天龍八部這部書，我想以一篇作品相關是說不完的。這本書一共有三位主角，三條線我想都是值得一說的，甚至于段正淳、阿紫、慕容復等人都值得一提；然而我的懶惰在此間恰如其分地體現出來，我這一篇作品相關就只提一條線好了。
我要提的是虛竹的那條線。
在提之前呢，先要鄭重地說明一下：以下的分析純屬莫名其妙，信口開河，大家隨便看看即可，倒也不必太過深究。如果不能認同的好漢們，全當酒后瘋語則罷。
········
虛竹第一次出場是在什么時候，那也不必去算了。只須記得他最神奇的一次是在“珍瓏棋局”中大放異彩，亂下了一片棋，被吞了一大片子，破了“共活”之勢，反而得了一片天地，獲得無崖子的傳功。
下一著“自殺之棋”，先死后生，這一著是誰也想不到的，只有虛竹這等全然不通棋道的人才可下得出來。
而這一棋，恰恰在某種巧合中成了虛竹“人格”的一種寫照，就是先殺自己。
········
在第三十九回中有如下描寫：虛竹道：“是！”也不抗辯，便去劈柴。如此一連數日，日間劈柴，晚上澆糞，苦受折磨。全身傷痕累累，也不知已吃了幾百鞭。
這已是在虛竹神功大成之后，回到少林寺，自覺破戒太多，而甘愿在戒律院的緣根處受罰。
然而受罰本該依照少林寺條律便罷了，但偏偏緣根對于虛竹的百般打罵，也被虛竹算在了“破戒受罰”當中：虛竹苦受責打，心下反而平安，自忖：我犯了這許多戒律，原該重責，責罰越重，我身上的罪孽便化去越多。
虛竹受了這等折磨，反而覺得心安。這種可怕的道德感是萬萬不能提倡的，因為這已幾近于“受虐”。所以我猜想后來虛竹投身道家，反才是真正的“放下”。
這種對于戒律的執著由何而來呢？
我們大概能夠猜一猜吧：虛竹自幼無父無母，剛出生沒多久便離開母親，他父親是玄慈大師，母親是葉二娘，然而二人都沒有怎么照顧過他。
我們當然可以去推測，這樣一個在極幼小的時候的孩子，沒有得到過母親很好的照料，他對于世界的安全感顯然是極低的。但好在他修的是佛，佛門同樣為他提供一種母親一樣祥和的環境，使他成長；如此想來，虛竹對于佛門的清規戒律這樣地去用心遵守，甚至在神功大成之后還要固執地回到少林寺，那便不難理解了。
這并非真的是戒律之嚴苛，而是虛竹對于養育了他的“母親”的一種向往和執念。因為他從未擁有過真正的母親，而一個孩子是不能沒有母親的。
只是我覺得這樣去講，全是推猜，猜對猜錯，倒也沒什么緊要。
我真正覺得最有趣的一點，是虛竹和天山童姥二人的關系。
·········
如果說上面的話是莫名其妙，信口開河，那么下面的便是胡說八道了。大家聽聽就好。
我想天山童姥對于虛竹而言，恰是一種母親的意義。
但我極愿稱天山童姥為“沒有長大的母親”。
·········
“沒有長大的母親”算什么呢？
沒有長大的母親就是還很小，還很稚嫩，也許她自己都不成熟，自己的情緒都處理不好，也就更沒辦法去很好地包容和養育別人。
我們可以從天山童姥的性子中看出：童姥怒極之時，往往口出反語，對方勢必身受慘禍，苦不堪言。也就是說天山童姥實則是個很反常的人，他生氣的時候，反而才會說好話；放過你時，反而會打你。
所以她當然不是一個能包容的人，她對虛竹也同樣是非打即罵，處處責難。
但偏偏虛竹也是個這樣“習慣了被打罵”的人，剛好和她一拍即合，說不定虛竹也是天龍八部中極罕有的能夠與天山童姥合拍的人。所以他們兩人成為師徒，那也是順理成章的了。
“或許正是當一個男孩忍受了母親的喜怒無常，責罵嚴厲之后，才能夠從她那里獲得一部分的愛。”
而天山童姥有一部分用心當然是急于要借助虛竹來對付李秋水，但在最后將靈鷲宮宮主之位傳給虛竹之時，那時已然是很確定虛竹正是她的傳承者了。
而她教授虛竹武功的時候，也并非是通常意義上的師父傳授徒弟，而是用盡心計，連哄帶騙，這才讓虛竹學了那些武功。
這更像是女孩子的手段伎倆，而不是母性的寬容慈厚了。
但手段當然也有手段好用的地方，虛竹在此過程中，始終將“少林寺母親”抱得緊緊的，聲稱要忘掉“天山折梅手”，若天山童姥不用這些手段，虛竹也難以有后來的武學成就了。
而巧就巧在“無法長大，永遠童身”，這恰是天山童姥的形象。
天山童姥自二十六歲時練功，被李秋水嚇了一跳之后，她的“天長地久不老長春功”沒辦法讓她成長為一個妙齡女子，雖年已九旬，但依舊保有童貞，仍只能永遠做個小孩。
這豈非正是未長大的母親？
這個奇怪的母親將虛竹從“少林寺”的“環境母親”對他的“戒律”中拉了出來，教他喝酒、吃肉、殺人、尋愛，把他從“躲在少林寺的清規戒律后面不敢出門的迷途小和尚”變成了一個正常的江湖男人。
后來虛竹對于西夏公主的想念與追尋，也正證明了清規戒律并非虛竹真正的本心所愿，他當然還是更希望能夠去愛人的。
虛竹能變成虛竹子，天山童姥實在功不可沒。
造物弄人，奇妙無比，更是令人嘆為觀止。
好了，太困了，該睡覺了。以后有空再來添一添，改一改吧。
