我的系統不正經  第一千八百六十章上追大篆,下學小篆,百無一失

類別: 都市 | 都市生活   作者:瘋神狂想  書名:我的系統不正經  更新時間:2023-06-08
 
抗戰勝利后,這批石鼓又從重慶運回南京。

運送途中險象環生,運載石鼓的汽車先后經歷了兩次翻車事故,10面石鼓險些再遭劫難。

解放戰爭全面爆發后,常申凱見大勢已去,倉皇籌備撤退,將國寶文物大量地轉運至彎彎。

此時,已被送回故宮保管的陳倉石鼓,被倉促運抵機場。

但臨近起飛時,飛行員卻報告說,飛機已嚴重超載,無法保證飛行安全。

經過一行人的再三商討后,這10面石鼓只好留下,終得保全。

所以,陳文哲看到的這些肯定不是真品,但是,它們就算是仿品也絕對十分珍貴,就是因為其上的銘文。

石鼓共十只,以籀文分刻十首為一組的四言詩,其字已多有磨滅,其第九鼓已無一存字。

10面石鼓上的文字雖然自成篇章,但又有一定的聯系。

它是描寫秦貴族階級畋獵的一首長詩,有兩面石鼓(“千沔鼓”、“車工鼓”)的詩句較完整。

其余石鼓文保存不好,只留只言片語,但其大致意思還可以體會到。

“汧沔鼓”描寫的是千河的美麗景色。

原文大意為:“在婀娜楊柳籠罩之中,汧河里潺潺流水清澈透明,鲇魚、鯉魚在水里成群結伴,君子在垂釣,有很多小魚在緩緩游動,白魚正在搶食水草,黃白相間的魚便魚,影子照在河底的石頭上清晰可見。”

這是多美的意境,讓人感嘆,使人陶醉。

“車工鼓”記述了秦公出獵的情景。

盛言車徙之多,角弓之美和隨從張弓射箭,追趕獵物的場面。

“田車鼓”:記述秦公及隨從登原游獵的盛況。

“鑾車鼓”:記述秦公游獵經虢城,鑾車上懸掛彤弓、彤矢,從人齊聚,進獻獵物,這時人群如障,非常熱鬧。

“酃雨鼓”:記述秦公及隨從涉汧河時,從低處看到的情景。

“作原鼓”:記述在山上整修原地的場景。

“吳人鼓”:記述虞人為秦公獻祭而奔忙。

“吾水鼓”:敘述秦國水清道平的美好河山。

“而師鼓”:記述秦公的述志詩。

“馬薦鼓”:記述打獵而歸時路遇之情景。

石雕之所以珍貴,除了藝術性之外,最珍貴的就應該是其上的石刻文。

這些石鼓就是一個個元墩子,根本就沒有什么藝術可言。

如果上面還有黃金澆鑄的時候,那時候十尊石鼓一只只金光閃閃的,看著還感覺十分養眼。

但是現在上面的黃金都被剝離了,而且一個個飽經風霜,自然沒有什么藝術價值了。

所以,有價值的還是其上的刻紋。

就是由于石鼓上的文字,使石鼓身價倍增,被當時得文人墨客大為贊頌。

實際上從秦公之后,這十面鼓再也沒有在世上出現,直到唐代,它再一次出現在眾人面前時,便以悠然古樸的姿態驚艷了世人。

石鼓上有大篆,而唐朝有擅長書法、詩歌的大家,在這種歷史條件的因緣際會之下,一些唐代“大咖”們也紛紛為石鼓的藝術價值而折服,這其中就有歐陽修、褚遂良、虞世南等。

張懷瓘《書斷》云:“《石鼓文》開闔古文,暢其戚銳,但折直勁迅,有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。”

康有為《廣藝舟雙楫》謂:“《石鼓》如金鈿委地,芝草團云不煩整裁自有奇采。”

當時的書法家,如虞世南、褚遂良、歐陽詢等都十分推崇石鼓,并親自臨摹做拓。

傳世墨拓善本,有元代趙孟頫藏本。

許多當時的文學家,如杜甫、蘇軾、韓愈等,都為石鼓作詩。

“張生手持石鼓文,勸我試做石鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統一前的歷史。

石鼓文,亦稱《獵碣》或《雍邑刻石》,是我國現存最早的刻石文字。

無具體年月,唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》,都認為是周宣王時期的刻石。

宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點,但還是認為屬周宣王時史籀所作。

宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前。

近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》,都認為是秦文公時物。

這與韋、韓說法出入不大,只相差十七年。

據郭大師考證,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。

所不同者,出于宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。

不管怎么說,這十尊石鼓之上的文字,都是十分珍貴,而且書寫的堂皇大氣,十分精美。

而看眼前的十尊石鼓,它們能夠吸引陳文哲的目光,自然是其上的字跡肯定不錯,要不然哪里會讓他多看一眼?

仔細查看這些刻文,陳文哲還是有點感嘆的,刻的是真好!

陳倉石鼓到底是什么樣子的?央視的《國家寶藏》以前呈現過它具體的模樣。

這十面鼓歷經歲月滄桑,在世人面前的樣子,也正像它們的外形一樣,古樸典雅。

其中有兩面石鼓“千沔鼓”和“車工鼓”的詩句較完整。

其余石鼓文保存不好,只留只言片語。

其書傳為史籀手筆,還真不是吹的。

只見其上每一個文字,都體態堂皇大度、圓活奔放,氣質雄渾,剛柔相濟,古茂遒樸而有逸氣。

所有文字全都橫平豎直,嚴謹而工整,善用中鋒,筆劃粗細基本一致。

有的結體對稱平正,有的字則參差錯落,近于小篆而又沒有小篆的拘謹。

在章法布局上,雖字字獨立,但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出,在古文字書法中,是堪稱別具奇彩和獨具風神的。

康有為稱其“如金鈿委地,芝草團云,不煩整我,自有奇采。”

其書體為大篆向小篆過渡時期的文字,學《石鼓文》可上追大篆,下學小篆,百無一失。

后世學篆者皆奉為正宗,無不臨習。

楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。

陳文哲仔細查看,這些石鼓的仿制年代應該不會超過清代,最多應該算是清末民國時期制作的。

但是,其上的文字卻不少,而且仿制的十分傳神。

還有,這些文字應該是仿自于一些傳世的拓本,要不然不會這么全。

(本章完)

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