能讓降官喜出望外，感激涕零為大清效命？
加官晉爵唄。
如今大順強勢，中國三分天下實力最大者，陸四卻不能學多爾袞只要來降的就一律加一級任用，反而傳諭政務院及吏政府那邊，今后不管明、西還是蒙古來降來歸者，非大功者不得加官，也一律降兩級任用。
如此做法，看上去好像大順有點拒人千里之外，但實際上卻能讓大順的官職變得更加正式，更加誘人。
因為，大順最強。
當官的都是聰明人，他們會知道如何選擇。
大順這邊表現的越強勢，越正規，那些降官才會趨之如騖。
給耿仲明一個侯爵，已經是難得了。
耿仲明只要不傻，看看十二位侯爵名單，就當知道自己能為侯爵已是隆武皇帝隆恩浩蕩，對他刮目相看。
不然，以他懷順藩的實力，莫說侯爵了，連伯爵都不夠格。
四大國公、十二大侯爵以外，獲封伯爵的有賀珍、黃昭、郭嘯天、孫國富（草堰孫四）、麻天水（大團麻三）、楊祥、洪寶、李化鯨、李成棟、胡茂楨、李來亨、柏永馥、沈廷揚、程思華、代善、濟爾哈朗、郭登先、白鳴鶴等。
連同辛思忠、黨守素、牛萬才、藺養成、馬科、劉忠等人，計隆武朝共封伯爵二十四人。
伯爵“成份”上，農民起義出身的占了三分之二，余下三分之一是前明降將。
這二十四人中有兩位滿洲代表，即歸義伯代善、順義伯濟爾哈朗。
給這二位封伯，更多的是政治意義，以便能夠和平解決沈陽、遼陽殘余清軍，及分裂阿濟格麾下的滿洲八旗兵。
代善、濟爾哈朗已經分別給關外和阿濟格那邊寫信，希望他們能夠歸降大順。
關外那邊留守的是奴爾哈赤三子阿拜和多爾袞的親信何洛會，代善和濟爾哈朗的勸降應該會起作用，因為如果阿拜同何洛會堅持抵抗，他們的下場只有一個，那就是全城玉碎。
阿濟格那邊，孫武進遞來的消息說這位英親王同史可法接上了頭，陸四還挺欣賞阿濟格這么果斷，所以傳諭阿濟格要效忠的大明弘光天子，務必要給英親王一個忠王封號。
拉來阿濟格是不用想了，拉一些滿蒙八旗兵過來是絕對有可能的。忠貞營這個榜樣在那，八旗的家眷也都在順軍手中，那些阿瑪、阿牟其們怎么選，心中都有桿稱。
對吳三桂，因為陳圓圓的緣故，陸四沒沖冠一怒把吳家給滅了門，現在也是按程序派人去勸降吳三桂。
平西王肯不肯來降，陸四無所謂。
尚可喜那邊，陸四卻是真的火了，已經傳諭將尚部家眷遷往臨清，并要人給尚可喜最后遞一次話不降就殺人。
另外這次封的四大國公之外還有一位公爵，即歸順安樂公陸福臨，這位公爺又被稱為國姓爺。
因為就在前天，陸四剛剛頒諭賜福臨為陸姓。
一是表示大順隆武天子對過去滿洲小國主的寬仁，二是名義上陸四現在就是福臨他爹。
因為福臨他娘不久前在永壽宮受了大順龍恩。
后爹也是爹。
都跟娘過來當拖油瓶了，改繼父的姓不是很正常么。
陸四他二伯家的陸小華子不就是這樣姓的陸。
而愛新覺羅及其它滿洲姓氏今后一律更改漢姓，有違者視為謀逆。
“今則滿洲雖滅，但華夏尚不能成為完全統一之國家，南有朱明，西有張西，北有蒙古，故大順成立之始便當致力于國家統一。統一之國家則不再有民族之分，蓋各族皆同化于我漢族，如此國民方可齊心建設世上最強大之國家。”
降官宋權奉命出使漠南蒙古在武英殿辭行前，陸四對他如此說道，這番話源頭出處是前世那位至死都在極力推翻五族共和說的國父。
大順的爵位體系基本照搬前明，即親王、郡王、國公、侯爵、伯爵五等。
此次封爵并無文臣，全部為軍功封爵。
也可以理解為陸四開始兌現自己的承諾論功行賞，大碗喝酒，大塊吃肉。
同明朝一樣，陸四規定大順的爵位也分世襲與不世襲兩種。世與不世，以軍功大小而定，均給誥券。
即將封授的爵位暫以國公、侯爵為世襲，伯爵一律不世襲，待視封爵之人今后作為再行議定。
這是功臣封爵，宗親外戚這一塊，如前明封給宗室的鎮國將軍、輔國將軍及奉國將軍等爵暫不授予，即使要封也得等統一江南以后。
按禮法，其實有兩人他是必須要封爵的，且至少得是郡王，這兩人就是陸四的大伯陸有才同二伯陸有富。
對此，陸四倒是可以封，但二位伯父同他爹弄出兩百多人進京的大場面，著實讓陸四哭笑不得，因此便想先壓下這兩位伯父的郡王爵位，要不然那兩位搖身一變成了王爺，恐怕給陸親要官的勁頭更足
作者注：1919年孫中山《三民主義》：“我國人自漢族推覆滿清政權、脫離異族羈厄之后，則以民族主義已達目的矣。更有無知妄作者，于革命成功之后，創為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說。”
1921年3月6日，孫中山《在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說》：“自光復之后，就有世襲的官僚，頑固的舊黨，復辟的宗社黨，湊合一起，叫做‘五族共和’”
相關史料記載，五族共和一說初見滿洲大臣載澤和端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條折》，后恒鈞、烏澤聲、穆都哩、裕端等滿洲留日學生鼓吹五族共和，以保滿洲。再內蒙古喀拉沁旗巴達爾胡倡導創辦《蒙文大同報》，宣揚“五族共和”。
此說于孫先生無關，孫先生一直抨擊此說，有感興趣者自行搜索。
