斗母元君走后，紫微大帝卻又道：“雖有千頭萬緒，但只一針一線，你不必急躁，把眼前之事做好便行。”
這就是大領導點撥了。
李鄲道點頭表示明白。
“如今天地衰竭之機在即，但也是由弱到盛，由盛至衰旳極點，前之功果，無有今日之勢，往后千年，也難有如今之時，為數千年未有之大變局，你需好好把握。”紫微大帝又道。
李鄲道稍微思忖，覺得這是金玉之言，是看破時空和歷史規律做出的總結。
“他們二人，還在等你，朕便不留你了，有什么事情，覺得是對的，就大膽的去做，不必太多顧慮，如此才能成長。”
這話講完，李道道便有了底氣，隨后便走出紫微星宮，見著岐暉和張子祥在外面喝著茶。
幾個星官做陪。
“哈哈哈,
看來大帝對你指點頗多啊。”張子祥笑瞇瞇：“走，隨貧道往大赤天去吧。”
李鄲道自然跟隨,
前往大赤天還要往上走幾道天門。
所見仙宮盛景,
自比凡間王朝既要浩大,
又要華貴，只是用手去碰,
卻只是清靈之炁所化，并非實體一般。
既然神祇為先天清靈元炁所化之神，那這天宮自然也是先天清靈之炁郁結為府。
李鄲道去過一次大赤天,
倒也認得路，上景宮，中景宮，下景宮，太極宮,
紫霄宮,
太清宮,
兜率宮,
諸多道德宮殿林立。
各宮之中有諸多修道有成，飛升天宮的有道高修，若不得飛升大羅天，也會在此潛修聽講，以繼續修得天仙大道。
“哈哈，小友,
未過多久，又見到你了。”正是上次李鄲道來大赤天時候所遇的高道徐靈期。
李鄲道曾在青華界，太乙天尊道場的登真閣聽其講法，還傳了調禽御獸之道,
學了龍鳳文字語言,
算是李鄲道的半師。
“原來是徐師！”李鄲道連忙行禮。
“不必客氣，虧得小友步步高升,
貧道竟也沾光,
得了一次天尊講法之后，忽然頓開金鎖,
自青華界處救苦靈官，升入太極宮做了判官。”徐靈期道。
李鄲道初入天宮之時，不過八品天職，后來著了五品天曹官,
又在做八仙宴席后，點撥了天機,
得了一個三品的天地業位。
算得上是坐火箭了。
但是天地業位是天地業位，天職是天職，仙階是仙階，三者相似，卻極其不同。
不過李鄲道依然要恭喜徐靈期高升。
到了玉臺金宮，卻不見當初兩個童兒，才想著他們兩個下界之時，差點把自己撞死，說是要幫自己抓狐貍，可是再也沒有見著。
沒有金銀仙童，李鄲道卻見著了一頭青牛兒，半耷拉著眼睛看著李鄲道，鼻子上也有個環兒。
一個太玄仙童在照顧其洗澡搓背，好不愜意。
“去吧。”岐暉子帶著李鄲道入宮門中。
卻是自然無比。
這反而讓李鄲道懷疑，岐暉是不是老君的一個人間法身，要不然怎么能把老君爺不要的太上玄元皇帝果位，安著自己身上，成為天庭大佬，甚至飛升大羅仙界。
入了里面，就見著一個八卦爐，幾排葫蘆丹瓶，一個老道盤坐在蒲團上面，白須白眉。
這老道便是老君爺了，十分隨性自在。
上次李鄲道見之，這位還在跟著南華真人一起下棋（三九八章）。
李鄲道見丹爐中文武火候，乒乒乓乓,
不像是在煉丹,
倒像是在摶煉兵器。
“你想要進我這爐子里煉上一煉么？”
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“金剛不壞也就罷了,
可世界上哪里有完美無缺之人？”
老君站了起來：“哦？你這小子,
難道不相信老道的手段？”
李鄲道連忙道不敢。
“太玄符箓之道，你掌握的如何了？”
“已經有七八分了然了。”李鄲道回道。
“九轉金丹之道呢？”
“尚在打磨之中。”李鄲道一一回道。
老君笑呵呵道：“該教你的，其實都教你了，你小子若是單單走一道，其實便已經夠證天仙了，但是你小子要三教合一，便又不大夠。”
李鄲道聽著，便曉得老君有東西要教自己：“當初您老人家教授了孔丘周禮，西出函谷關之后，又與釋迦牟尼相見過，想來對三教如何，多有見聞，還請老君爺給個明法。”
“孔丘在世的時候，不知道自己是儒家，只是他死后，弟子才化儒的。”
“孔子本身其實是述而不作的，他是想把上古之學傳承下來，延續下去，教導給更多人罷了。”
“如周易之書，羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔丘則將其編和在一起，寫下了《周易》一書。”
李鄲道聽聞豁然開朗：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”
“這么說孔丘他本身是道家的，只是他的弟子故步自封，自以為儒？”
“諸子之前，也無道，也無儒，然儒家卻能見上古之圣賢，道家能見上古之列仙。”李鄲道越講越明。
已經有了大概方向了。
“那佛家呢？”
“釋迦牟尼在世的時候便已經成佛了。”李鄲道開口道：“不然也不會有佛骨舍利子。”
“哈哈哈，釋迦牟尼自稱正覺者，其一開始所立，便非佛家，而是佛教，乃是與婆羅門對立。”老君道：“其性質，倒不如說，或許與墨家類似。”
李鄲道聽著老君講，覺得佛教原本教義和墨家差不多，是有些詫異的。
不過想想，諸子百家之時，儒道皆非顯學，反而楊朱之學，和墨家之學，為兩大顯學。
老君道：“釋迦牟尼死后，他的弟子便各自有分歧，各自尊經不同，便劃分不同，漸漸走了歧路。”
李鄲道聽聞，嘆息道：“所以弟子要非儒非道非佛，才可達三教合一之境界？”
老君道：“什么都有，自然就什么都不像了。”
老君講的卻是老子五千言最經典，也是開頭的一章。
“無名，有名”之辯。
李鄲道要達到“無名”之境，便是莊子所言的“圣人”了。
這個無名，可不是沒有名字，或者沒有名氣。
而是“大道無名”，“道非恒道”的無名。
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