我的系統不正經  第一千八百六十八章一朝魚化龍,千年愛無窮

類別: 都市 | 都市生活   作者:瘋神狂想  書名:我的系統不正經  更新時間:2023-06-12
 
明清時期的石雕題材也多元化從宮殿廟宇到民宅桌案,從造像與神碑到護子獅和拴馬壯,無所不用其極。

審視古代石雕藝術,不能用片面的時代喜好去審視美丑。

因為不同時代的先民,在不同的文化體系和生產工具下,產生了具有時代特征和民族特色的作品。

隨著文化的傳播和交融,題材也開始愈加豐富,多元化。

這是客觀存在的,要用綜合性的眼光去審視歷史遺留。

現在的時代是石雕藝術的末法時代,現代人能夠做到的,就是用現代的審美去展示與陳列古代石雕遺留。

能做到完美的陳設,就是我們這代人對古代先民最大的尊敬。

“這是明代魚化龍小石屏?”

這塊石屏風長55,高28,厚11厘米。

石屏尺寸小巧,兩側浮雕魚化龍,古喻金榜題名,寓意青云直上,高升昌盛,青石全品。

“青花是龍鱗,魚飛起彩虹。一朝魚化龍,千年愛無窮。”

這是魚化龍對于紋飾的重要性,也是魚化龍的應用。

“魚化龍”是漢族傳統寓意的吉祥紋樣。

明清瓷畫作品之中有很多表現,通過這些作品,也讓我們見識到“東海魚化龍”的文化現象。

魚龍變化,古人用來比喻科舉的“金榜題名”,或者官場上的飛黃騰達。

魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式,也是一種“魚龍互變”的幻化美意。

這種形式我國古代早已有之,為歷代民俗、傳說衍變而來。

其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時期的魚圖騰崇拜。

就算是一些明代皇宮瓦當之上,也有這種紋飾。

從此可以看出,古人對于這種紋飾的喜愛。

最早《大荒西經》中就有“風道北來,天乃大水泉,蛇乃化為魚。”這是最早的化魚形態的說法。

《海外南經》上說,“蟲為蛇,蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。

《孔子家語》記載:孔子喜得貴子,魯昭公以鯉魚作賞賜,孔子因此為兒子取名鯉,字伯魚。

《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵,化為魚”的記載。

《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的“鯉魚跳過龍門”,講的都是魚龍互變的關系。

除了瓷片,一些圖式早于商代晚期便在玉雕中出現過,之后歷代得到發展。

還有一點,在明代空白期的瓷器之上,也有一些特殊龍紋,就是有了這些龍紋,才能讓人辨別出哪些是空白期瓷器。

金陵城夫子廟的江南貢院,也就是華夏科舉博物館,就藏有一座石雕“飛虹橋”。

橋上雕有“東海大魚化為龍”的生動圖案,題有“變化魚龍地,飛翔鸞鳳天”。

還有一種是古人“騎魚化龍”的圖案,也是祝福讀書人“金榜題名”的寓意。

《封氏聞見記》上說:“故當代以進士登科為登龍門。”

李白《與韓荊州書》:“一登龍門,便聲價百倍”的記載。

《琵琶記·南浦囑別》:“孩兒出去在今日中,爹爹媽媽來相送,但愿得魚化龍,青云直上。”等。

這類圖案紋樣一般都以魚龍組成,寓意高升昌盛。

魚龍文化是我國特有的一種傳統文化,起源于我國先祖對龍圖騰的崇拜。

國人除了稱自己為“炎黃子孫”外,還有“龍的傳人”之稱。

龍在我國的歷史長河中,占有一個很重要地位。

龍是一種神話的象征,在我國古代,皇帝被稱為“真龍天子”。

在我國古代封建社會,皇帝作為一國之主,擁有著至高無上的權力,可見,龍在我國的地位有多崇高。

龍,在我國被認為是鱗蟲類當中最高級別的生物。

所以說,哪一種鱗蟲類的動物,如果想要不斷進化自己的話,都是以將來能“化成龍”為目標的。

就比如說蛇這種生物,在我們我國的“十二屬相”中,有蛇也有龍,而蛇在民間又被稱為“小龍”。

傳說中的“蛇”想要進化成“龍”,首先要經過五百年的修煉。

長出雙角成為“蛟”,然后再修煉上千年,到東海修煉或許才能最終幻化成“龍”。

想必是,蛇幻化成龍,要經歷一個非常漫長而艱難的歷程。

但是,魚跟蛇就有很大差別,所謂“鯉魚躍龍門”,就是說在特定的時間和地點。

如果哪一條鯉魚,能被選中跳過“龍門”,那么它就能“化為龍”。

這和過去的“科舉取士”,朝為田舍郎,暮登天子堂,是一個到了李。

當然,也和我們現在所說的“選秀”,登臺一走秀,盛名萬金酬,有一定的相似之義。

這些龍紋到了清代有有變化,清代的飛龍,又叫“應龍”,是指有一對翅膀的龍。

其形貌,在清代中期的民間木版年畫的遺版中也有體現。

應龍在古代神話傳說中的地位很高,他們也被稱為是“龍祖”。

據《清奇傳說》記載:“有東海大魚大蛇喝上應龍的晨尿,即成為真龍。”

這種“圖騰說”也從另一個方面道出了“魚化龍”的不容易。

民間傳說故事,永遠是歷代工匠們繪畫、雕塑的緣起。

關于蛇化龍、魚化龍,有人覺得還是“蛇化龍”的地位會相對高一點。

這就像我們收藏一樣,往往太容易得到的東西,就不被人們所珍惜。

蛇化龍是經過了漫長的過程,克服了很多的艱難險阻才成為龍的。

而且他們在成為龍之后,還能再進化成應龍。

另外蛇化龍的精神也是更值得我們所學習的,而“鯉魚躍龍門”就有很大的應試性,似乎專對科舉而言。

青花魚龍紋,就是其中的典范。

像是有兩只清代青花瓷盤,其形之美,是“魚化龍”研究的范本。

它青花發色艷麗純正,盤中青龍兇猛,騰空而起,鯉魚繪畫細膩。

它們動感強烈,發色明晰,當是收藏家絕好的研學標本。

無論怎么說,我國人對龍總有一種別樣的情懷,龍作為祥瑞的代表,早已深入人心。

我們知道,明清官窯瓷器的魚龍紋樣,一直源源不斷地傳導到民窯瓷器上。

(本章完)

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