朕  392【黃帝紀元與新歷】

類別: 歷史 | 兩宋元明 |  | 王梓鈞   作者:王梓鈞  書名:朕  更新時間:2021-11-03
 
南京,雨花臺。

這里有一座回回觀星臺,中國傳統觀星臺則建在雞鳴山上。

大明二百余年,在天文歷法方面,都是漢族歷法與回回歷法并行。雖然回回欽天監被取消,但相關人員卻保留下來,陰陽師系統一直有回回科存在。

回回觀星臺前,柳如是翻著一冊《崇禎歷書》,趙瀚手里則翻著另一冊。

崇禎時期,欽天監一分為四。

一為大統歷系統,二為回回歷系統,三為西局系統,四為東局系統。

西局和東局,前后八次較量,測量日月食來定輸贏。

西局贏了,于是把歐洲天文知識,引入明代的大統歷系統。雖然無法兼容,但還是編出一套新歷法,選取其中重要部分刻印為《崇禎歷書》。

把圓劃定為360度,一天分為96刻,時間以60為進度,這些都通過《崇禎歷書》引入中國。

趙瀚手里這套《崇禎歷書》,是傳教士龍華民,從山東帶到南方的。

此書根本就沒有刊行天下,只由北京欽天監少量印刷,民間書市想買都買不到。

趙瀚把《崇禎歷書》合上,問道:“地球是宇宙中心,太陽和恒星繞地球旋轉,五大行星繞太陽旋轉。這種說法,是哪個聰明人提出的,竟然堂而皇之編進《崇禎歷書》?”

趙瀚和柳如是的面前,坐著三十多個中外天文學者。

龍華民參與過此書編訂,他起身拱手解釋:“啟稟陛下,前明欽天監之內,東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們,往往妒賢嫉能、剛愎自用,胡亂干涉歷局的工作。日心說根本沒法編進歷書,只能采用地心說。”ωωω.九九九)xs(

“我不是崇禎,該是怎樣,就是怎樣,《崇禎歷書》必須查漏補缺,重新進行編撰。”趙瀚說道。

龍華民問道:“陛下,重新編撰歷書,是直接采用西方歷法,還是將西方天文知識引入大統歷?”

趙瀚笑反問:“你覺得哪種合適?”

龍華民回答:“都合適。”

呵呵,還真是個小機靈鬼兒,估計在北京欽天監栽過許多跟頭。

曹學佺突然起身說:“陛下,西方歷法與大統歷,許多地方很難兼顧道。各有各的長處,各有各的劣處。”

曹學佺是閩劇鼻祖,或許他本人不怎么出名,但他的對聯卻人盡皆知。就是那句:仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人。

歷史上,此君在崇禎死后,跳水自殺被救起。后來在南明小朝廷做官,鄭芝龍降清以后,他上吊自盡殉國,留下絕命聯:生前單管筆,死后一條繩。

“我是問你們,該用哪種歷法?”趙瀚再次重復道。

曹學佺說道:“棄用大明的《大統歷》,引入西方天文算法,重制沈夢溪的十二氣歷。”

“臣附議!”曾異撰立即起身贊同,他跟曹學佺一起從福建而來,顯然路上就已經溝通好了。

曾異撰是個遺腹子,由母親教導讀書。考中秀才之后,便做私塾老師為生,以微薄收入奉養老母,拒絕接受任何人的救濟。而且,拒絕舉薦做官,平時就是教書、研究學問,給地方官寫信議事。

耶穌會中國教區大主教陽瑪諾,立即跟艾儒略同時站起:“陛下,可采用西方歷法!”

趙瀚沒有理會這兩個傳教士,只問曹學佺:“十二氣歷如何算的?”

曹學佺回答說:“中國傳統歷法,皆用平氣法,皆為陰陽歷。如此必然帶來錯亂,往往時令已經是春季,歷法月份還在冬季,即便以閏月之法調和,也不能完全消除這個矛盾。因為宋代先賢沈括沈夢溪,便以節氣為準,創制了十二氣歷。”

“細說。”趙瀚還是沒聽明白。

曹學佺說道:“將西方天文引入十二氣歷,便是將黃道360度,切割為24等分。每個農歷節氣,都在地球運轉的固定位置,與鄉鄰兩個農歷節氣夾角15度。如此,立春為1月1日,驚蟄為2月1日,清明為3月1日……大雪為11月1日,小寒為12月1日。大月31天,小月30天。”

趙瀚聽明白了,這是中西合璧的太陽歷,以二十四農歷節氣定月。他贊許道:“此法甚好,不亂農時。”

二十世紀的時候,英國搞出一套蕭伯納歷,專門用于統計農業氣候,原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過,英國的蕭伯納歷,把中國農歷的立冬,定為每年的1月1日。

龍華民說道:“陛下,歷法編訂,還需從長計議。”

“你當我沒聽懂嗎?”趙瀚笑著起身,蹲下拿起石子畫圖案,“此為地球,此為太陽,這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度,等分為24份,每份為15度。每一個劃分點,便是一個農歷節氣。地球運轉15度,便是一個農歷節氣。地球運轉1度,便大約等于一天,運轉30度便是一個月。”

龍華民頓時無語,中國的新皇帝,似乎不好糊弄啊。

“地球”這一術語,是在編訂《崇禎歷書》時,正式誕生的專業詞匯,趙瀚居然連地球都知道。

曹學佺等人當然也知道,他們跟艾儒略是朋友,經常一起探討天文知識。

方以智今天也來參與探討歷法,他問道:“陛下,新歷若將立春定為1月1日,那舊歷的元旦、元宵是否變動?”

“不便,新歷、舊歷并行,”趙瀚說道,“新歷用于計日,舊歷用于計節。元旦依舊為大年初一,元宵、端午、重陽這些節日也保留。今后每年刊印歷書,新歷、舊歷合為一體。新歷某日,對照舊歷某日,都要逐一印好了。”

新歷,太陽歷。

舊歷,陰陽歷。

都是農歷,二十四節氣一致。

趙瀚又說:“《崇禎歷書》要查錯補缺,更名為《民始歷書》,新舊歷的編訂,都采用歷書里的法子。”

《崇禎歷書》并不僅僅是歷法,而是一套天文學書籍,內容有五類:天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。

其中包括,如何測算日月恒星位置,五大行星運動變化規律等等。

趙瀚繼續說道:“任命曹學佺為欽天院天文館館長,除了編訂新舊歷法、校正《崇禎歷書》,今后還要多多研究天文知識。別怕什么日心說得罪皇帝,依我看啦,太陽也不是宇宙中心,宇宙可能大得很呢。說不定,宇宙中還有別的地球,那些地球也住著有人,天上繁星便是那些地球的太陽。”

此言一出,眾多天文學者瞠目結舌。

趙瀚這個說法,似乎……有點道理,雖然讓人難以接受。

趙瀚問那些傳教士:“西歷紀年,是否以耶穌誕辰為元年?”

“然也,”來自澳門的陽瑪諾,是耶教在中國的總負責人,他回答道,“六十年前,教皇批準頒行《格里歷》,開始以圣子的誕辰為元年。”

趙瀚笑道:“西歷以圣人為元年,我中華也可以圣人為元年嘛。如此一來,換了皇帝也好記日子。”

方以智提議道:“以孔夫子誕辰為元年如何?”

在場士人,紛紛贊同。

趙瀚卻問道:“軒轅皇帝誕辰,可否推算出來?”

“應該可以。”曹學佺說。

趙瀚決策道:“那便以軒轅黃帝誕辰為元年。”

說完這些,趙瀚便拉著柳如是的手,在侍衛簇擁下離開雨花臺。

中國學者紛紛朝著曹學佺作揖:“恭喜曹館長!”

曹學佺則哭笑不得,他是正經的進士出身,十八歲中秀才,十九歲中舉人,二十三歲中進士。

崇禎還沒當皇帝,曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之后,拒絕崇禎的起復,一直在家里研究學問,沒想到,晚年竟被任命為天文官。

天文官,在傳統士林當中不受待見!

曹學佺說:“既然陛下讓我主編歷法,那便竭盡全力。至于什么天文館長,等歷法編好了,我便辭官回鄉。南京兩處觀星臺,早已廢棄多年,許多儀器也要重新制備,今后就有勞諸位同僚操心了。”

北京觀星臺,此時儀器齊備,而且中西合璧,屬于全世界最頂尖的天文臺——天文望遠鏡這些都有。

南京這邊,必須從零開始。

中國同僚們說笑著離去,歐洲傳教士們卻愁眉不展。

陽瑪諾說道:“這位皇帝,是懂天文的。”

艾儒略說:“他的儒學、數學知識也很淵博,我跟他交流時,嘗試灌輸神學思想。他雖然沒有發怒,但多次將我打斷,這位皇帝有著自己堅定的信念。我建議,諸位都仔細研究《大同集》,看能否將神學與《大同集》融合。”

“是的,必須投其所好。”陽瑪諾說道。

龍華民卻很不高興:“你們這樣做,會引起教皇的震怒!”

陽瑪諾說:“必須向教皇隱瞞真相,否則的話,必然激怒中國皇帝,很可能全面禁止傳教。”

“觀察員已經在前往羅馬的船上,怎么可能瞞得住?”龍華民搖頭。

觀察員類似教皇派來的欽差,巡查各個教區的狀況。

別看趙瀚焚燒傳教書籍很激進,但那都是含有天主、上帝詞匯的書籍,正常翻譯為神那是允許的。

羅馬教皇卻離譜得很,一直不準中國信徒祭祖拜孔。

特別是禁止信徒祭祖,在中國引發多次騷亂,南京教案也是這樣來的,導致萬歷皇帝下令全面禁教。

來到中國的傳教士,可謂遭受夾板氣,一邊頂著教皇,一邊頂著中國皇帝的壓力。

觀察員下次回到中國,很可能帶來教皇命令,到時候又要搞得烏煙瘴氣。

真惹毛了趙瀚,各地教堂全得拆掉。

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