衡華第一百七十四章劫仙說源，天地五蟲修五道
“師兄，‘菩提’又發文了。”
沙金閶看到天玄寶鏡出現的一篇新文章，連忙跟方東源通消息。
方東源準備紫皇閣的宗門比斗，正在苦修《五星天元指訣》。
聞言，迅速進入天玄道臺。
新文章只有三千字——《胎化易形與變化之本》
“這么短？”
但他還是迅速閱覽“菩提”所寫的新文章。
“修行之道，在于格物致知？”
方東源喃喃道：“他怎么不講羽仙真箓了？”
其他看到“菩提”文章的人，皆茫然不語。
在他們想來，“菩提”是一位精通造化大道的符修，至少和符修有莫大干系。他目前在為自己推演功法。
之所以遲遲不肯答應，各宗門的入門邀請。
是因為他打算修煉天符經，行走天書之路。
因此，他們等待菩提子新的文章。尤其是那些精通符術的金丹大修士，希望跟他商討化嬰真箓。
可誰知，菩提子隨后甩出來的文章，竟然是要格物致知，為天下萬物歸總別類？
“他在研究三十六天罡法中的‘胎化易形’？為什么要研究這種雞肋？”
“這家伙到底修煉什么功法？造化，總不能真是一門對應‘胎化易形’術的造化變化之功吧？”
眾人閱覽短短三千字，沉吟思索，遲遲無人回復留言。
伏衡華并不急著看留言，他安心研究自己神識所居的道臺。
“羽仙真箓”發表后，他的道臺被劫仙們評定，已升級為三顆星。
一文三星，伏衡華的性子也不免得瑟起來。
他神識運轉，道臺徐徐擴展，變成長寬百丈的草坪。
“道臺如內景，隨著我的等級提高，好像在這片道臺時空也多了幾分權限？”
伏衡華有些明白，為什么那些劫仙可以強行封鎖自己的文章，甚至給自己評分定級了。
“回頭等我混一個太陽，就把三星洞徹底造出來。”
這時，一位掛著兩個太陽的人發來私聊。
“萬象格物，你要研究進化圖？”
看到“滄瀾”二字，伏衡華肅然起敬。
他修行至今，從《滄瀾游記》學了不少東西。
不久前，還把這位前輩的功法心得統統訂閱一份。
雖然沒有師徒之名，但此人的確是自己的“老師”之一。
“您指的，是鬼蛇進化玄武那樣？我看過您的游記，里面記錄一百三十六種水族變化神龍，二十八種水族化身玄武。”
滄瀾劫仙本是隨口一提，沒成想“菩提”竟看過自己曾經的游記。頓時和伏衡華聊起來。
一開始，二人還正經聊著。
但說到后面，二人開始聊天南海北的美食。
“白玱水域有一處地界，名叫八公山。那里生產白玉與黑玉。白玉為食，黑玉取火。
“東海之上有一島，盛產化蛇，味道很好。此類蛇種具備玄武、騰蛇、神龍三類進化方向。”
伏衡華看到伏邁遠采集三片天月靈蕈，跟他打過招呼，拿著鏡子率先返還瑯環館。
察覺館內收集的各種草藥消失一空，他愣了一下。
但很快，繼續跟滄瀾劫仙閑聊起來。
末了，伏衡華提及深藏多年的疑惑。
“蚌螺，分屬介蟲，乃玄武所統，為何能進化椒圖，從而蛻變成龍？
“爬蛇，鱗蟲，乃神龍所統。為何玄武之相是龜蛇盤纏，蛇亦可化玄武？
“鱗蟲，包括長蟲、守宮、大蜺等爬行蟲類，龜亦為爬蟲，豈非受神龍統轄？
“介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。為何龍在龜之上？
“麒麟有鱗，本應歸神龍所統，何以為毛蟲之長？”
東來神洲雖然沒有系統的界門綱目等分類，但對飛禽走獸等動物昆蟲所屬，古早時代便有一個大概認知。
天地有五蟲，毛羽鱗介蠃。
毛之蟲，麒麟為之長。
羽之蟲，鳳凰為之長。
鱗之蟲，神龍為之長。
甲之蟲，靈龜為之長。
倮之蟲，圣人為之長。
因此，龍鳳龜麟稱作四瑞，統率飛禽走獸、鱗甲昆蟲。
東來神洲上，會把一些賢德高真尊為“圣人”。
滄瀾劫仙隨即回答：“進化之路，非單一路線。蛇可進化玄武、神龍。若長出四肢，生鹿趾，同樣可以化為麒麟。如果背生雙翼，還能進化羽蛇，繼而蛻變為鳳凰。
“進化之道，彼此混雜交錯。萬物尋自本性，以求升華。”
在滄瀾劫仙講述中，世間萬物皆有其本性。
而一個事物向另一個事物的進化、變化，就是從一種性質轉變為另一種形式。
“你可知，五蟲為何
以圣人、四瑞為尊？為何種種生靈最終進化方向，都是這五大形態？
“圣人，即智慧。一切生靈參悟本性，啟蒙智慧，皆可謂圣。世間精怪開啟靈智化形成人，便是修圣之路。”
精怪化形，不是化形為凡人，而是開啟智慧，模擬圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就圣體。
“神龍，即生命。龍，是當今最具活力的神獸。鱗甲之流可以化龍，草木得道可以化龍，山河靈脈孕育千年可以化龍。就連我輩修士，也可行走化龍之道。
“龍，擁有世間最活躍的生命力。因此有著‘萬獸朝蒼’‘龍生九子’‘龍性本淫’等說法。
“玄武，為陰陽。世間萬物，一切參悟陰陽之理者，皆可變化玄武。”
劫仙侃侃而談，講述進化之道的本質。
“那么植物呢？”
話語戛然而止。
滄瀾劫仙過了好久，才慢吞吞道：“我對植物了解不多。”
何止是植物，他對鳳凰、麒麟同樣不了解。
之所以了解玄武和神龍，是因為他游歷十三水域，吃得水族太多。對這些水族生靈過于了解，才明白神龍和玄武的區別。
向玄武轉變的水族，都不是恒溫一類，適合蒸煮。
而向神龍轉變的水族，肉質蘊含充沛的生命力，口感極佳，很適合煎炸烹燉。
伏衡華聽過劫仙講解，再回想自己原本打算照搬界門綱目的念頭，不覺暗暗慚愧。
修真界雖然沒有系統的分門別類，但對世間萬物也有一套自己的認知。
修真，求得是大道真理，無非是另一種意義上的求知學問。
“所以，編撰博物圖鑒，不僅僅要借鑒前世，更要符合當下的世界認知。”
伏衡華取出圖卷，試著以龍鳳龜麟占據四方，以圣為中心，描繪世間飛禽走獸的進化圖……
