蒙古之所以沒有大犯，不過是因為達延汗突然暴斃，殘元內部不穩，所以一直只是小小襲擾邊境。
蓋因蒙古與大明武德相比，其實不過在泰半之間，誰也無法有信心一舉平定對方。
固然蒙古稍強一點，但叢綜合底蘊，蒙古則遠遜大明，因此只要不是腦子有病，絕不會貿然大舉進攻。
可若是邊軍勾連帶路，雙方實力綜合，拿下明朝便不再是遙不可及之事。
是故哪怕朱厚熜砸鍋賣鐵，先要穩住九邊再說。
此事刻不容緩，必須有所安置。
群臣聞后，齊出班位，口宣：“天子圣明！”然后群臣退出朝班，各自下去處理自己公務，至于朝議之事，則有有司進行妥善處理。
退朝之后，朱厚熜點了各衙門官員，與內閣一同入文淵閣隨駕顧問。
進入文淵閣的朱厚熜，與百官一同給孔子圣畫行禮之后，按照往日次序，各自落座。
良久之后，楊廷和清清嗓子，從文淵閣柜子拿出一摞奏本，遞給朱厚熜道：“昨日陛下譴中貴人問臣等，臣今日答陛下所問，請上圣人御覽！”
朱厚熜將書信仔細一一拆閱，跳躍信中無關緊要之詞，直取核心信息，很快一摞書信便已看完，然而卻不發一語。
楊廷和在朱厚熜看完之后，便清清嗓子說道：“此事臣早已料之，不過圣人甫登大寶，雄心萬丈之時，臣亦不好多加阻撓，當奏本傳到朝廷，臣本想立刻與陛下分說，卻正好碰到中貴人傳諭，故而今日才來稟報！”
皇帝新政弊端，但凡老吏必然都能看透，事情十有八九會發生不諧。
但也不知是這些人想要皇帝吃吃苦頭，還是真的顧及皇帝面子，或者是因為皇帝所舉條例，皆是為國為民，百官怕清名被污，所以并沒有說出來。
反正在當初朝堂之上，沒有立刻勸諫。
對于楊廷和之言，朱厚熜根本無心計較這些事情，他更在意，此事該如何處理。
總不見得，將新政全部打會原樣，將放歸宮人，全部再次召回。
可又不能視之不理！
心亂如麻的朱厚熜，便對身旁的內侍韓雍開口說道：“將奏本送至諸位朝臣看看！”
隨后又對楊廷和道：“先生以為此事，該如何處之？”
朱厚熜可以自我打臉，承認新政存在弊病，可于解決事情而言，有何益處？
問題不會因為認錯，就會自動處理。
楊廷和輕捻頷下胡須，滿臉愁容回答：“眼下之事，歸根結底在于國家困敝。想要解決眼下之題，實在太難。
是故臣以為，至于復太祖舊制，可分別緩緩行之，待到朝廷有余力之時，再行推行新政，萬不可顧此失彼！”
楊廷和已經看出，眼下新政肯定是無法推行，畢竟巧婦難為無米炊。
想要執行新政，恢復洪武舊制，并不是如同朱厚熜，一拍腦袋就可以決定。
當初楊廷和為朱厚熜頒布新政之時，沒有涉及朱厚熜所說新政，原因不止是楊廷和沒想過，更加是朝廷財政，只允許他做到登基詔書那一步。
只是出于某種原因，楊廷和在朱厚熜登基第二日，頒布新政之時，卻沒有立即阻止而已。
眼下事情已經被捅漏出來，作為內閣大學士，皇帝的備咨顧問，楊廷和就不得不顧及朝廷本末問題。
著手處理新政所遺留弊病，在他看來并不重要，只要國力逐漸上升，能夠騰出資源，才能真正著手解決，眼前這些皮癬之疾。
若是糾結于皮癬疾病，從而忽視已經迫在眉睫的腫瘤，屆時恐怕兩頭都不見得，能夠討到好處。ぷ999小説首發ωωω.999χs.cΘмм.999χs.cΘм
朱厚熜雖然不同意楊廷和辦法，但眼下自己也沒有更好方法，于是便再次詢問：“如何行之？”
“臣竊以為，如新政之廢東廠、追監軍、守備、監槍……恢復舉薦、尚老、起復、追蔭等事，可酌情處之。
而發放宮女、宦官回鄉，詔命復鄉學、社學等事，漏澤園這些，只能暫且依照弘治、正德年間舊制，待朝廷有余力之時再行整改。
蓋宮女、宦官多數幼時被賣，自小進入宮中，回鄉之后無一余力安生立民，朝廷又不能為其安家，如此放還絕非好事。
而社學、鄉學，誠然為太祖舊制，可實際而言，國初百姓人人有田，雖然需要繳納賦稅，但尚可圖溫飽。
藉此五口之家，有一二人勉強可以入學，并非遙不可及之事。可如今賦稅太重，百姓田少，忙于耕種，而且鄉學、社學多地廢棄已久，私學遍地都是，即使敕命地方修葺鄉學、社學，臣以為也不會有人入學。
是故論語學而有云：行有余力，則以學文！即是如此也！”
楊廷和所認同可以繼續施行者，多為花錢不多之事，至于發放宮人還鄉、恢復鄉學社學，他則并不茍同，認為可暫時留下。
其中兩個問題都有兩個共同點，一是花費太大，二是因為兼并土地，導致一系列問題的發生，無論是安置放還宮人，還是重新修葺學校。
前者長居宮中，家鄉早已沒有田產，所謂無田產者，無恒心，如果朝廷不進行妥善安定，最終不是餓死，就是變成乞兒。
可朝廷若是恩養，那與放不放出皇宮有何區別？
甚至在宮內，這些人還可以服侍天家，尚有一絲利用價值。
而放還，不但無須做事，需要朝廷供養，世上豈有這等好事？
后者荒廢已久，如果想要重新修葺，大明兩京十三布政使司，每縣不說多，起碼三個社學、鄉學總要。
算他一個社學、鄉學重新修葺，五兩銀子，然后請老師、刊印書本，每年總需五兩銀子，一年下來是多少？
再加上漏澤園、養濟院、惠民藥局等，無一不是需要花費巨資，方能重啟舊制。
但所耗錢財，無人敢算。
所謂：“倉廩足而知禮儀！”即是如此。
如果連果腹問題都無法解決，又何談有時間其他？
就拿讀書來說，在普羅大眾看來，就斷讀書破萬卷，可卻無法立刻變成糧米，最終也不過是一場空而已。
多數百姓沒有那么遠大理想，更沒有那么長遠見識，空空如也的肚子，告訴他們再好的東西，也比不了能將肚子填飽。
吃飯是本，知識是末，本末不可導致。
這也是為何三字經會從論語學而衍生出“有余力，則學文！”之句。
蓋因大眾本質最低要求吃飯！
能不能吃飽，日后過得如何，暫且無心去想，但眼前必須能夠保證不餓死。
明朝鄉學、社學之所以廢弛，這便是其中原因之一。
哪怕地方官府再如何倡導文風，鼓勵百姓習文，但止不住百姓不愿意進學。
而且官府不敢強迫。
因為若是少了一個勞動力，生產何人來做？
一旦少了勞動力，那賦稅如何交付？
牽一發而動全身！
且官府也不想去多心管，固然文風關系政績，但是賦稅才是政績考核的根本。
如果賦稅能繳納完畢，即是本地十年不出一個秀才，又能如何？
充其量就是提督學校官，在參上一本“某人治地一方，文風凋敝”云云。
