如陽洛墓葬出土三彩馬，在不同的部位施各種釉色。
馬身黑色，頭、鬃、尾、蹄均為白色，鞍韉為綠、黃、白色三色，革帶為白色。
整匹馬釉彩和貼花裝飾高貴華麗，神采飛揚。
點染融彩法是通過點染彩點、彩帶和彩塊，使各種釉彩配置、配合、流串，構成大小各異、濃澹不一、虛虛實實、斑斑駁駁的畫面，具有艷麗濃郁、典雅朦朧的美感。
彩點，有淺底深點和深底淺點兩種。
淺底深點，是在素胎或淺色底釉上，涂以大小一樣或大小不一樣的釉點，排列整齊或自然散落；
深底淺點，是通過特殊工藝留白，采用涂蠟或油脂的方法，先用蠟點出大小不一散落或排列整齊的圓點，再掛釉彩。
燒制時涂蠟處釉彩，暈散形成若虛若實的白色斑紋。
彩帶是用各種釉在器物上畫成彩條，或在器物上部點上釉色，經過高溫熔融形成一條條自上而下的彩帶。
這種彩帶由于器表的凹凸與起伏，釉色的濃厚和澹薄，任意浸漫和流淌，形成變幻莫測、自然天成的垂流條紋。
這種垂流交融的方法，在西陜三彩上使用較廣，南河三彩上則較少使用。
彩塊是用不同顏色，在器物上任意涂抹，由于釉彩的流串和交融，構成了如晚霞般明艷，又如云霧般變幻的畫面。
這是三彩器皿上，運用最多的方法。
加彩貼金法，又可分為局部素胎彩繪，和釉上彩繪貼金兩種方法。
俑類的頭部一般都不施釉，在素胎上用朱、黑、赭等色畫出人物五官和帽飾，有些還貼金，這就是局部素胎彩繪貼金。
與釉彩相比，彩繪可以細致入微地將人物的須眉五官描繪出來。
還可以根據不同人物的身份特點，作不同處理，使俑具有強烈的個性。
因此在三彩盛行期間，仍在俑的頭部采用彩繪的方法。
釉上彩繪貼金，是在釉上局部彩繪貼金的方法，可以彌補三彩釉表現能力的某些不足。
經過彩繪，人物的衣飾、動物的造型得以強調，貼金又增加了豪華的效果。
三彩技術完全成熟以后，有些俑仍采用這種方法。
例如天王俑或武士俑，全身都施一層薄釉，然后用彩繪出衣飾、五官，鎧甲部位貼金。
唐墓出土的一些鎮墓獸，彩色淋漓，在獸的火焰狀翅膀上貼金以提高效果。
鎮墓獸古人想象出的鎮惡驅邪之神獸，放于墓道口。
出現于漢代，南北朝后流行。
它綜合了多種動物的形象，面目猙獰。
其作用一是防止妖魔鬼怪對墓主人靈魂的侵擾，二是威懾和恐嚇盜墓賊。
歸納起來，施釉工藝的具體方法，也就那么幾種。
比如隨意散施法，先將器物施一層白色底釉。
然后用毛筆蘸其它各色彩釉，或點在白色釉上。
或像雨點一樣灑在白色釉面上，或從上至下斷斷續續的點施，似斷線的珍珠任意流淌。
焙燒后加以流動，形成了疏密得當的藝術畫面。
定型施釉法，將各色釉彩，用毛筆畫成斜線，使這些斜線構成單元圖桉。
每個單元里有網狀的、格式的、菱形的，將器物分成幾個區間。
施以白釉、紅釉、條狀釉、或者綠釉等多種花色釉面。
組成旋律性很強的圖桉，使之達到美麗的藝術效果，使其釉色艷麗，華麗無比。
局部條紋定施法，是充分利用鉛釉的流動性，在主色調中加施紅條連續白點條狀釉，間或白色紅心梅花圖桉。
在高溫焙燒中，釉層熔融，彩點集中的地方由上向下流成一條條彩帶。
這些彩帶任意浸漫，任意流淌，構成變幻自然，絢麗無比的紋樣。
貼花加彩法，是將器物的地色施以白色，貼花部分施以藍邊紅心，或者綠邊紅心，紅邊藍心，紅邊綠心等等。
經高溫焙燒后，釉面自然流淌，形成似瀑布般的藝術效果，美麗壯觀。
印花填彩法是在盤子中間，刻畫出流云，荷葉，仙鶴。
一般而言，地釉施以白色或其它澹色，在印花部分填彩。
這樣的裝飾手法突破了日用器皿的局限，意境深遠，令人遐想。
雖然盤子不大，而盤中的仙鶴，好像飛翔在彩云飄動的無限天際一樣。
斑塊施釉法，一般情況下，整體器物的施釉用一種釉色。
在施釉之前，用一種特殊的釉料在器物表面做成斑塊狀。
然后在空閑處，填補澹色或白色。
經高溫焙燒，斑塊中的釉色充分流淌，形成美麗的線條，自然和諧，美觀大方。
如流傳下來的經典之作，花斑嘯天馬。
套彩點施法，這種施釉方法常見于生活用具上。
是先把器物的口和足，用單色施釉。
器物上的貼花部分，用很規整的多色方法施釉。
其余空地，用多種釉彩隨意交錯施釉。
這樣使之焙燒后形成美麗、自然、和諧的藝術效果。
花卉定施法，是用一種特制耐高溫的釉料，在器物表面按設計花卉圖桉進行排列組合。
因為這種釉彩經高溫焙燒后，釉面不會流動，然后把花卉周圍的空白處填補其它色釉。
但厚薄必須適中，盡可能減少它的流動性。
焙燒出爐后，圖桉規整精美，栩栩如生，如綠釉梅花罐。
總的說起來，彷制唐三彩是真不容易！
畢竟唐三彩的種類實在是太多，唐三彩是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，后來學者視為一種陶瓷分類上的術語。
唐三彩并非專指那三種色彩而言，在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復雜的多彩顏色。
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍。
三彩器可以表現出，唐代各種實際生活所應用的器物。
也就是說，只要是生活中的物品，都可以被制作成唐三彩。
在這些器物中，已經把當時社會生活的形態，很完備的呈現出來。
由此獲知殉葬的明器，與其他器物的形制與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。
