朕  062【格位之論】

類別: 歷史 | 兩宋元明 |  | 王梓鈞   作者:王梓鈞  書名:朕  更新時間:2021-07-12
 
趙瀚站在辯場中央,朗聲說道:“我為何說人人平等,此乃圣賢教誨也……”

“胡說八道!”

之前抬杠亂扯,不但難以服眾,反而激起大家的憤怒。

面對眾人呵斥,趙瀚依舊微笑:“請問諸位,誰讀過朱子語類?”

一個叫陳立德的老師說:“朱子之書,自然是要看的。”

趙瀚拱手道:“敢問先生,朱子認為天地之初,第一個人是如何誕生的?”

陳立德回答:“以氣化生,二五之精,合而成形。”

“再請問先生,這天地第一人,是男是女?”趙瀚歪著腦袋看向對方。

陳立德猶豫說:“這……應當是男子。”

趙瀚笑道:“朱子可沒說過,先生自己猜測的吧?”

陳立德回避問題:“多半是男子。”

趙瀚不再理會此人,對著諸多師生說:“朱子論及第一人誕生,卻不說明是男是女。(和諧)陰陽交感,五氣雜糅,可男可女也,非男非女也。朱子又言:同者理也,不同者氣也,五行之生各其性……”

“天地萬物,秉承陰陽五行之氣而生,都自帶有天地至理。人也一樣!”

“不論男人女人,不論皇親黎民,不論良籍賤籍,皆為人也。”

“既然為人,先天皆圣賢,只在降生之時,被后天濁氣蒙蔽。只要洗去污濁,就能感知天理。禮記茍日新,日日新,又日新,是此理也。孟子人皆可以為堯舜,是此理也。大學大學之道,在明明德,在親民,在止于至善,是此理也。”

“諸君以為然否?”

全是圣賢之言,根本無從反駁。

趙瀚引用了朱子語類、禮記、孟子、大學,說的全是一個道理——人皆可致堯舜。

這是大學之道,是古代士子的終極追求。

反對此言,就是挖了理學的根基,更是挖了儒學的根基。

趙瀚繼續說道:“既然,人皆可致堯舜,人皆可為圣賢,豈非人人平等?既然人人平等,豈非男女平等、百業平等、良賤平等?”

“我不同意!”

一個老師站起來:“你這仍是堅白之術,混淆視聽而已。”

趙瀚笑道:“哪里在混淆視聽?”

這個老師說:“圣賢所言人者,乃君子也。”

趙瀚一臉迷惑的樣子:“在先生看來,古今圣賢,只認同君子是人?小人不是人?女人不是人?賤民不是人?工匠不是人?”趙瀚猛然發笑,“說我堅白,閣下才是白馬非馬、堅石非石!”

這個老師厲聲質問:“難道女子也可致堯舜?”

“難道女子不可致堯舜?古今圣賢說過這話嗎?”趙瀚反問道。

“如此淺顯的道理,圣賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。

趙瀚笑道:“既然圣人沒說,那就是你編造的!”

突然,一個童生站起:“圣人說了。孔夫子有言:惟女子與小人難養也!”

趙瀚立即譏諷:“閣下真讀過論語?此女子與小人,特指魅惑主君的臣妾!你剛才那句話,敢不敢回家說給你親娘聽?”

“哈哈哈哈!”

眾皆大笑,氣氛變得歡快起來。

那童生抬手指著趙瀚,激動道:“你在曲解孔夫子之言!”

趙瀚有些無語:“我懶得跟你說,你非但不讀論語,朱子的批注也不知道。女子和小人,特指魅主臣妾,那是朱子說的,可不是我瞎編的。”

那童生欲言又止,環顧四周師生,發現都在憋笑,頓時羞愧坐下。

三個平等,良賤平等最難被士紳接受。

但是,誰都不敢反駁良賤平等,因為那是違背圣賢道理的。

百業平等也無從反駁,孔子對管仲推崇備至,而管仲就做過商人等職業——這個容易被趙瀚反擊。

那就揪著男女平等不放!

一個秀才起身說:“男尊女卑,夫為妻綱,此天地至理。我是治易經的,系辭有言:天尊地卑,乾坤定矣。又言,乾道成男,坤道成女。此言記述,不正是天尊地卑、男尊女卑嗎?你莫要再狡辯!”

好家伙,扯那么半天,趙瀚終于被刺刀見紅。

蔡懋德突然笑起來,他想看看趙瀚怎么應付,這句話的殺傷力太大了。

易為百經之祖,系辭又是孔子所著,早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調。所有男尊女卑的思想,都是源自此處!

五十年前,李贄提倡男女平等,也被這句話給問住了。

李贄離經叛道到什么程度?

此君直接指出易經有問題,直接否認太極的存在,直接否認天理的存在。他說,萬物生于二,是乾坤,是男女,乾坤平等,男女平等。什么太極、什么天理,都是扯卵子的鬼東西。

推崇者無數,仇視者無數!

趙瀚抱拳道:“請問閣下尊姓大名?”

秀才脾氣火爆,勉強回禮,便急著說:“在下劉子仁,字長卿。莫要閑話,快快回答我的問題!”

這個秀才,就是喊著要造反的“長卿兄”。

趙瀚聰明得很,可不會正面回答,而是繞著彎子問:“鉛山前任知縣馮巽,此人如何?”

劉子仁譏諷道:“不學無術,搜刮之徒也。”

趙瀚再問道:“他是舉人,你是秀才。他是官,你是民。他尊貴乎?你卑賤乎?”

劉子仁大怒:“哪能這樣評議尊卑?我與他,皆士子,皆大明子民,并無尊卑之分!我心存高遠、潔身自好,他不學無術、殘民害民。若論德行,我為尊,他為卑!”

“佩服,佩服!”趙瀚恭敬作揖,心頭直笑。

劉子仁不耐煩道:“快快說回正題,莫要胡亂掰扯。”

趙瀚不敢直接否定易經,繼續繞彎子:“若以德行論尊卑,歷代昏君,歷代賢臣,誰尊誰卑?”

“呃……”劉子仁瞬間語塞,同時反應過來,他落入趙瀚的話術圈套了。

趙瀚窮追猛打:“朱子乃圣人,亦為臣子。是朱子尊,還是宋代的昏君皇帝尊?是朱子卑,還是宋代的昏君皇帝卑?”

“這這這……”劉子仁難以回答,憋得臉紅脖子粗,生氣道,“你又在說那堅白話術,莫要扯遠了,先把易經講清楚!”

趙瀚笑著繼續說道:“朱子是圣人,皇帝為天子。孔夫子是圣人,周天子為天子。圣人與天子,請問諸君,誰尊誰卑?”

無人回答,無人敢回答,無人能夠回答。

思維敏捷者,包括蔡懋德、費元祿、龐春來、鄭仲夔、朱之瑜……皆若有所思,既恐懼又興奮,感覺有個東西要蹦出來了!

趙瀚長身而立,仰望天空,似在對著蒼天說話:

“圣人之尊,在其德行,吾謂之人格。”

“天子之尊,在其權位,吾謂之人位。”

“圣人教化萬民、致君堯舜,此人格之尊貴也。天子統御萬民、執掌社稷,此人位之尊貴也!”

“天尊地卑,在其位;天地平等,在其格。”

“男尊女卑,在其位;男女平等,在其格。”

“士尊民卑,在其位;百業平等,在其格。”

“良尊賤卑,在其位;良賤平等,在其格。”

趙瀚來回踱步,每走一步,便發一言,鏗鏘有力,震耳發聵。

“人人生而平等,非人位之平等,乃人格之平等!”

“歷代昏君,位尊而格卑;歷代賢臣,位卑而格尊。”

“兇殘暴虐之主,位尊而格卑;忠誠仁義之仆,位卑而格尊。”

“無能無德之夫,位尊而格卑;賢良淑德之妻,位卑而格尊。”

“就人格而言,無論王侯將相,無論良賤百姓,當生而平等也!”

“人格之尊卑,當視其德行。”

趙瀚目視眾人,斬釘截鐵道:“由是吾言,若論人格,人人生而平等!”

“轟!”

全場嘩然。

亂了,全亂了,已然控制不住場面。

有人被當頭棒喝,念頭通達。

有人被踩了尾巴,瘋狂謾罵。

趙瀚說的這些,可謂石破天驚,將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛,沒有一絲滯礙,完全符合儒家的價值觀,完全符合古今圣賢的教誨。

他沒有反對儒家,沒有反對孔孟,沒有反對程朱,但他敲進去一顆釘子。

一顆可以被大眾接受的釘子。

在場的書童會想:我雖然只是家奴,但我人格尊貴,比智障主人強上百倍。

在場的士子會想:我雖然沒有官身,但我人格尊貴,比貪官污吏強上百倍。

在場的官員會想:我雖然不在廟堂,但我人格尊貴,比滿朝禽獸強上百倍。

便是草民,只要德才兼備,也比那皇帝更為尊貴!

還有一句話,大家都不敢想,想了也不敢說:格不配位該怎么辦?

兇殘的主人,該不該推翻?

貪婪的官吏,該不該推翻?

昏庸的皇帝,該不該推翻?

人格平等了,是否可以追求地位平等?

噓!

安靜,還沒說完呢。

秋風乍起,卷動枝葉,樹欲靜而風不止。

趙瀚突然停步,衣袂隨風擺動,猛地振臂高呼:“諸君,大學之道,在明明德,在親民,在止于至善!”

洪鐘大呂,撼動人心。

蔡懋德、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人,齊刷刷站起來,滿臉都是震驚之色。

費元祿握緊衣袖,喃喃自語道:“小小年紀,敢喊出最后這句,是想開宗立派嗎?”

當年王陽明,也是從這一句開始下刀。

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