那一枚烈風中的黃葉終于飄落，大夏國舉國同悲。
歐陽辯聞聽司馬光去世的消息，趕去吊唁，司馬康給歐陽辯奉獻上八頁文稿，這八頁文稿是司馬康從司馬光書房中找到的。
那上面寫的都是當世的要務。
司馬光對大夏國的經濟、政治、軍隊、民生、教育等等事物提出了諸多的意見，其中言辭切切，充滿了對祖國的熱愛。
看到深切處，連歐陽辯也忍不住落淚。
從二十歲中進士開始，這個書生為了國家服務了四十多年，即便是被歐陽辯扣在大夏朝，也沒有停止為黎民百姓謀取福利。
在大夏這么些年里，他雖然并不接受官職，但卻是不斷地下鄉調研，調查民生的真實情況，然后通過各種渠道去幫百姓去爭取權利。
然而他自己卻終身衣著簡樸、飲食簡單、保持了書生的本色，只在洛陽購置了一處小小的宅院和三頃田地，而那三頃田地，在其妻子張夫人去世時候，他質田以葬，后來歐陽辯知道了這事，又給司馬光購置了一些商鋪，這才讓已經無官無職的他能夠勉強度日。
但司馬光從來沒有覺得沒有不好。
因為在他的心中，是非最大。
他直道而行，夢想建立一個上下和諧、秩序井然、安定富足的國家，在留下來的文稿后面，他又像是和誰說，又像是總結自己心中的志向，他如是說道，他心目中的國家，是一個讓中外之人都能夠安閑的吃飯、喝茶、游賞、嬉戲，不受戰亂的的驚嚇，老百姓春耕夏耘、秋收冬藏、豐年留客有雞有肉、臘酒雖渾，賓主盡歡。
讓歐陽辯感覺到感動的是，司馬光在生命的最后時光中，實際上已經失去了意識，但依然口述給司馬康，讓司馬康寫下來，說是一定要給他看到。
最后的時光里，司馬光一直想要勸告歐陽辯，他認為，皇帝和國家，都必須削減開支，要藏富于民、給老百姓休息的時間。
這些話在后面已經近乎喃喃自語，但反反復復說了很多遍。
想來在這個有些迂腐也有些落后于時代的書生眼中，這才是最重要的事情，至于那些豐功偉業，可能未必就是最為重要的，實際上，他這一生，的確也踐行了這一切。
他的所作所謂未必就是對的，他的所作所為未必就真的對國家有利，但他的拳拳愛國之心，卻是可昭日月的。
這么偉大的一個讀書人就如同烈風之中掉下的黃葉，讓整個大夏上下同悲。
歐陽辯下令，司馬光贈太師、溫國公、訃銀三千兩、絹四千匹、賜龍腦、水銀以斂，除此之外，歐陽辯還親手為司馬光書寫了神道碑，碑文曰忠清粹德之碑。
除此之外，歐陽辯還邀請蘇軾、王安石都為司馬光作神道碑文。又撥出銀兩給司馬光修蓋碑樓，并與文武百官商議謚號為——文正。
謚號文正乃是一個文官能夠得到最為崇高之謚號。
這算是官方的哀榮，但難能可貴的是來之民間的愛戴。
得知司馬光逝世的消息，汴京城的百姓主動罷市，前往司馬府外進行祭祀，很多老百姓典當了衣物置辦祭品。
司馬光老家是涑水，按照此時的風俗，靈柩應當送回老家安葬，起靈之日，開封人將朱雀大街圍得水泄不通，比趙頊百官被送回汴京時候還要熱鬧得多，當靈柩通過之時，悲傷的哭聲鋪天蓋地，整個汴京城陷入了悲傷之中。
司馬光的靈柩途徑之地，必有百姓出來路哭，尤其是下葬當天，從四面八方趕來送葬的人又好幾萬，從司馬家的墓園一直排到了遠處的峨嵋嶺上。
其實這些人大多與司馬光素昧平生，但卻像是哀嚎自己死去的父母親人一般。
歐陽辯聽說了這個事情之后，不由得感慨道：“文正公能夠得到人們的愛戴，并不是他文章寫得如何，他官職有多高，而是他愛百姓，他考慮的不僅僅是朝廷與皇帝，他還要考慮百姓，也就是說，他考慮的是國家的整體利益，他希望在朝廷和百姓之間求得和諧，建立平衡的秩序，如今看來，他這番心意百姓已經收到了吧。”
歐陽辯得知百姓緬懷司馬光，于是令人畫了司馬光之畫像，大量的印刷，給與市場上去賣，讓想要得到司馬光畫像的人能夠得以緬懷。
司馬光死了，華夏的天空之中失去了一枚閃閃發亮的明星，但沒有多久，又一顆星辰墜落。
這一次是王安石。
司馬光在于王安石的笑談之中死去，王安石似乎受到了刺激，回去之后也開始生起病來，但他強拖著病體幫司馬光寫了神道碑文，寫完之后，他的病情更加嚴重了。
歐陽辯聽說了之后，趕緊派人上門會診，只是王安石似乎已經該走到生命的盡頭了，藥石無效起來，在秋天的時候，王安石撒手西去。
歐陽辯大慟。
王安石與司馬光不同，對于歐陽辯的意義也是不同，在這個世界上，有三個長輩是歐陽辯最為親近的，一個是歐陽修，一個是包拯，而最后一個就是王安石了。
歐陽修是歐陽辯的父親，包拯與歐陽辯亦師亦友，嚴肅之下藏著諸多的期待，而王安石對于歐陽辯來說，那是同志。
雖然說明面上王安石是歐陽比的老師，但他們更多的是一起做變革之事，雖然后來兩人的路徑已經有所改變，甚至形成了矛盾，但這份同志之情是改變不了的。
王安石去世了，歐陽辯在這個世界上的同志也就少了一個了。
王安石與司馬光的接連去世，也讓一個時代徹底落下了帷幕，作為仁宗朝最為閃亮的兩個年輕人，英宗朝的中生代，神宗朝的中流砥柱，到得這一年，終于落下了帷幕。
而大夏朝也進入了嶄新的一頁。
大興十年年底，大夏朝廷更換年號，大夏朝進入嘉定時代。
嘉定時代，開啟了大夏朝的一個恢弘的盛世！
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