時間越晚，燒制的瓷器越好，工藝也越加高明。
可是，越窯燒制的瓷器，最好的是秘色瓷，那么它燒制過秘色瓷沒有？
但是，此時陳文哲有點頭痛，他怎么能證明，其中的某種工藝，就是燒制的秘色瓷呢？
陳文哲能夠看到的畫面，就是無聲的啞劇，在里面，可沒有人告訴他，這是在干什么。
他總不能因為這是一件越窯使用的匣缽，而且是燒制上等瓷器的匣缽，就認為，晚唐之后，它燒制的就是秘色瓷吧？
秘色瓷好像自從流傳出來，就帶著神秘。
最起碼，自唐中晚期起，秘色瓷如同罩上面紗的美人，讓后人辨不清真實的面容。
直到法門寺塔基極為偶然的發掘，才讓困擾了國人千年的秘色真相，大白于天下。
只不過，他能確定，這是越窯青瓷，但是不能確定這是秘色瓷。
古越國之越窯，應是以地名最早命名的窯場，唐朝人就就是這么稱呼的。
“九州風露越窯開，奪得千峰翠色來。”
詩人陸龜蒙靈感突發的一句話，傳誦了千年，這也是越窯的幸福。
可越窯的幸福，還不僅于此，茶圣陸羽還將其夸獎并奉為至寶：
“邢窯類銀，越窯類玉，邢不如越，一也；若邢窯類雪，則越窯類冰，邢不如越，二也；邢窯白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也；”
這種贊譽，在陶瓷史上并不多見。
陸羽是誰？被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”，有“茶山御史”之稱。
陸羽一生嗜茶，精于茶道，對茶葉長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。
他寫的茶經，到現在還廣為流傳！
可以說，他是品茗、茶藝的鼻祖！
到現在，陳文哲還要沾他的光，要不然他的茶具賣給誰？
就是這么一個人，死命的夸贊越窯青瓷，你就應該知道影響有多么大！
陸羽以一個文人敏銳的文學感受，清晰地將玉比銀，將冰比雪，高下智者自明。
白瓷在唐代的科技含量，大大高于青瓷，有“盈”字款的皇家百寶大盈庫入選為證。
但陸羽站在南方文人的立場上，以用茶為原則，抑白揚青，是他的高明之處。
陸羽這番話，傳播甚廣，凡對陶瓷史稍有了解的人，不可能不知此句。
只不過，剛開始的越窯青瓷，要說全面壓制邢窯白瓷，那還有爭議。
但是，當秘色瓷出現之后，就沒有爭議了。
原來秘色瓷一直是個傳說，有沒有還兩說，但是，當法門寺的十三件秘色瓷出現之后，這就不是傳說了。
要說中國最神秘的瓷器，還要說是“秘色瓷”。
很多年內，這種只在文獻中記載的瓷器，卻沒有任何實物作對照。
就算宋代最神奇的哥窯，也還有些碎片可見。
人們只能從史料記載中，知道秘色瓷由“越窯”特別燒制，專供皇家所用。
從配方、制坯、上釉到燒造，整個工藝都秘不外傳。
最神秘的是它的顏色？不是，其實是燒制工藝和配方。
啥是“秘色”，沒人知道，正因為沒人知道，可能才得名“秘色”。
文獻里的記載倒是屢有提及，比較出名的是在晚唐詩人陸龜蒙的詩作《秘色越器》中：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯”。
看罷讓人更生疑惑，那秘色瓷跟越窯瓷器有啥關系？啥又是千峰翠色呢？
作為陶瓷界和考古界的一樁懸案，秘色瓷的秘密在1987年有幸得以解開。
而揭秘所在地法門寺地宮的發現和發掘，也很有一些傳奇。
扶風法門寺相傳東漢所建，真正得名法門寺還是唐高祖，以安放佛祖舍利著稱，歷來為佛家圣地。
歷經千年的古寺，免不了刀兵和盜搶。
在民國時期，寺廟已破敗不堪。
1939年，當時華北慈善會會長，用各方籌措的資金，開始對寺廟進行大規模維修。
據說，重修時，就有參與者發現了地宮的一角。
兵荒馬亂時代，這簡直就意味著地宮內寶物的一場劫難。
好在那位會長得知后，與知情者一起立誓，不透露半點秘密，后又將地宮重新封閉，所幸多年過去，寶物方得如初。
1976年，法門寺塔塔身嚴重傾斜。
1981年，塔頂跌落，只剩半個塔身。
1987年，塔身徹底倒塌，塔底的地宮被重新發現。
接下來的考古中，超大規模的地宮被發掘，共有約2000多件唐代珍寶，被清理出來，其中就包含若干精美的瓷器。
如果沒有看到記錄供奉在地宮的物品清單的碑文，我們這次可能又要錯過一個解開千古謎團的機會。
好在我們運氣夠好，在地宮發現的《監送真身時隨真身供養道具及金銀寶器衣物帳》碑文中，記載有：“瓷秘色椀（碗）七口，內二口銀棱；瓷秘色盤子、（碟）子共六枚。”
對照實物，地宮中13件瓷碗、瓷盤、瓷碟，終于被證實就是失傳已久的秘色瓷。
而這13件宮廷專用瓷，也成為世界上發現有碑文記載證實的最早、最精美的宮廷瓷器。
雖然被證實出自越窯，但經過專家考證，秘色瓷在胎底，胎釉和燒制工藝上，的確與青瓷完全不同。
秘色瓷的絕妙不可言述，古人有詩說：碗中空無一物，卻似盛有盈盈春水。
看過其中一個有“凹底”秘色瓷碟，才能體會古人所言不虛。
碟底由外側向內側凹，形成微小弧面，在光線照射下，碗底折射出瑩瑩白光，似水似云。
又有一件雍容華貴的五瓣葵口鎏金銀棱平脫雀鳥團花紋秘色瓷碗，碗內壁施青黃釉，外壁髹深藍色漆，貼五朵鎏金平脫雀鳥團花紋飾，碗口、底足包銀棱。
此碗以唐代流行的“金銀平脫”之法裝飾，工藝復雜，盡顯奢華。
在那次發掘前，因各種文獻佐證，陶瓷學界對“五代始燒秘色瓷”之說深信不疑。
而相信晚唐燒制的人們，只能靠晚唐詩人陸龜蒙和徐寅，在詩詞文章中提到“秘色”，而自圓其說。
好在考古發現，解決了這樁公案。
