張希孟帶著一群人，循著亭臺樓閣，步入書院。
白鹿洞書院的創始人可追溯到南唐的李渤。
相傳李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。
由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。
風光秀麗，景色宜人，自然匯聚許多文人，談詩論道，講經說文，漸漸成就一處名流薈萃之所。
到了趙宋立國之后，由于講學之風盛行，書院遍地而起，有著不俗底蘊的白鹿洞書院迅速成為天下書院的表率，大批名士從這里走出來。
伴隨著兩大鴻儒加持，白鹿洞書院遂成為天下理學之源流。
朱熹這人的審美絕對是超一流的，他留下的書院采用大四合院建筑，即寬敞又清雅……這是一種很難形容的感覺。
而將白鹿洞書院推到極致的，正是大儒朱熹。
他自從將理學修到了九重天境界之后，便在這里宣講學問，廣攬門徒，隨后有著心學八重天功力的陸九淵也前來切磋辯論。
張希孟在西湖邊也看過上好旳宅子，那是王家打造，不惜血本，凝聚了江南園林的精華。
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彼時張希孟就覺得那是最好的住處了。
普通的大四合院，也就是規規矩矩，好一點的富麗堂皇，莊嚴威武。
可是眼前這個書院，寬敞之中，帶著一絲不群，典雅之中，帶著清簡，古拙之中，別有匠心。
坦白講，就從這個建筑格局來看，朱熹的修養水平也是超凡脫俗的，他要是不當大儒，改行做設計師，那也是不錯的。
只是可惜，有些建筑從外面看，已經有些損壞，里面只怕更加不堪。
可是到了這個書院，你就立刻清楚了，那個院子還是匠氣太重了，有點特意炫技的成分。
白鹿洞書院卻是絲毫感覺不出來，亭臺樓閣，講課的學堂，仿佛就應該是那樣的，差一點也不行，一切都是那么恰到好處。
可是走在這個書院里，張希孟仿佛感覺到了一股親切的氣息，仿佛老朋友在低聲呼喚，山泉叮咚，鳥鳴陣陣，風送花香，山色微芒。
“這地方大約神仙也住得了，不愧是天下第一的書院啊！”
說實話啊，在來到書院之前，張希孟對朱熹還有種種的想法，打算來一場徹徹底底的鞭尸，酣暢淋漓的大勝。
將朱熹這個老賊徹底掃入歷史的垃圾堆，將理學一舉埋葬！
張希孟笑道：“難道不好嗎？要是用不著處理政務，管那么多俗事，我真想在山間讀書飲茶，自在出塵啊！我跟你們講，這山間的空氣都是清新的，能延年益壽，可比金陵人聲鼎沸強多了……對了，朱熹活了多大歲數？”
“七十一歲。”高啟老實回答。
高啟等人見張希孟不停點頭，還衷心贊嘆，他們都瞪大眼睛了，不對勁兒啊！
“張相，你看這地方很好？”
朱熹才活七十一歲，的確少了一些。
這時候葉琛咳嗽道：“張相，朱熹晚年卷入黨爭，韓侂胄打擊道學，驅逐趙汝愚，罷免朱熹。監察御史沈繼祖趁機誣告，列舉了朱熹不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，還捏造了朱熹誘引尼姑，以為寵妾的謠言，請求寧宗學孔子誅少正卯……朱熹晚年頗為艱難，足疾發作，左眼瞎了，右眼幾乎失明。可即便如此，他也奮力著書，只求傳承道統，后繼有人。”
張希孟大為驚異，“不應該啊，在這里怎么也能活過孔孟啊！”
孔子七十三，孟子八十四，這是圣賢才有的壽數，放在古代，絕對高齡，堪稱人瑞。所以才有七十三八十四，閻王不叫自己去的說法。
朱熹中進士之后，官職不高，一直在地方輾轉，講學著書，教導弟子門人……這段時間的朱熹，應該是很逍遙自在的。
偏偏到了晚年，六十多歲，經趙汝愚舉薦，入朝給皇帝講學，結果這下子一腳踏入是非圈子，不但被貶官，苦心打造的理學，也被列入偽學，直接查禁。
張希孟微微一怔，也很快想起來朱熹晚年的遭遇……其實單看這一段，還真是挺讓人唏噓的。
眾所周知趙宋一朝，盛產黨爭，北宋如此，南宋如此……偏偏宋代文人又喜歡講學，結果就是講學往往和朝政攪合在一起，成了一鍋粥。
朱老夫子到底是冤枉，還是不冤枉，一時也不知道怎么講了……那些罪名他的確沒有干過，可偏偏理學又是從他手上發揚光大的。
如此說來，原來理學也不是一下子就成了顯學，期間甚至被當做偽學查禁，朱熹老夫子也是晚景凄涼。
朱熹也在病痛糾結之中，抱病離世。
諷刺的是因為后世對理學的鄙夷，連帶著厭惡起來朱熹，隨后又把當初誣陷朱熹的罪名拿出來，扣在了朱熹的腦袋上。
張希孟不無遺憾道：“只可惜，今日的學堂，蕭條冷落，也沒有名家鴻儒，不然坐在這里，一起辯論學問，也是一件有趣的事情。”
是的，張希孟和眾人步入書院，一路上都沒見到人。
張希孟唏噓感嘆了一陣，他們正好到了一處院落，一口古井，一個石桌，有幾個零落的石墩。
張希孟隨便坐下，又對幾個人道：“你們說，當年朱熹和陸九淵，會不會就是在這里辯論的？”
高啟等人發現張希孟仿佛變了個人似的，也有些失望，便不甘心道：“張相，沒想到白鹿洞書院人去樓空，沒有可以辯經之人。既然如此，不如張相就在這里講學吧！”
徐賁也道：“是啊，把路上沒講完的東西說完，白鹿洞書院之敗，正是理學衰敗，新學當起之時，張相責無旁貸啊！”
顯然是躲避戰亂，人都逃跑了，書院也沒人打理。如果再過幾年，房倒屋塌，遍地瓦礫殘垣，還未必能領教當初朱熹講學之地的風采。
張希孟甚至有重建書院的沖動。
原本興匆匆的學問之爭，瞬間變成了搶救文化古跡了。
幾個人分頭行動，轉了一圈下來，他們發現書院的確空了幾年，青磚瓦舍還在，但是窗戶明顯被蟲食蟻蛀，瓦片也都漏雨了，外表看著還行，實則卻是不堪用了。
孫炎也忙著躬身道：“他們說得對啊！”
“對你個頭！”張希孟不客氣道：“任何一門學問，都有立論基礎，自成體系。我雖然不喜理學，但是讓我平白無故就胡亂抨擊，那不成了潑婦罵街了？說到底還是要先知人、知事……你們要是有空，四處看看，能不能找到一些書稿。”
幾個人找了一圈，只是搬了幾塊木板回來，放在了張希孟的面前。
“張相，紙是沒有了，只有這幾塊木板有字，似乎是當初的學規。”
他們找到了藏書室，卻發現書籍早就搬空了，只剩下幾個殘破的木架子。
也不知道是被書院的人搬走，還是讓臨近的百姓弄走，反正不剩下什么了。
張希孟早就看慣了古文，而且這些句子也不晦澀，大約就是說學習的順序也有五條。廣博地學習，審慎地發問，謹慎地思考，明晰地分辨，忠實的貫徹。這就是學習的順序。學、問、思、辨，四者，是窮究事物的道理方法。
張希孟略看了看，就忍不住道：“博學，發問，思考，分辨，貫徹落實……這不正是我一直主張的東西嗎？不光治學，理政撫民，也要廣泛了解情況，提出問題，思考分析，拿出方案，然后進行落實……這真是朱熹倡導的？”
張希孟一聽，立刻站起，走過來把木板放在石桌上，仔細辨認上面的字跡。
“學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。”
這幾句是接著上面繼續闡發的，要如何忠實的去貫徹落實呢？就要知道修身、處事、接物的原則，也有各自的要領。說話忠誠信實，行為篤厚恭敬，制住怒氣，抑制私欲：改正錯誤不斷向善。這是修身的原則。
張希孟看了又看，說實話，他真的挑不出毛病，而且捫心自問，他還未必達到這個境界。
眾人一起點頭，“確實是朱夫子主張的。”
張希孟忍不住又往下看，“若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要”
再往下看，“正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。”
看到這句，張希孟簡直忍不住拍手稱快了，朱熹主張做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，都是為了明辨真理而不是為了一己的功名。這話簡直說到了張希孟的心坎上。
“你們看看，朱熹說做事是為了義，而不是為了利……試問天下士人，又如何可以兼并土地，蓄養奴仆，躲避田賦徭役？又如何能為了一己之私，貪得無厭，放任百姓受苦，國家困頓？”
“我看朱熹講得很對啊！理學中人，實在是有負朱子教誨啊！”
眾人一起瞠目，張相啊，你難道不知道什么叫說一套做一套嗎？
