朕  326【三原主義】

類別: 歷史 | 兩宋元明 |  | 王梓鈞   作者:王梓鈞  書名:朕  更新時間:2021-10-09
 
趙瀚抬手一招,有差役抬著幾個大箱子來。

“說實話,”趙瀚掃視那諸多士子,“我對諸君非常失望。你們當中,有許多都是舉人,還有幾個丁憂或罷官的進士。你們家里的田產,也多被強行分了,就搞不明白本鎮為何分田嗎?黃先生(徐穎)到處傳播,你們就從來不看《大同集》嗎?”

無人說話。

趙瀚點名問道:“人中,你可看過《大同集》?”

“看過。”陳子龍回答。

趙瀚又問:“可知我為何分田?”

陳子龍說道:“《大同集》論述頗多,關于分田之政,總結起來不過十六個字:抑制兼并,增加賦稅,打擊豪強,收攏民心。”

趙瀚笑道:“你可反對在科舉中加入數學、幾何?”

“并不反對。”陳子龍說。

“剛才眾人反對,你為何不講話?”趙瀚問道。

陳子龍嘆息:“講了便要得罪恁多人。數學、幾何,看似小道,實為大道。玄扈先生的《幾何原本》草稿,如今就在鄙人的書房里。”

難怪陳子龍不反對給科舉加料,原來他早就已經掌握了,甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。

“你對皇權怎么看?照實了講。”趙瀚說道。

陳子龍沒有直接回答,而是說:“對人而言,蛇蟲鼠蟻善惡難分。對天而言,人便如蛇蟲鼠蟻也。天威浩蕩,卻以人之善惡致其禍福,其賞善罰惡,卻是善者不善,惡者不惡。天無由已告之,故至今而未悟。茍知有所不能矣,則當少弛其權。”ωωω.⑨⑨⑨xs.co(m)

此言一出,有的士子驚駭,有的士子贊嘆。

這話明擺著在諷刺崇禎,同時也在提醒趙瀚不要剛愎自用。

人搞不清蛇蟲鼠蟻的情況,就像天子搞不清萬民的情況。天子卻非要搞清楚,然后胡亂進行賞罰,導致賞罰不明、無人做事,天子的權利應該予以制約。

包括陳子龍在內的很多抗清義士,別看他們為大明殉國,但其著作都非常討厭崇禎,而且紛紛提出限制皇權的思想。

陳子龍的真正主張,是進行“世家政治”,恢復古代的五等爵位,恢復漢晉的士族生態——雖然在限制皇權,實際屬于開歷史倒車。

當然,在讀了《大同集》之后,陳子龍的思想在改變,因為他發現世家政治,會引發更惡劣的負面效果。

趙瀚卻聽出另一層意思:“汝欲結黨乎?”

陳子龍說道:“孤立無援,誰能做事?人必有朋,事必有黨,自古朋黨難以禁絕。大明之黨爭日烈,源于內閣制度。皇權相權,此消彼長。相權又一份為幾,人人欲得首輔之位。君臣猜忌,閣臣互斗,又各自援引六部,意圖獲得部權。兼之科道,政斗更甚,黨爭遂愈演愈烈。”

“朋黨便能治天下?”趙瀚問道。

陳子龍說道:“當以君子之黨治天下,不可令小人結黨據高位。”

“此言差異!”一個士子猛地站起來。

趙瀚微笑道:“請自報姓名。”

這士子拱手說:“山陰張岱,字宗子。”

張岱?

趙瀚笑得更開心:“張宗子請講。”

張岱攏著袖子說:“東林黨、復社便無小人?閹黨之中便無君子?何來君子之黨,小人之黨。我倒是認可侯朝宗(侯方域)的《朋黨論》,朋黨不能以君子小人分之,應當分為在上之黨、在下之黨。”

“何為在上之黨,在下之黨?”趙瀚問道。

張岱說道:“居廟堂者,為在上之黨;處江湖者,為在下之黨。在上之黨稟國政,在下之黨為輔助。然而,以黨爭而論,在上之黨為禍輕,在下之黨為禍重。一個在上之黨,是無數在下之黨利弊合之,所行之事亦為無數利弊之聚合。”

“妙哉!”趙瀚拍手贊嘆。

這話是說,一個黨派有當權者,背后站著無數在野的黨人。

黨人一旦當權,言行就不能代表自己,而是代表身后無數黨人的利益。即便君子當了黨魁,也被無數黨人的利益所左右,根本就不能按照自己的心意來施政。

張岱拱手說:“總鎮,此非吾之言論,只在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”

侯方域看得這么透徹?

趙瀚不知道,《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。

“候朝宗何在?”趙瀚問道。

陳子龍回答說:“北京。”

崇禎正在頒布“贖罪令”,只要家屬交夠了銀子,就可釋放詔獄里的罪臣。

侯方域這次沒來江西,到北京交銀子贖爹去了。

又有一個復社士子站起:“君子可結社,但不可結黨!”

趙瀚笑道:“請自報姓名。”

復社士子說:“夏允彝,字彝仲。”

這是夏完淳的親爹,此前在福建當知縣。前段時間舉城投降,由于官聲極好,救活百姓無數,因此可以直接做縣丞。但是,必須到白鷺洲書院進修!

夏允彝和陳子龍是好友,但兩三年不見,兩人觀點相差極大。

隨著大明社稷日暮西山,東林黨、復社內部也在反思,很大一部分人變成“調停派”。

即調停黨爭,大家放棄私怨,一起共謀國事。

歷史上,隨著崇禎的死亡,“調停派”越來越多,都不想再搞黨爭了。但當權者卻不愿調停,已是不死不休的局面,夏允彝和張岱都堅決主張調停。

等到弘光小朝廷覆滅,“調停派”變得更加徹底,認為君子不應結黨,朋黨必然禍國殃民!

夏允彝繼續說道:“君子不黨,黨必有禍。一旦形成黨爭,萬事非黑即白,于國于民有何益處?”

“君子不黨,小人卻會結黨,排擠打壓之下,則滿朝盡為小人!”陳子龍反駁道。

兩個昔日好友,當著趙瀚的面,就那樣吵起來。

剛開始,趙瀚還在笑,因為復社分裂了,而且是思想根源的分裂。

突然之間,趙瀚笑容消失,他想起自己的大同社。

如果建國之后,天下全都是大同社成員,那跟沒有大同社有何區別?

肯定會變成那樣的,大同社今后占據高位,所有人都打破腦袋往里鉆,最終人人都是大同社之人。到時候,大同社就是儒教,儒教就是大同社,兩者將難以區分彼此。

既然這樣,那還要大同社作什么,直接改變儒教不行嗎?

或者說,直接把儒教變成自己想要的樣子!

夏允彝和陳子龍的爭執越來越激烈,其余士子紛紛加入其中,當場演變為上百士子的大論戰。

柳如是聽得心驚膽戰,不時朝趙瀚望去,觀察其是否被激怒。

實在是爭論得太離譜,甚至有人提出虛君,讓皇帝穩坐高位,君子結黨以治天下。

哪個皇帝聽了不發怒?

“啪啪!”

爭執良久,趙瀚拍手,示意眾人安靜。

“吁!吁!吁……”制止不了,親衛開始吹銅哨。

這下終于安靜了,士子們冷靜下來,有不少人驚出一身冷汗,發現自己說了許多不該說的話。

趙瀚笑道:“這樣的大辯論,以后也可以搞,可稱之為學術之爭、思想之爭。但是,爭執不可帶到官場,更不可帶到朝堂,我對黨爭是不能容忍的。”

“總鎮英明!”

眾士子高呼,已然心悅誠服。

他們剛才吵成那樣,還說限制皇帝的權利,把皇帝變成菩薩塑像,趙瀚居然沒有因此而憤怒。

這位趙總鎮,真的心胸開闊啊!

“發書!”趙瀚下令。

差役從箱子里,取出最新版的《大同集》,內容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。

趙瀚說道:“大明為何社稷將覆,我今天懶得贅述,《大同集》里面寫得很清楚,為何分你們的田也寫得清楚。這是最新版,增加了三篇文章,諸君可以仔細閱讀。”

陳子龍拿到書之后,迅速翻開三篇新文,發現署名居然是黃宗羲。

并非黃宗羲獨自完成,在修改補充細節時,鄺露提了一些建議,趙瀚還補足了某些內容。

陳子龍迅速讀完,結合孔孟之言,又結合自己所思,一下子就豁然開朗。

三篇文章,論述了君民臣的關系,確立了君民臣的責任,如此構建出完整的國家理念。

以民為本,以君為首,以臣治國。

天下萬民,是一個國家的根本,君臣必須為萬民服務。萬民并非特指士紳,而是以黔首為主體。今后不得再稱君父,也不得再稱父母官。

這種淺顯的道理,放在明末非常讓人震撼,即便儒家早就有類似言論。

說得更鄭重一些,君民臣三篇,是趙瀚的立國之基!

原,最初的,開始的。

原君、原臣、原民,即探尋君、臣、民的本來面目。

把這個搞清楚了,治國方針就明白了,可稱之為“三原主義”。三篇文章,今后將作為小學必修課,隨著小學的普及,讓所有百姓都知道,讓“三原主義”深入人心。

官員可能會變質,《大同集》可能被束之高閣,印在百姓腦子里的“三原主義”,卻誰也不可能憑空抹去!

不顧眾士子的震撼,趙瀚笑著說:“諸君,中午宴飲,下午帶你們去看大同軍隊!”

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