朕  066【趙濯塵】

類別: 歷史 | 兩宋元明 |  | 王梓鈞   作者:王梓鈞  書名:朕  更新時間:2021-07-14
 
有明一朝,文人結社,多如牛毛。

王陽明年輕時就參加過好幾個,東林黨最初也只是一文社。之前提到贛南的赤水六俊,鄉試回家被反賊弄死四個,他們也是組建了一個赤水社。

報名參加大同社的,當場便有三十多人。

趙瀚也不挑剔,一股腦兒的接受。

只要多搞幾次社團活動,純湊熱鬧的自然暴露,再從剩下的人里發展核心社員。

靠一幫秀才、童生造反?

靠他們抗擊韃子?

純屬扯淡。

還有河口鎮的鐵腳會,趙瀚也樂于結交。

但是,同樣不能引為倚仗,工會兼混混組織不可靠。

文會的力量可以借用,工會的力量可以借用,費家的力量可以借用。

但是這些勢力,都很難成為趙瀚的基本盤!

沒有基本盤,便如無源之水,便如無根之萍。能一時興起,能順風順水,卻不能遭遇重大挫折。

“諸君!”

吃過午飯,趙瀚抱拳道:“結社之事,咱們改日細談,今蒙督學召喚,須得前去聽候訓誡。”

“且快去,莫讓督學久等了。”諸生說道。

蔡懋德住在客房里,有一健仆前來開門。

趙瀚問道:“請問閣下,督學可在?”

健仆作揖說:“督學已等候多時,小相公請進。”

此時此刻,蔡懋德坐在案前,桌上擺了筆墨紙硯。

一張草稿紙被攤開,隨手寫著“拔本塞源”、“萬物一體”、“道心精一”、“五教和順”、“格位之論”等關鍵詞。

顯然,此人正在做學問,而且是非常重要的學問。

似乎還有哪些關竅沒有明白,蔡懋德閉著眼苦苦沉思,趙瀚進屋了他都不知道。

趙瀚不便打擾,于是悄然坐下,也開始在那兒閉目養神。

良久,蔡懋德突然睜眼,旋即奮筆疾書,草稿紙上又出現十多個關鍵詞。

當他打算正式寫文章的時候,終于看到旁邊坐了個人。蔡懋德擱筆笑問:“來很久了?”

趙瀚起身作揖:“晚生見過督學。”

蔡懋德此刻心情愉悅,越看趙瀚越喜歡,用和藹的語氣說:“坐下說話。”

趙瀚隨即坐下,問道:“不知督學召喚,有何訓誡?”

蔡懋德問道:“你小小年紀,便有如此宏論,都是自己想出來的?”

趙瀚回答說:“學生十歲之時,讀大學似有所悟。又用四年時間,翻閱儒家經義,才有這貽笑大方的格位之論。”

“十歲?”

蔡懋德又是驚訝,又是遺憾:“四年前,鉛山那個馮知縣,就該推薦你參加神童試。”

明代的州縣長官,可推選十歲左右的神童,不用經過縣試、府試,直接就去參加道試。主考官會特別照顧神童,降低評判標準,優先對其進行錄取。

寫下三言的馮夢龍,便是神童試出身,十一歲就做了廩生。

嘉靖朝的趙時春,九歲參加神童試,文章寫得太好被懷疑作弊。

提學官面試出題“子曰”,趙時春立即破題:匹夫而為百世師,一言而為天下法。

提學官驚訝不已,又用“趙時春”為題。趙時春立即破題:姓冠百家之首,名居四序之先。

神童試,比普通道試更難作弊。

但凡選出一個,必受全省關注,若是出了問題,提學官將背負終身污點。

趙瀚疑惑道:“晚生還很年少,督學為何如此急迫?”

蔡懋德嘆息說:“你若想傳播格位之論,至少得有秀才的功名。我便提攜你,也沒有機會了,明年科試之后,我多半會被調任他職。”

童子試,三年兩考。

明年只考科試,不考童子試,也不錄取秀才。

明年的所有考試,都圍繞著鄉試打轉。科試合格的秀才,即有資格去考舉人,順便借科試來檢測秀才的學業。

蔡懋德已經任職幾年,一般情況下,明年底就要被調走,這個職務不允許做太久。

等趙瀚后年去考秀才,江西提學官已經換人了。

趙瀚說道:“晚生一定勤修學業,誓要考得秀才方可。”

蔡懋德心中疾呼:我等不及了啊!

他想借用“格位之論”,重新解讀王陽明的“拔本塞源論”,誓要重振陽明心學的傳世名聲。

這種情況,趙瀚至少得是秀才,童生的思想會遭人鄙視。

當然,蔡懋德也可以不要臉,不管鉛山士子的非議,將“格位之論”占為己有。

蔡懋德仔細思索,想出一個折衷法子,問道:“你可愿拜我為師?”

提學官主動收徒,童生還不趕快拜師!

趙瀚起身作揖:“督學好意,晚生心領了,但晚生已有老師。”

不愿意?

當面拒絕?

蔡懋德瞬間愕然,心中生出一絲怒火。但他心學功夫高深,立即把怒火壓下,誘惑道:“又不是只能拜一人為師,待我明年離任,你可追隨我履任新職。”

那就更不能拜師!

我是要造反的人,跟著你到處做官嗎?瞎耽誤我時間!

趙瀚一揖到底,沉默不語。

“唉,罷了,罷了,”蔡懋德只能嘆息,同時生出感慨,“能提出格位之論的人,果非凡夫俗子,你切莫走了李卓吾的舊路。”

李卓吾,就是李贄。

明末允許離經叛道,但好歹該有個限度。

理學也是有宇宙觀的,而且源于道家思想,即太極、陰陽、五行,即一生二、二生三、三生萬物。這是理學的根基。

而李贄為了證明男女平等,直接否定太極的存在,甚至不承認易經之言,等于把理學的根子給刨了。

李贄的成名之作,叫焚書!

不是秦始皇的物理焚書,而是他自己要思想焚書。

即便如此,仍有無數儒生追捧,其中還不乏名士,可見人們有多想沖破舊思想的牢籠。

幾十年前,李贄火到什么程度?

各地出版商為了賺錢,新書往往署名李贄著作,短時間之內就能賣光。就像某個年代,啥小說都署名“黃易”,黃易的作品能擺滿幾面墻。

趙瀚說道:“晚生明白,多謝督學教誨。”

蔡懋德又說:“李卓吾離經叛道,其著作卻暢銷無阻。你則需要多加提防,因為‘格位之論’是真有用處!”

啥意思?

李贄的言論太過離譜,大儒們都懶得去批判。

打個不恰當的比喻,有人說牛頓力學是假的,物理學家會站出來否認嗎?對理學家而言,說太極不存在,就等于說牛頓力學是假的!

而趙瀚提出“格位之論”,可看作愛因斯坦提出“相對論”。

若是傳播出去,大儒們會炸鍋的!

一些大儒,可能欣喜不已,主動接納并完善格位論。

一些大儒,可能暴跳如雷,不惜一切代價,對趙瀚進行攻擊。

“晚生既然敢說話,就不怕說話之后被人指摘。”趙瀚面帶微笑,凜然不懼。

蔡懋德也笑了,笑得很開心:“格位論傳到江南,不知要掀起多大的風浪。下一任江西督學,若是個做學問的,可能會提攜你,也可能會打壓你。明白嗎?”

“晚生明白。”趙瀚說道。

蔡懋德說道:“既然你不肯拜師,那我贈你一個表字如何?瀚,浩瀚也,不若字‘浩然’。雖不能保你一世,卻能保你一時之全。”

督學若是賜字,那么在其任期之內,江西儒生不會輕易攻擊趙瀚,否則就是在打蔡懋德的臉。

“長者賜,不敢辭,多謝督學栽培。”

趙瀚拱手致謝,繼而又說:“晚生也給自己取有一表字,今后行走于世,可能會更改過來。”

蔡懋德有些生氣,又有些好奇,問道:“你給自己取的什么字?”

趙瀚回答道:“濯塵。”

“哪個濯?哪個塵?”蔡懋德問。

趙瀚說道:“‘滄浪之水清兮,可以濯吾纓’之濯。‘無將大車,維塵冥冥’之塵。”

蔡懋德頓時愕然,復又大笑:“哈哈哈哈,后生可畏也!”

笑畢,蔡懋德站起來,整理衣襟,端正作揖:“你既已立心立志,此心志又博大艱難,務必百折而不撓。”

“雖九死而無悔。”趙瀚說道。

瀚,即有浩瀚的意思,也有清洗的意思。

無將大車是描寫勞動者憂患苦難的詩,勞動者推動大車,塵土遮天辟日。勞動者看不清前路,摸不清方向,百病纏身,終日疾苦。

濯塵,有革除己身污垢,保持靈魂高潔的意思。

濯塵,也是為勞動者蕩平污塵,為勞動者清除障礙,為勞動者引導方向!

這個勞動者,又可理解為士子、世人、天下萬民。

“趙濯塵,趙濯塵,”蔡懋德反復念了兩遍,揮手說:“去吧。”

“晚生告退。”趙瀚拱手離開。

蔡懋德喃喃自語:此少年之志耶?理學耶?心學耶?實學耶?

明末的學術思潮,主流是批評朱熹、批評王陽明,正本清源探尋孔孟之道。主張儒學不能脫離實際,提倡儒學必須經世濟民。

這叫做“實學”。

不管具體做得如何,不管出于什么目的,東林黨是高舉“實學”大旗的。

但是,東林黨又人員構成復雜。

一些人舍棄理學,探究真正的孔孟。

一些人修改理學,認為朱熹是正確的,只不過被后人搞歪了。

蔡懋德也是東林黨,他正試圖修復心學,認為王陽明是正確的,只不過被徒子徒孫曲解了。

待趙瀚離開房間,蔡懋德提起毛筆,引用格位之論,要寫一篇震撼心學諸派的大文章!

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