秦清和宋政之間的爭斗十分玄妙，秦清早在第一刀之后，就已經來到了宋政面前，可兩人之間的空間卻仿佛被壓縮了無數，近在眼前又遠在天邊，在秦清破開宋政的幕布之后，兩人之間的距離又重新拉開。
之所以如此，是因為“四時陣”的緣故。此陣名字簡單，可其中玄妙卻半點也不簡單，畢竟是出自心學圣人之手，又是由一位長生地仙和三位天人造化境高手聯手布下，四人之間的位置實則隨著四季輪轉正在不斷變化，宋政與秦清之間的距離也隨之不斷變化。
若僅是如此也就罷了，關鍵是陣內還有一個李道虛，在這種情況下，就變成了兩位長生地仙內外夾擊“四時陣”，原本占據上風的四人陡然間壓力劇增。
在這種情況下，宋政和三位儒門隱士瞬間有了計較，宋政脫離“四時陣”，而大祭酒司空道玄和大祭酒寧奇則是與三位儒門隱士合作一處，五人瞬間變化成“五行陣”。
儒門的至高功法是亞圣的“浩然氣”，只有三字而已，心學圣人留下的諸多功法也都是名字簡短，根本功法“心力”只有兩字，其他陣法也都是三字，在這一點上卻是與道門不同，道門中越是厲害的功法，名字就越長，少則五字，多則七八字不等。“五行陣”乍一聽，似乎是道門中不入流的基本陣法，可實則是窮極五行變化的陣法。
五位儒門高手圍住了李道虛，宋政得以專心應對秦清。
五行變化，青鶴居士站了東方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，寧奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
不過這樣一來，也有不足之處，儒門功法固然不似道門那般千變萬化，只要是儒門弟子都能相互配合，可“三才陣”、“三光陣”、“四時陣”、“五行陣”都是心學圣人留給儒門七隱士的手段，七隱士修煉多年，也多有默契，司空道玄和寧奇固然修為不遜，卻是不諳陣法，哪怕是臨時學了，也萬萬比不得七位隱士浸淫多年，配合之間更算不得天衣無縫。而宋政之所以能與三位隱士配合無間，則是因為他境界高出另外三人的緣故，認真算起來，宋政完全可以當作三位天人造化境的高手來算，卻是不好一概而論。
如果是五位隱士在此，李道虛必然要陷入極為艱難的苦戰之中，可三位隱士加上兩位大祭酒，卻讓李道虛有了可乘之機。
李道虛手持“叩天門”，不敢說人世間第一人，當今天下殺力第一之人的名頭卻是當之無愧，無論是大天師張靜修，還是地師徐無鬼，亦或是圣君澹臺云，在殺力上都有所不如。卻見李道虛一劍向虛空劈下，用出了自己的成名絕技之一“六滅一念劍”。
此劍是無形之劍，關鍵在一個信以為真，對于死物，沒有一絲一毫的作用，可是對于活人，卻是大有妙用，只要中劍之人相信自己的手臂已斷，那他的手臂就會真的掉落下來，若中劍之人相信自己的被此劍斬殺，那么他便會立時死去，渾身上下卻不留半點傷痕，端的是玄妙無比，與頂尖術法的弄假為真有異曲同工之秒。”
如果李道虛一開始便用此劍，幾位儒門高手定然是不信的，可經過方才一番交手之后，無論是三位儒門隱士，還是兩位萬象學宮大祭酒，哪個不對李道虛心生懼意？一旦心懷怯意懼意，“六滅一念劍”的威力便會水漲船高，越是對“六滅一念劍”深信不疑，“六滅一念劍”的威力也就越大，直到將人徹底斬殺為止。
此劍一出，五位儒門的眼前分別出現了一把似虛似實的“叩天門”，五人立刻各顯神通，準備接下這一劍，可剛一接觸，就發現空空蕩蕩，根本沒有實物存在，緊接著五人身上各自出現一道劍痕，深淺不一，這也意味著五人對于李道虛的畏懼程度有所不同，越是畏懼，傷口也就越深。
不過五位儒門高手多年的修心功夫也不是無用之功，明白過來之后，各自運轉功法驅散心中暗藏的懼意，亞圣的“浩然氣”本就含有雖千萬人吾往矣之意，從某種意義上來說，對于“六滅一念劍”的確有一定的克制、抵御作用。
只見五位儒門高手臉色略微發白之后，便恢復正常。只是李道虛也未想過憑借“六滅一念劍”就將五人悉數斬于劍下，他所求的就是五位儒門高手化解劍意的短暫時間。
在這極短的時間之中，“五行陣”的運轉有了片刻的凝滯。當五位儒門高手從“六滅一念劍”的劍意中掙脫出來的時候，李道虛已經來到中央土位的司空道玄面前。
司空道玄大驚，萬沒想到李道虛已經窺破了“五行陣”的關鍵所在。
五行之中，土行居中。其他金木水火四行由此而始，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，相生不止。
李道虛才智不遜于地師，固然不曾深入鉆研陰陽之理、五行之學，也頗有涉獵，自然知道五行變化的根本所在，他并不能十分確定“五行陣”的起始所在，根據他的推測，要么是自東方開始，要么是自中央開始，要么是金位開始，三選之一之下，李道虛選擇了中央土位，就算選錯了，以李道虛的境界修為，也不至于一步踏空就萬劫不復。
不得不說，李道虛的運氣不錯，他賭中了“五行陣”的起始位置，只要李道虛攻入中央土位之中，強行阻斷“五行陣”的相生之勢，那么此陣便算是破了。
儒門諸人見李道虛窺破陣法的關鍵，各自暗暗心驚，奮力催動陣法的同時，只盼司空道玄能頂住李道虛的壓力。
到了長生境之后，武夫與方士的區別已經微乎其微，不過還是有區別的，方士出手，尤其是傾力出手的時候，總是難免天象變化、山搖地動，大天師張靜修和地師徐無鬼就是如此，金帳國師也是如此。而武夫出手，則是凝聚于一點，很少有如此多的氣機外泄，圣君澹臺云是如此，李道虛自然也是如此。
只見李道虛一劍點出，所有氣機內斂，沒有一絲一毫的向外發散，悉數凝聚于“叩天門”的劍尖之上。李道虛一劍之威，哪怕與鬼國洞天合道的藏老人都沒有擋住，被李道虛一劍破去金身，司空道玄如何能擋住？他只有一個選擇，那就是退。
司空道玄一退，李道虛便占據了“五行陣”的中央土位，整個陣法立時告破。
這也是儒門中人的劣勢所在，承平日久，空有境界修為，卻無太多廝殺搏斗的經驗，如果換成張海石、白繡裳、李玄都、張靜沉、王天笑五人圍攻李道虛，恐怕就是另外一個結果了，最起碼以五人多次歷經生死的心性來說，不會全都被李道虛的“六滅一念劍”所懾。
不過五人陣法告破，也不意味著就是徹底輸了，只是五人不能再對李道虛形成圍殺之勢，以五人之力，自保還是不難，也可以與李道虛繼續相持對峙。
另一邊，宋政對上秦清，當真是勢均力敵。
多年以前，兩人就是一時瑜亮，到了如今，各有際遇，雙雙踏足長生之境，正是棋逢對手。
宋政抓起星野湖的湖水，化作一方水世界，將秦清困于其中。
一方水世界不斷向內擠壓，也是暗循天道。若是李道虛身在其中，定然能識破此招的玄妙，當年李道虛潛入東海深處，尋覓隱藏于海底深處洞府中的“叩天門”，每下潛一分，海水帶來的壓力就大上一分，待到極深處，尋常人會直接死于海水的萬鈞重力之下。此時宋政的水世界便是效仿蒼茫大海，其中蘊含力道之大更甚深海千丈，據說海下三千丈的海水足有兩千斤之重，而且不是一掌之力的兩千斤，而是全身上下所有地方都要承受兩千斤之力的壓迫，好比是幾十個天人境大宗師向全身上下各處出掌不停，其中厲害可想而知。
只是秦清看似身處水中，實則并不在水中，他的“天問九式”全力施展開來之后，刀法軌跡凝而不散，如同留在畫卷上的筆跡，不斷交織，不斷完善，隨著時間推移，就好似丹青圣手以線條勾勒出山水草木、飛鳥魚蟲，儼然一個正在濁氣下降而清氣上升的真實世界。水世界的壓力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“繪”出的世界所抵消。
此等小世界可謂是分外特異，大天師的“乾坤袖”也好，宋政的水世界也罷，俱是以有形之物化無形之界，而秦清卻是以無形之物化無形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。
如此一來，兩方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去對抗秦清的無形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法卻是無形的，于是秦清的刀勢無視了兩方小世界的極限，直接作用在宋政的身上。
只見宋政周身上下炸開無數血花，鮮血淋漓，而秦清的刀氣并不消散，而是繼續盤踞于傷口之中，阻撓宋政恢復傷勢。
“厲害。”宋政贊了一聲，臉上并無惱怒懼色，望向水世界深處的宋政，周身上下漸漸亮起如深夜星空一般的光芒。
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