明天子  第一章 南洋韓王城

類別: 歷史軍事 | 爭霸 | 種田 | 明天子 | 名劍山莊   作者:名劍山莊  書名:明天子  更新時間:2021-04-15
 
第一章

南洋韓王城

正統五十年。

南洋的雨似乎隨時都會來,他們不會與任何人商議,或者早上,或者晚上,或者中午,都會來與人打招呼。

馬道南對這種情況,已經很熟悉了。

他這個西北大漢,也都非常熟悉這里的氣候,不自覺的換上了木屐。同樣原來在中原已經廢除的禮節,也再次恢復了。

漢唐之時,是不需要穿著靴子上殿的,所以劍履上殿,就是對臣子極大的褒獎。但是本朝太祖,實在不能理解這種朝廷議事的時候,一個個將鞋子給脫了,反而穿著襪子上殿的習慣。

但是在南洋,這種潮濕的天氣之中,如果讓人穿著靴子上殿,那么大殿的地面就不能看了。

于是,韓王下令。大殿議事的時候,就令著絲履上殿。反而有一點復古了。

馬道南乃是舉人出身,而今作為韓王長史,也是世子老師。

此刻,韓王出征在外。馬道南來為韓王世子上課。

韓王世子所受的教育之中,卻與朱祁鎮當年日講不同,主要是史書,如《資治通鑒》前四史,兵書戰策,一整套武學的教材,不少都是石亨,楊洪,郭登,等大小將領晚年,朱祁鎮特地讓他們寫的兵書。

只是不知道,是不是受到了《李衛公問對》影響,他們多寫成了類似問對體系,歸納出行軍打仗之中,遇見的種種問題,然后寫出自己的應對辦法。

每一個人的文字之中,都有自己的風格。同樣的問題,在不同的人應對,卻有不同的辦法。

就拿三人來說,石亨詮釋最簡單,誰要是按照石亨的辦法去打仗,估計早就死了。楊洪說的最繁瑣,也是篇幅最長的。

洋洋灑灑數十萬字,各種情況可以說事無巨細,綱目并舉。從練兵,備戰,出兵,接戰,收兵,等等。寫的最為詳細。

也是學術價值最高的一部兵書。

郭登的就次之了。

除此之外,還有《古蘭經》。

這也是大明對南洋政策的調整。

正統四十六年,秋。太子親督兵馬分三路攻爪哇。遇到了激烈的抵抗。拉登巴達在爪哇海外,與明軍水師大戰一場,雖然一場大敗,喪盡所有海船,但明軍水師在火船的威脅之下,也不敢輕易靠近爪哇海岸。

汪直更是率部先上岸,遇見了淡目軍隊的激烈反撲。

汪直鏖戰數日,終于站穩腳跟。

于是英國公張懋帶領大軍上岸。

這個時候已經是正統

四十七年了。隨即一場大會戰后,淡目大軍崩潰,張懋直入淡目城下。

誰都以為淡目之戰,就此平定的時候。

都小看拉登巴達的堅持。

淡目城居然堅守了整整一年。

似乎是因為拉登巴達早知道有這一天了。在修建淡目城上畫了大本錢。淡目城建立在一座高坡之上,城墻大多為條石所修建。

明軍即便調來大炮轟擊,效果也不是太好的。

終于在正統四十八年,春攻破了淡目城,但一場慘烈的奪城戰展開。

拉登巴達也算是雄主,他知道自己絕對不能投降。選擇了頑抗到底,最后因為明軍傷亡太多,整個淡目城也沒有留下來多少活口。

甚至在這種貼身肉搏混戰之中。明軍也傷亡不少,甚至可以說是難下諸役以來,除卻南洋海戰之外,傷亡最多一場戰事。

正是因為淡目人的頑抗。

太子做出了決定,拆掉了淡目城,選擇一個港口,修建一座城池。作為未來藩王的駐地。

以鎮壓淡目余孽。

這個重任之所以落在韓王身上,卻是朱祁鎮對韓王的爺爺,也就是當年韓靖王身深有好感。

當年韓靖王雖然是藩王之身,但是弓馬騎射,從來不錯。

更是率先帶頭,將河西四王遷回京師。

雖然韓王已經不在了,朱祁鎮對韓王一脈還是高看一眼的。

而且,本來朱祁鎮想第一個封韓王,但是出了楚王這檔子死,朱祁鎮從楚王旁支之中,挑選出來一個人,繼承楚王爵位,讓他在宋卡地區,也就是馬來半島上最窄的地方附近就封。

河西四王之中,慶王,肅王,岷王,都是沿著南海就封,慶王封到了呂宋,肅王與岷王封到了婆羅洲西岸,也就是原來渤泥的土地之中。

朱祁鎮本想將韓王封到蘇門答臘島上,但是太子以爪哇反抗激勵,非強藩不能鎮,于是將韓王,與自己的兒子越王,都封到了爪哇島上。

韓王的封地就是后世的泗水,此地改名為韓王城。而越王被封到了西爪哇,大概位置就是在雅加達附近。

中爪哇也被準備安排一個王爺,估計是鄭王。

畢竟之前多是太祖一脈,而今太宗一脈也雨露均沾。

之所以,讓世子學習《古蘭經》。而是大明上下看到了回回教在東南亞強大的影響力。不得不有所妥協。

不過世子所學《古蘭經》,是翻譯成漢語的,翰林院不知道有多少大儒參與了修訂了。雖然細細看的話,

似乎翻譯并不是出錯。但是真正推敲的話,卻會發現。這個古蘭經與之之前的含義大為不同。

而馬道南本身就是回回信徒,祖上是色目人出身。只是他通儒經,考中了舉人。對于將儒家與回回教義,聯系打通,用儒家教義來解釋回回教義,翻過來又用回回教義來詮釋儒家概念,這種行為,非但不反對,而且也強烈支持。

畢竟大明道,儒,釋三教合一,就是這樣來的。甚至在原本的歷史上,在明末有很多回回大儒,都在這方面有所闡述。但是這些人都死在反抗清廷的戰斗中了。

馬道南本來不叫這么名字。他被征召為韓王長史,心中就存了,將回回正道傳到南洋。

而道南這個名字,就是出自理學典故,程顥送弟子楊時回鄉,道:“吾道南矣。”楊時果然不出所望,在洛學南傳上,做出了極大的貢獻。

而馬道南也以此作為畢生之愿。

將回回教改造成為如同中土佛教一般的存在。而他在南洋發現,這個目標遠比他之前所想容易實現。

無他,南洋這個地方似乎有一種神奇的魔力,他善于接受外來的文化,但是很難更改自己的根底。爪哇先后承受過印度文化,回回文化,后來又有基督文化,但是彼此之間各方雜揉,遠比西亞的回回信徒要寬容的多。

而馬道南一方面承擔韓王城之中的行政事務,一方面也積極的傳教。也有不錯的效果。

此刻,馬道南正在給韓王世子講解《古蘭經》。

馬道南看出了韓王世子的出神,輕輕叫道:“世子,世子。”

韓王世子方才十五六歲,猛地驚醒,站起身來,行禮道:“夫子,我錯了。”

馬道南說道:“世子,你在想什么?”

韓王說道:“父王,父王出征已經數日了,還沒有消息傳來,我擔心。”

畢竟淡目滅國之戰,還是幾年之前的事情。淡目的余孽遠遠沒有被清理干凈。在大軍駐扎的時候,他們自然不敢冒頭。但是在正統四十九年之后,大軍撤走之后,只留下韓王三護衛,一共一萬六千多士卒,一部分是韓王招募的,一部分是軍中挑選愿意在南洋落戶的士卒。

駐軍減少之后,這些人自然出來鬧騰了。

韓王一年之間出征數次也是有的。

馬道南聽了,說道:“世子的孝心有加,自然不算錯,但是你現在的職責就是好好讀書,不要辜負韓王殿下的苦心,將來接管封地,為韓王殿下分憂。”

韓王世子說道:“弟子明白。”

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