我,譜寫中華上下五千年  第307章孔老夫子也頂不住啊……

類別: 都市 | 都市生活   作者:天下第一白  書名:我,譜寫中華上下五千年  更新時間:2022-07-19
 
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“墨子,晏子,惠子,管子,孫子,以及現在的莊子,哪個更強?”

“我頂墨子,畢竟,非儒即墨,肯定牛逼,另外,這家伙簡直是全才,學說,物理,哲學都是頂尖。而且,他還通儒墨兩家,絕對是牛人。”

“我感覺晏子應該很強,但可惜他沒在碰到齊恒公。”

“那既然如此,管子應該最強了。”

“管子強是強,但留下來的作品比較少,很難了解他的學術水平。”

“這么來看,我還是認可孫子。畢竟,管子所處的那個年代只是為了爭霸,大家只是隨便打幾架,也沒有戰國時那么激烈。管子放到戰國時期,估計也得被一眾諸侯國虐。”

“孫子厲害是厲害,但只偏重于兵家,不能教化百姓。其實我感覺莊子最強,雖然他沒有做官,但他的思想境界非常高。像其中的秋水篇,子非魚,以及現在的說劍篇……這樣的思想境界感覺只有孔子才能相比。”

“頂,就是不知道后面莊子還有沒有其他的作品問世了,太喜歡這位莊子了。”

不知道是因為莊子的境界太高。

還是因為莊子這個人的性格太過于惹人喜歡。

更或是莊子此前的子非魚,秋水,以及說劍這一些文章的精妙之處。

總之。

眾人此時對于莊子,卻是變得無比的感興趣。

與之同時。

他們對于春秋戰國時期百家齊鳴的年代,又是心生了無比的向往。

“可恨啊,沒有生活在那個時代,也無法見證那個時代。”

“不要可恨了,你要是生活在那個時代,能不能活過來都是個問題。還是我們現代好,能夠更為清楚的看到那個時代的學術較量。”

“對。其實春秋戰國時期是一個非常漫長的時間,在這里面不少諸子是沒見過面的,也有的不是同一個時代。如果你真生活在那個時代,哪怕就是你能活100歲,你也無法親眼看到這么多的諸子出現。”

“好吧,好吧,你們說的對。不過,好想看到莊周的作品啊。我怎么有一種感覺,莊周可能與孔子都有得一拼。”

“不是你有這種感覺,我們都有……”

“陳凡老師,又有大概50多家媒體以及報刊希望能夠轉載您的作品。而且,他們給出的稿費也是業內頂尖的,一個字10塊。”

“稿費沒有問題。”

接到教育報編輯發過來的信息,陳凡點點頭。

莊周的作品本身上就沒有多少字,就算是一個字10塊錢,總體加起來也不多。

當然。

陳凡也不是為了賺錢。

事實上。

像這一類的錢都會被系統回收。

陳凡最為主要的目的,還是以原來當導游一樣。

這個世界這么精彩,這么有故事內含的一系列人物歷史僅僅只是自己一個人享受,未免太寂寞了。

如此精彩的世界,應該與大眾分享才對。

更加不用說,莊周留下來的一系列學說。

同時。

陳凡多少也有一些惡趣味。

他也十分的想看到,一眾網友,粉絲,學者……看到莊周這一系列作品之時,內心又是什么感覺。

好吧。

之前他感受到了。

雖然陳凡只發了莊周幾篇作品,但眾人已經被莊周這一些作品給征服。

但事實上。

此前發的一系列作品,并不是莊周真正核心的內容。

他真正核心的作品,陳凡到現在一個字都還沒有發布呢。

“陳凡老師,有人稱莊周為莊子,您怎么看?”

“我認可這一個說法,莊周也是先秦諸子當中的一位,而且,還是比較低調的一位。但他的低調,并不代表他的學說差于其他諸子。”

“您是說相比管子,晏子,惠子,墨子?”

“甚至包括孔子。”

“陳凡老師,那您認為莊子與孔子比起來如何?”

“這個嘛,大家去評價了。”

陳凡搖搖頭。

這個真不好說。

對于莊子,陳凡是無比喜愛的。

同時。

陳凡認為莊周的思想同樣也非常高。

不過陳凡喜歡莊子,但他對于孔子也非常尊重。

要說某位先賢的思想超過孔子,那估計誰也不服。

畢竟。

現在流傳幾千年下來的,也就是孔子的思想。

但要說莊子就弱于孔子,陳凡也同樣有意見。

“這么來說,陳凡老師,又有莊子的新作品了。”

“呵呵,看來你們這一些當編輯的真是賊精啊。”

“這本來就是我們的業務,陳凡老師,發幾篇來。”

“幾篇沒有,要就一篇一篇欣賞。”

哪怕就是一篇,陳凡也覺得,應該折開幾個章節。

想了想,陳凡便給教育報編輯發送了莊周的一篇文章:“惠子謂莊子曰:魏王貽我大瓠之種,我樹之成,而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。莊子曰:夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:我世世為洴澼絖,不過數金,今一朝而鬻技百金,請與之……”

這里的惠子,就是莊周的好朋友,同是宋國人的惠子。

而這一篇,出至于《逍遙游》。

是否看起來有一些不像?

事實上。

逍遙游全文比較長,大眾所熟知的只是大鵬鳥篇幅。

但其實。

要完整的了解逍遙游,光看大鵬鳥篇是不夠的。

這篇文章翻譯過來,那就是,惠子對莊子說:“魏王送給我大葫蘆的種子,我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水,它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠,又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大,只是因為它無用,我把它砸了。

莊子就回答說:你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥,他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了,請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說:‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮,一年所得不過數金;現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金,請大家答應我賣掉它,結果他就將這個藥方給賣掉了。

客人買到藥方之后,就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國,吳王就命他為將,在冬天跟越國人展開水戰,大敗越人,吳王割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方,有人靠它得到封賞,有人卻只會用于漂洗絲絮,這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆,為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢?卻擔憂它大而無處可容納,可見你的心地過于淺陋狹隘了!”

莊子里面有大量的故事是他與惠子兩人個的斗嘴。

別看這樣的斗嘴。

斗著斗著,一系列的先賢哲學便從此出來。

“哇卡卡,就喜歡莊子與惠子的斗嘴,好像每一次惠子都斗不贏。”

“也不是,有的時候莊子斗不贏的時候,他就開始逗逼搞笑了,比如子非魚。”

“那這篇是什么意思?”

“感覺與之前莊周所說的無用之用差不多,但又不一樣。莊子好像是批評惠子,不能將無用的東西化為有用。”

“了解,了解。”

可以說。

陳凡在教育報發表的莊周的作品,每一篇都引起他人的注意。

至于有人說看不懂,沒關系。

有大佬給你翻譯。

不但給你翻譯,他還會聯系上下文給你解釋這篇文章到底表示的是什么。

這也讓陳凡暗暗點頭。

文字的魅力果然不是視頻與圖片相能比的。

當你慢慢去研究文字里面的用意時,你就能明白2000多年前莊子到底是如何所思,如何所想。

但事實上。

莊周與惠子的斗嘴,并不僅僅只是表示將無用的東西可用。

他還有更為深刻的意義。

至于如何理解其更為深刻的意義。

那么,你就必需繼續閱讀下去。

次日,陳凡又給教育報發出了一篇:

肩吾問于連叔曰:吾聞言于接輿,大而無當,往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也;大有徑庭,不近人情焉。連叔曰:“其言謂何哉?曰:藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五谷,吸風飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。

肩吾和連叔都是莊子筆下的道士。

這兩個道士有可能是真人,也有可能是虛構的。

這在莊子作品當中有很多,大都是以虛構者居多。

同時。

在論語里面,也有這樣的一個示例。

他說的是什么意思呢?

肩吾向連叔求教:我從接輿那里聽到談話,大話連篇沒有邊際,一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談,就好像天上的銀河沒有邊際,跟一般人的言談差異甚遠,確實是太不近情理了。連叔問:他說的是些什么呢?肩吾轉述道:在遙遠的姑射山上,住著一位神人,皮膚潤白像冰雪,體態柔美如處女,不食五谷,吸清風飲甘露,乘云氣駕飛龍,遨游于四海之外。他的神情那么專注,使得世間萬物不受病害,年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言,一點也不可信。”

連叔聽后說:“是呀!對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩,對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎?思想上也有聾和瞎啊!這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人,他的德行,與萬事萬物混同一起,以此求得整個天下的治理,誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事!那樣的人哪,外物沒有什么能傷害他,滔天的大水不能淹沒他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物,也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來,他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢!北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國,越國人不蓄頭發滿身刺著花紋,沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓,安定了海內的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜見四位得道的高士,不禁悵然若失,忘記了自己居于治理天下的地位。”

如果說之前莊周與惠子的互懟讓眾人還在討論有用還是無用。

那么。

到了這里。

當文章里面寫出,藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五谷,吸風飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年谷熟……時。眾人已經被這一些文字給震得叫出了聲。

“尼瑪,這想象力,這也太恐怖了吧。”

“藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子……好美。”

“我在想,玄幻小說里面有如此美的神仙嗎?”

“別問了,問就是沒有。”

不少人有一些嘆氣。

不說其他。

光是想象力,現在的人們竟然還比不上2000多年前的古人。

這樣一起,倒還真有一些尷尬了。

當然。

這一篇名面上寫仙人,但又其實不是寫仙人。

他只是寄仙人之名,寫出神人與仙人與我們普通人完全不一樣。

這也是莊子內心思想境界的一個幻化。

他認為的仙人與神人就應該是這樣的。

這樣的仙人與神人,不只是有各種各樣的本領,更為難得的是,他對于世間一切一點興趣也沒有。

于是。

問題就出來了。

如何才能達到這樣的仙人與神人的境界呢?

“凡哥,凡哥,出來。”

“又怎么了?”

“妹喲,你斷的一手好章。”

“哪有。”

“怎么沒有,你看你寫的姑射山仙人……太美了,但你只寫了一半。我感覺,好像你這一篇文章是拆開好幾章來寫的。”

“呃,被你們發現了啊。”

“我靠,真的啊。”

眾人在粉絲群里朝陳凡豎起了一個中指。

陳凡也不臉紅,說道,“不拆開來怎么行,這么經典的文章,大家要是不用心學習一下,怎么能理解這篇文章的用意。”

“是是是,你說的對,那如何才能成為仙人神人呢?”

“別急,慢慢來,我再跟大家講一個關于大鵬鳥的故事。”

“這與大鵬鳥的故事有什么關系?”

“還記得當年李白寫了不少大鵬鳥的詩嗎?”

這一說。

眾人記起來了。

當時陳凡在《唐詩何止三百首》里面,曾經講過李白與大鵬鳥的故事。

并且。

李白在剛出山與去世的時候,都寫過有關大鵬的詩句。

出山的時候,一句大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。

從這就可以看出,李白當年出山之時的志氣。

去世的時候,一句大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世,游扶桑兮掛石袂。

雖然在去世的時候李白感覺自己這只大鵬還沒有飛上天,就已經沒有了力氣,實在是有一些可惜。

但哪怕如此,李白亦認為,這樣的余風仍能夠激勵后世。

所以從這可以看出。

大鵬鳥對于李白影響之大。

事實上。

大鵬鳥的故事,正是出自于莊子。

陳凡緩緩說道:“北方的大海里有一條魚,它的名字叫鯤。鯤的體積,不知道大到有幾千里。變化成為鳥,它的名字就叫做鵬。鵬的脊背,不知道長到有幾千里;當它奮起而飛的時候,那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥,當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了,南方的大海是一個天然的大池子……”

說完。

陳凡便給教育報編輯發送了逍遙游的第一段:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也……”

“導師,您覺得莊子與孔子比起來如何?”

“從目前了解的內容來看,莊子還是稍微比孔子差一些的。”

“導師,能再講講嗎?”

“雖然莊子確實在思想境界這一塊非常高,而且也是一位大哲學家。但是,與孔子開創的儒學還是有一定的差距。不說其他,光是現在,我們所有人大都接受的都是儒學。雖然,在這當中有各個朝代推行有關,也有與儒學比較適合統治有關,但這也恰恰證據孔子開創儒學的經典之處。”

“老師,好像莊子又發布了新的作品。”

“哦,是嗎,叫什么?”

“叫做逍遙游?”

“逍遙游,何謂逍遙?”

“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,是為逍遙。故曰:至人無己,神人無功,圣人無名……”

“我……”

京大中文系課堂,導師黃永平一愣:“有哪位同學有逍遙游的全文?”

“導師,我發給您。”

黃永平拿出手機,點開一字一字品讀。

過了好一會。

黃永平卻是說道:“那個,各位同學,我收回剛才我說的話。”

是的。

看了這一篇《逍遙游》,黃永平徹底不淡定了。

如果不是正在上課,他真想說一句:“這樣的思想境界,哪怕就是孔老夫子出場,估計也有一些頂不住啊。”

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