太平客棧  第二百九十章 光明教

類別: 武俠仙俠 | 古典仙俠 |  | 廟堂 | 江湖 | 太平客棧 | 莫問江湖   作者:莫問江湖  書名:太平客棧  更新時間:2021-05-19
 
云錦山大真人府,經過這段時間的修繕,大真人府的主體部分已經大體修繕完畢,不過先是地師攻打大真人府,后是大真人府之變,導致云錦山的地貌有了一定程度的改變,這些卻是難以恢復,就算能夠勉強恢復原貌,也要長年累月之功才行,非是一時半刻可以做到。

張鸞山收到秦素的傳書之后,派人將顏飛卿、張岱山請了過來,待到兩人看過傳書之后,問道:“不知你們怎么看?”

顏飛卿與張岱山對視一眼,顏飛卿開口道:“關乎魔道中人,不可小覷,這次又是儒道兩家聯手,我們也不應推辭。”

張岱山點頭道:“顏師弟所言極是。”

張鸞山見兩人并沒有異議,這才說道:“我的意思是,這次由我親自帶隊馳援秦大小姐,你們兩人留守大真人府。”

過去的正一宗,無論是張靜修也好,還是張靜沉也罷,或是往上追溯到張清衍,都是一人獨掌乾坤,因為正一宗的宗主之位和大天師之位都在一人身上。經過了大真人府之變,在李玄都的主導下,這兩個位置分開,又加上了一個張岱山,調和張氏族人和外姓弟子的矛盾,于是變成了三人共治的局面。不過三人之中,毫無疑問是以張鸞山為首。

聽得張鸞山如此說,兩人都微微一怔,顯然是有些出乎意料之外。

張鸞山不等兩人開口發問,主動開口解釋道:“當年老天師在世的時候,曾經對我提起過這位云霄五岳神,雖然被視作魔頭之流,但實則是道門中的前輩高人,只因其離經叛道、胡作非為,終于是落到了人人得而誅之的境地之中。”

顏飛卿和張岱山沒想到還有如此一說,略感震驚。不過正一宗傳承久遠,從不曾衰弱斷絕,知道許多密辛也在情理之中。

顏飛卿道:“倒要請教師兄。”

張鸞山沉吟道:“說起此人,還要追溯到前朝大晉。儒門自圣人和亞圣之后,又出過兩位圣人,分別是大晉年間的理學圣人和本朝年間的心學圣人,故而大晉年間的時候,儒門仍舊畏位居正統,不過三教之中,我們道門已經壓過了佛門,有了神霄宗祖師通真達靈先生林靈素與佛門僧人斗法,林靈素向大晉皇帝進言:‘釋教害道,今雖不可滅,合與改正,將佛剎改為宮觀,釋迦改為天尊,菩薩改為大士,羅漢改尊者,和尚為德士,皆留發頂冠執簡’。皇帝依奏,下詔改佛為道,易服飾,稱姓氏,左右街道錄院改作道德院,僧錄司改作德士司,隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。皇太子上殿爭之,令胡僧立藏等十二人和五臺僧二人、道堅等與林靈素斗法,結果僧人大敗,情愿戴冠執簡,由此促成了佛道合流,再加上儒門中有談玄和逃禪的傳統,甚至有了三教合流的趨勢。”

顏飛卿和張岱山都知道此事,微微點頭。

張鸞山繼續說道:“不過也正因為佛道合流,導

致了大晉年間各路教派層出不窮,這些教派也如佛道合流一般‘博覽眾家之長’,最終結果卻成了四不像。在這眾多教派之中,想來你們應該聽說過‘光明教’的名字。”

張岱山道:“此教也算是源遠流長,早在明空女帝年間,就已經傳至西域。”

張鸞山點頭道:“此教原名摩羅教,又被稱作‘魔羅教’。傳至西域的時候,已經糅合了極西之地的景教和起源于婆娑州的佛門的兩家教義。傳入中原后不久,遭逢武宗帝滅佛,因為魔羅教的教義中也有大量佛門教義,所以被牽連其中,亦遭嚴重打擊,轉而成為秘密結社,并吸收部分不得志的道門中人,從而改稱光明教。光明教因相信黑暗就要過去,光明即將來臨,故敢于造反,屢有反朝廷之舉。自大晉末年起江南皆曾發生光明教造反之事。”

顏飛卿問道:“師兄說光明教曾經吸收部分道門中人,是否與云霄五岳神有關系?”

張鸞山點了點頭道:當年道門初創,天下有兩張。一個是天師教張氏,也就是我們這一支,還有一個是太平道張氏,兩家一南一北,我們這一支雖然曾經割據一方,但并未叛出朝廷,太平道卻是要推翻朝廷,最終被鎮壓。太平道張氏由此徹底消亡,只剩下幾個分支,衍生出了如今的太平宗和清微宗。總體而言,清微宗更像當年的太平道,反而是太平宗受墨家的影響更大一些。除了這兩家之外,還有些許太平道傳承零散分布各地,不成氣候,不過是勉強傳承。”

聽到這里,顏飛卿已經隱隱明白了,說道:“光明教吸收的道門之人就是太平道之人。”

“正是。”張鸞山點頭道,“于是光明教尊太平道祖師為教祖,又敬魔羅為光明之神,并崇拜日月。在大晉年間,因為佛道合流,給了光明教趁亂而起的機會,光明教由此興盛,流傳各地,后來曾經割據江南的方十三便是出身此教。”

說到這兒,張鸞山微微一頓,拿過秦素的傳書,說道:“秦大小姐的傳書中提起過方十三和云霄五岳神的淵源,當年是方十三驅逐了云霄五岳神,成為光明教的教主,這倒也不錯。因為這要涉及到光明教的教義,不同于我們道門只有一位大掌教,光明教其實有兩位教主。”

顏飛卿和張岱山對于方十三的事跡都知道個大概,卻不知道還有這等緣故,顏飛卿說道:“由此說來,這兩位教主就是方十三和云霄五岳神了。”

張鸞山道:“按照光明教的教義,光明和黑暗并存著,光明占據北、東、西三方,黑暗占據南方,光明的極致是黑暗,黑暗的極致是光明。倒是對應了我們道門的陰陽之說,陰極陽生,陽極陰生。光明一派融合了相當多的佛門教義,尤其是明王之說,故而教主被稱為明父、大明尊。黑暗一派有五種神通,煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水,這一派的教主由此被稱作五類魔,按照光明教的說法

,兩位教主以光明教主為尊,寓意人生于黑暗,光明之神派遣使者大明尊,拯救世人。”

顏飛卿道:“五類魔的說法和云霄五岳神都對應‘五’字,恐怕不是巧合。”

張鸞山點頭道:“根據老天師所言,方十三是光明教主,云霄五岳神則是黑暗教主,兩派相互對立卻不為敵,大概類似于朝廷中文官和宦官的關系,只是方十三和云霄五岳神都是中原人,并不認可兩位教主并立的傳統,而是認為天無雙日、國無二主,于是雙方的爭斗也在所難免,最終以方十三取勝而告終。”

顏飛卿恍然道:“世人不了解光明教的教義,不知有兩位教主之說,所以就傳為方十三篡奪了教主之位。方十三兵敗身死之后,光明教主傳承斷絕,反倒是黑暗教主這一派得以幸存,這也是傳說中云霄五岳神并非專指某一個人的緣故,并非云霄五岳神代代傳承,而是光明教的黑暗教主代代傳承。”

張岱山問道:“這位云霄五岳神究竟是何人?”

張鸞山回答道:“說起此人,還有一段故事。他也姓張,名叫張祿旭,不是太平道張氏的嫡系子弟,只是旁系子弟,也因此躲過了太平道覆滅時的打劫,得以幸存,并保存了太平道的傳承。”

張岱山一驚:“難道是‘太平青領經’?”

“應該是,就算有所缺漏之處,也不會遜色太平宗、清微宗太多。”張鸞山道,“此法之厲害,已經不必多言,李紫府便是以此法為根基。正所謂‘匹夫無罪懷璧其罪’,他們這一家沒有太平宗和清微宗的實力,卻掌握如此傳承,便如三歲小兒持黃金過鬧市。好在他們也知道其中厲害,所以多年來隱姓埋名,不敢走漏風聲。直到張祿旭這一代,還是被人得知,許多江湖散人,甚至是宗門,殺上門來搶奪傳承,張祿旭一家雖然也修為不俗,但顯然無法與這些人相提并論,被殺盡滿門,張祿旭僥幸逃走,時值兵荒馬亂之際,尸橫遍野,他藏身于一個萬人坑中,躲過了追殺。”

顏飛卿和張岱山都沉默不語,藏身萬人坑中,僅僅是想象那個畫面便讓人不寒而栗。

張鸞山嘆息一聲:“也許是此事對他打擊太大,讓他性情大變,后來爬出萬人坑后,被光明教中人救下。他為報仇,將自家傳承獻于光明教,由此成為教中重要人物。而他不僅修煉自家傳承,而且還以此融匯光明教的各種法門,最終自成一家,而且他不遠循序漸進,選了一條捷徑,走了神仙之道。”

顏飛卿輕聲道:“神仙之道需要從眾生汲取香火愿力,很難修成。”

張鸞山道:“當時正值亂世,人命猶如草芥一般,以符水治病等手段,很容易吸納教徒,這也是當年……天師道和太平道的常用手段,所以張祿旭很快便成就神仙。”

顏飛卿和張岱山都露出震驚之色。

竟然是一位長生之人。

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