在白繡裳和上官莞先后出手之后，儒道兩家的天人境大宗師們紛紛出手，只是他們的戰場并不局限于這段城墻，有些甚至已經從城外打到了城內，除了有大陣護衛的宮城暫時無人敢去之外，其他地方都有激斗的身影。
帝京內城有一座寶塔，名為“慈恩塔”，塔分七層，以四方樓閣式建造，高二十余丈，立于塔頂，可俯瞰小半個帝京城。此地從來都是文人墨客偏愛之地，其中留有詩篇數百，以“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”一詩奪魁。
此時慈恩塔紅光大盛，歷代文人墨客題寫的各色詩篇如同道門符箓一般，綻放出耀眼光芒，使得慈恩塔仿佛是一塊被燒紅的烙鐵。
緊接著塔頂上方天色驟然黯淡，有黑云從四面八方匯聚而來，其中天雷游走，時隱時現。
背負紫青雙劍的張鸞山出現在黑云上方，大袖飄飄，衣衫獵獵，頭頂隱隱有慶云生出，周身云霞環繞，臉上寶光隱隱，仿佛呼風喚雨的雷部天君降臨人間，居高臨下地望向下方的慈恩塔。
張鸞山可以看出這方寶塔的玄妙所在，歷代大儒名士不斷在塔中留下墨寶，其中凝聚有浩然之氣，就好似道門真人不斷畫符加持，數百年的積累之下，使得這座原本普通的磚塔有了種種神異之處。此時一位儒門高人坐鎮其中，便可激發此塔中孕育的浩大氣機，使得此塔成為一座堡壘，進可攻而退可守。
“原來是大天師到了。”塔頂出現出一道虛影，看身形相貌，正是天心學宮大祭酒楊松。
楊松其人，李玄都等人并不熟悉，因為他很少露面，就是上次棲霞山一戰，他也不曾現身，直到此時才來到帝京城中。不過因為大真人府和天心學宮同處江南的緣故，張鸞山與楊松還是有過幾面之緣，對于這位大祭酒略知一二。
張鸞山緩緩開口道：“大祭酒又何苦來蹚這潭渾水？天下大勢，不過‘興衰’二字，早有定數，儒門自理學圣人中興以來，至今已有四百余年，天下間豈有長盛不衰之道理？”
楊松淡然道：“無關道理，只因職責所在。”
張鸞山點了點頭，不再多言。
楊松的身影淡去不見，慈恩塔表面的流轉紅光開始向塔頂匯聚，轉眼間赤紅光芒已經溢出塔尖，匯成一線赤光直沖頭頂的黑云。
張鸞山腳下的黑云轟然震動，以赤光為中心開始緩緩轉動起來，片刻之后便形成一個巨大的旋渦，其中既有雷霆涌動，也有紅色流光縱橫交織，兩者廝殺不休。
張鸞山布下的黑云并非虛張聲勢，而是正一宗的“雷池大陣”，可以更省力地使用雷法。就好似白龍樓船在海上的威力與在陸地的威力大不相同，歸根究底在于“地利”二字。
楊松自然也意識到了這一點，所以先要破去張鸞山的“雷池大陣”。
張鸞山不再留手，一揮袍袖，運轉“五雷天心正法”，催動雷池。
一道驚雷蜿蜒而落，轟然砸在慈恩塔的塔頂上，電光流轉，慈恩塔毫發無傷。
下一刻，又有五道天雷從天而降，齊齊落在慈恩塔上，塔身表面盡是雷光，慈恩塔的四方檐角分別掛有銅鈴，這一刻銅鈴無風自動，隨著銅鈴聲響，天空中的黑色鉛云仿佛受到了影響，開始劇烈翻滾起來，其中雷霆更是有失控跡象。
張鸞山一揮袍袖，“天師印”飛出，定住“雷池大陣”，驅散黑云中的殘余赤光，然后雷池之中開始有道道雷電從天而落，如同疾風驟雨，盡數轟在慈恩塔的表面。
慈恩塔的表面涌現出一層紅光，任憑天雷轟鳴，巍然不動。
張鸞山從雷池上方降落至雷池下方，舉起右臂。
上方“雷池大陣”隨之降下三十六道雷霆，盡數匯聚于張鸞山的右手上。
張鸞山一手按下，所有雷霆隨之匯聚成一條雷龍，降落人間。
雷龍纏繞于慈恩塔之上，呈蟒蛇絞殺之勢。
慈恩塔表面附著的紅光在短短幾息時間內已是顯現出些許裂紋。
塔內的楊松一揮袍袖，塔內所有題寫于墻壁上的詩文悉數脫離本來位置，顯化于塔外墻壁之上。
慈恩塔再次赤光大盛，浸透雷龍，使得以絞殺之勢纏繞在塔身上的雷龍緩緩煙消云散。
張鸞山臉色略顯凝重，拔出背后所負“紫霞”，一劍指天，整個天幕開始逐漸轉紫，很快整個天幕變成一片深紫色，好似一方倒扣的紫湖，這方紫色湖泊還在不斷下壓，波光粼粼的“湖面”似乎觸手可及一般。
慈恩塔隨之涌出一道浩大光柱，與塔身齊粗，逆流而起，
赤色光柱觸及紫色“湖面”，“湖面”仍舊保持著平平一線，兩者構成了一個“丁”字形。
兩者相交之處，雷電如雨滴四濺開來。
這一幕，蔚為壯觀。
張鸞山再次拔出背后的“青云”，一劍指地。
大地隨之生出共鳴，方圓百丈范圍之內，轟然震顫。青氣上升，與天上下壓的紫氣遙相呼應。
此時此刻，好似天地要強行合攏一處，而慈恩塔立于兩者之間，如擎天之柱，強行撐起，使其不能合攏。
張鸞山手持雙劍，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就見他雙臂緩緩轉動，好似西洋座鐘表盤上的時針和分針，要合攏一處。
位于慈恩塔內的楊松心中一驚，知道這是大天師一脈的雙劍合璧，厲害非常，不敢有絲毫大意，全力促動慈恩塔內的無數字符，化作赤光，赤光又好似一把長劍，要刺破上方的紫氣，使得紫青二氣不能合于一處。
便在這時，“天師印”出現在張鸞山的頭頂上方。作為仙物，“天師印”類似于龍老人的“傳國璽”，不但對于境界修為并無太高要求，而且可以加持自身，這也是張鸞山未曾躋身長生境卻能駕馭“天師雌雄劍”的關鍵所在。
“天師印”上垂落“昊天光明火”，使得張鸞山與用出“心魔由我生”的上官莞有幾分相似，不過其周身并非黑色陰火，而是近乎透明的白色火焰。
在“天師印”的助力下，張鸞山又咬破舌尖，吐出一口“真陽涎”。
人有精氣神，天靈血屬神，中指血屬氣，舌尖血屬精。所謂“真陽涎”便是舌尖精血，為一個人身上陽氣最重所在。
一瞬間，張鸞山氣勢大盛。
雙劍合璧。
紫青二氣合作一道青中透紫的巨大光柱。
隨著這根光柱現世，天地之間不存半點黑暗，盡數化為一片浩瀚璀璨如旭日東升的無量劍光！
天地元氣蕩漾出無數如水波的漣漪向四面八方擴散，覆蓋范圍極廣，余波一直蔓延至宮城上空才漸漸消散。
張鸞山的雙袖因為盈滿無數風雷而獵獵作響。
光柱立時淹沒了慈恩塔。
在光柱之中，又有無數紫色雷電蜿蜒游動。
如此一直持續了大約一息的時間，待到光芒散去，慈恩塔雖然還佇立在原地，但塔身表面一片斑駁，所有文字已經全部消失不見。
有風吹過，本就已經搖搖欲墜的慈恩塔轟然坍塌。
一直藏身于慈恩塔中的楊松終于現身。
天心學宮三位大祭酒，王南霆屬于理學一派，所以由他負責掌管仙物“朱環”以及準備“月印萬川”之事，而楊松則是心學一派，修煉的是“心力”。
從根本上來說，理學一派和心學一派走的都是三教合一之路，不過兩者側重又有不同，理學一派受道門影響更大，理學的“天理”與道門的天道，頗有相通之處，而心學一派則受佛門影響更大，看重一個“我”字。
楊松身為心學弟子，同樣精通佛門之學。
佛祖留下了一具遺蛻，被稱作佛骨舍利，分成許多部分，被分別供奉在各大寺廟之中，甚至歷朝歷代的帝王也有迎佛骨入大內供養的舉動，慈恩塔內便供奉有一枚佛骨舍利。
楊松祭起手中的佛骨舍利，憑空生出宏大誦經之聲，在他身后有佛光涌現，一尊光明大佛在赤紅佛光中睜開雙眼，腦后有一圈如太陽般的紅色功德光環，象征無量之光。
此乃大日如來之相。
此相一成，頓時生出充斥天地之感，法相腦后的日輪也是變得如巨大無比，似是一輪真正的紅日。
楊松伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，結成“施無畏印”。其身后的大日如來法相卻也做出同樣動作，佛掌遮天蔽日，掌紋清晰可見，其下似乎蘊藏有無數“太陽真火”。
一瞬間風起云涌，楊松以氣機強行鎖定于張鸞山，讓他避無可避。
楊松知道張鸞山身懷兩件仙物，實不能正面力敵，所以先靠慈恩塔消耗張鸞山的氣機，避其鋒芒，然后再借佛骨舍利之力，以佛門神通擊敗張鸞山。
楊松沉聲問道：“大天師，可有遺言？”
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