戀上你看書網，詭秘武林：俠客揮犀錄
第167章尤眚以掩德
嚴詠春和袁紫衣剛從迷惑恍惚中驚醒，就毫不猶豫地沖向屋外。
她們只見到一團黑漆漆的東西沖天而去，在空中發出的聲響極大，猶如萬千廣廈一道崩塌，萬馬齊鳴散落出塵埃萬丈，星火飄忽后徹底遮蔽了月夜。
而此時的江聞正蹲在方才異物盤踞的怪木底下，在那里發現了一塊年代久遠的碑記。石碑被人刻意砸碎倒放，只有幾塊較為完整的石體還鏨刻著文字，東拼西湊后還能看出“扶胥”二字。
“江掌門，你沒事吧？”
嚴詠春上前關切地問道。
“沒事，像這種程度的擾亂我已經習慣了。”
江聞回過頭看了她一眼，揚了揚手中的碎石全沒有起身的意思，心不在焉地回答道，“你們過來看我發現的好東西——看來章丘崗村原本不叫這個名字。”
袁紫衣沒好氣地看著他：“這都什么時候了，還看什么石頭呀。”
“你……你認得剛才的東西？”
袁紫衣有些毛骨悚然，便將求助問詢的眼神第一時間投向了江聞，隨后才猜到江聞平靜神色中的深層含義。
三兩天的相處下來，她已經能夠判斷江聞行動的涵義——他表情神態越是放松自然，就越代表著事情嚴峻，可若他表現的一本正經，下一刻往往會做出一些荒誕不羈的行為來。
“二位姑娘，眼前東西來歷不明，可淵源早已遍貫史籍，就算是我早有搜尋，眼下一時半會兒也不能說清楚。”
江聞望向四周的凄風冷雨、寒林黑棺，緩緩說道，“不如我們慢慢移步江邊，我再慢慢解釋這東西的來歷。”
章丘崗村與江灣水口只有半里之遙，三人沿著山路穿過莽林，就又來到了一處格外開闊的海天之所，船老大所纜系綠眉鳥船正在隨著波浪起伏不定——海底浮尸、村中黑眚，前后兩事間隔不過片刻，卻已經恍如隔世。
回望著村中燈火闌珊，江聞沒有直接回答這個問題，反而顧左右言他說起了其他事。
“嚴姑娘，聽說洪熙官臨走前曾經來找過你，他有沒有提到過要去哪里？”
“原來你還在找南少林的下落。”
袁紫衣做出恍然大悟的動作，然后也轉頭看向了嚴詠春，“嚴姊姊，就這事他這幾天反反復復問我，我都快被煩死了。”
江聞義正嚴辭地說道：“我明明就問了三次，可你每次回答都不一樣，這難不成還要怪我理解能力不行咯？”
袁紫衣不滿地說道：“我明明說的都一樣，一定是你自己聽岔了！”
江聞斜眼看著她，也不知道袁紫衣有什么底氣如此自信，她自己一會兒猜說南少林去了廣西，一會兒又說南少林是坐船從海上走的，難不成這南少林的人看的是佛教世界地圖，打算繞著南瞻部洲一圈到廣西嗎？
見兩人爭執不下，嚴詠春這才嘆著氣，微微露出一絲笑容。
隨著兩人前來，她連日來巨大的精神壓力這才得到緩解，嚴詠春也只有這時候，才能心安理得地顯露出真正屬于自己的情緒。
“江掌門，洪大俠和紅豆姑娘臨走前確實來找過我，他們說廣州城是非之地不宜久留，還勸我也速速離開。”
江聞聽罷，心中卻是不以為然。如今的全天下哪里不算是非之地，如果連這樣的渾水都不敢趟，南少林的氣數也多半要滅亡了。
從嚴詠春的口中，江聞想知道的最重要的信息，是南少林殘余幾個頂尖高手的去向——和良莠不齊的門人徒弟相比，這些人才算得上是南少林的不壞金身。
幸好專心行走江湖的嚴詠春，比起心不在焉的袁紫衣多留心關注了許多消息，她隨即便告訴江聞一些很重要的信息。
在江聞到來前的一個月，南少林余黨就在這廣州城中與清庭武林勢力連番惡斗，他們靠著禪宗人脈占據著光孝寺左右，斗得是波詭云譎，尚可喜據說就是因此情況，才請求朝廷派出大內高手前來襄助，隨后更搬來了武當派的各路高手。
惡斗發展到高潮，以至城中人人都知道南少林有四大高手。
高手中毫無疑問的第一是方丈至善禪師，拳術佛法人人稱贊，其二是雞婆大師，瘋瘋癲癲武功高強，其三是三德和尚，桃李滿門一呼百應，最后一人是朝廷欽犯洪熙官，據說從北到南殺人如麻，與他為敵便只有死路一條。
可問題，還真就從這四人身上出現。
至善禪師在南少林大火中受傷頗重，閉關療養罕見外客。但就在數周前，原先偶有露面的南少林主持至善禪師，忽然就徹底不見了蹤影，有人說他深夜帶著一批佛法高僧出城，走在平野中驀然地消失不見。
主心骨的突然消失，讓城中眾人無不好奇，可偏偏力挽大局的三德和尚只字未提主持去向，各路人馬也只能加派弟子搜尋，一時間城中喧囂為之一熄。
再然后，南少林三十六房中說一不二的三德和尚帶著核心弟子消失不見，雞婆大師也忽然急急忙忙乘船往北走。這樣再算上主動與嚴詠春道別的洪熙官，南少林四大高手可以確定，此時是一個都不剩，隨后廣州城中的南少林門人星散而去，形勢場面讓人更加捉摸不透。
對于這件事，有人說是南少林憂心武當派的實力，主動選擇避其鋒芒，也有人說是南少林本著江湖道義，刻意避開駱老英雄的金盆洗手宴，可謂是眾說紛紜、莫衷一是，誰也不知道南少林在想什么。
讓江聞奇怪的是，廣州城中的武林人士傳出這個說法，分明是把駱老英雄和武當派這個武林的泰山北斗并舉，放到了同樣的鎮壓黑白兩道的高度之上。可試問孤身一人的江湖前輩，怎么能和高手輩出的武當派相比呢？
可惜嚴詠春初來乍到，還沒打聽出這位駱老英雄的出身來歷，也不清楚他為何如此受人敬仰，始終說不出個所以然來，反倒是袁紫衣的表情有些古怪，似乎因位和江聞剛才的斗嘴，還在置氣不肯開口。
“看來這金盆洗手宴，我還真得走上一遭了。”
江聞摸了摸懷中藏著的請帖，本著不要把簡單事情復雜化的想法，決定親眼去看看傳聞中能鎮住廣州城黑白兩道的駱元通。
“江道長，你問了這么久也該告訴我們，剛才村里的是什么了吧？”
袁紫衣見兩人相談許久，忍不住出言發問，談論起了剛才被他輕描淡寫帶過的事物。
“黑眚，我焉能不認識？那就是你們剛才看到的守尸鬼，也難為嚴姑娘你們能撐到現在。”
江聞面色詭異地看著海天之際，高祖斬蛇白玉劍緊握在手中，眼里精芒熠熠，卻連一絲視線都不敢轉移，袁紫衣也盯著江聞，等著他更詳細的介紹。
良久之后，江聞滄浪一聲收劍入鞘，深深吐出一口濁氣，
“《列子》謂南海之底有歸墟，歸墟之間飄流五山，其后龍伯釣鰲，更有大椿鯤鵬，世豈知有此物哉？不過是大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。”
“聽不懂。”
見袁紫衣老老實實地說道，江聞才又嘆了一口氣，繼續解釋道。
“你們說，人類原本哪能知道這些呢？還不是靠上古的大禹走過那里，親眼看到了，伯益聽說了它們于是給他們命名，夷堅又聽說了這些故事把它們寫了下來，如此代代流傳，才能知曉這些存在那萬分之一的真貌……”
天下豈有生而知之者？
就算是天降圣人，也得一步一步腳踏實地認識這個世界，曾經對明清江湖茫然無知的江聞，也是在某些契機的引領之下，才慢慢掀開這個真實世界令人驚駭的一角。
而黑眚的存在，就是江聞對夷希之物存在探尋的肇始，當史書中言之不詳的東西，出現在江聞持之以恒的探索追尋中，哪怕是幽海中展露的一鱗半爪，都能讓他在午夜夢回中愕然驚醒。
“二位姑娘，我接下來要說的東西，可能會有些驚世駭俗。我早該猜到武夷山上有東西盯上你們了，早點準備總是好的。”
江聞背對著她們眺望海天，良久才幽幽說著，“你們如今既然目睹了黑眚，今后這些東西或許就會像糾纏我一樣，在山重水復之間與你們不斷遭遇，追逐撲咬在你們的身后。”
江聞的神色沒有任何變化，可嚴詠春和袁紫衣卻突然察覺到一種壓抑而沉悶的氣息，就像是塵封千年的書肆被重新開啟，知識的磅礴與塵土的晦澀撲面而來，化成一道滾滾彌漫的洪流。
“我該怎么形容這種感覺呢……”
“如果你們還是小孩子，那就大概是安安穩穩地睡著，忽然睜眼一看，床邊‘坐著’一團朦朧的氣體，猶如戲臺上陰森的青衣正等候著你們驚悸的呼喊。”
“所以你們做好準備，知道這些常人根本不應當聽聞的知識了嗎……”
武夷山之陽在唐時起就多書肆，宋、元、明刻書業更是極盛，世稱“建本”，市面上流傳的書籍，基本都能在這里找到，堪稱雕版刊印的勝地，故而元化子在道觀積攢下了無數典籍孤本，最后都便宜了借住觀中、百無聊賴的江聞。
方才說過“夷堅作志”的典故，江聞最喜歡的就是這些狐妖尸鬼的雜談，其中就有宋人洪邁寫下了數卷《夷堅志》，其中記滿怪誕不經的神怪之說，而金人元好問借此名義繼續記載，《續夷堅志》也隨后誕生，之后歷代都有人集合成冊。
就跟追著連載一樣，江聞百無聊賴地翻看夷堅志的系列文集，而江聞第一次見到黑眚的記載，就在某本市面上很是流行的夷堅續志，那本碧山精舍版的《湖海新聞夷堅續志》中。
這本書不題撰人姓氏，沿用了《夷堅志》的口吻寫就，卷一開篇即書“大元昌運，國朝肇造區宇，奄有四方”，為元人語氣，很有可能是元代某人的續貂之作，而上面沒頭沒尾地寫著一件怪事。
“大觀間，漸晝見。政和元年以后，大作，每得人語聲則出。先若列屋摧倒之聲，其形厪丈余，仿佛如龜，金眼，行動硁硁有聲。黑氣蒙之，不大了了，氣之所及，腥雨四灑，兵刃皆不能施。”
這段故事很短小，夾雜在該書警戒報應、神仙精怪、物異夢兆諸多之間，并不能夠引人注目，說的是徽宗時期宮里的黑氣傳聞，更像是一則時代久遠的禁闈傳聞，看上去不過是深宮寂寞女子和心理陰暗的宦官們編造出來，借以排遣無聊的故事。
然而此事并非孤例，隨著江聞陸陸續續的翻書，很快就從字里行間找到了更多類似詭異痕跡的真身。
正史《宋史·五行志》就記載，宋神宗元豐末年，皇上寢殿的檐角出現了黑眚，目擊者甚眾，不久后，神宗晏駕歸天；接下來的元符末年，黑眚再度出現，仿佛某種征兆似的，宋哲宗也隨之駕崩了。
從宋代記載來看，這種名為黑眚的存在就這樣在宋宮時隱時現，盤踞四十年之久，一直到宣和末年才徹底消失。而恰巧是對黑眚習以為常的宋徽宗時期，靖康二年女真鐵騎將大宋皇城劫掠一空，宋徽宗和他的兒子欽宗淪為階下囚，北宋旋為金國殄滅。
這則后來看到的信息，無形中印證了宮闈秘聞中的一件怪事，這讓江聞有些疑惑，不自覺地就引起了他的注意，更有一種屬于武者的冥冥直覺在指引，催促著他要繼續探究。
就這樣，江聞在惶恐不安中憑借著察覺到的線索，和冥冥之中一樣一點靈悟，開始了連篇累牘的窮追不舍，從那天起夜以繼日地搜尋著世界背后存在的線索。
果然他很快發現，就在在北宋皇宮中出現黑眚期間，距離都城汴京三百里外的洛陽城，也發生了黑色異物將小兒剺割傷亡的事件，怪狀與黑眚十分相似。
《宋史》記錄道，宋徽宗宣和二年春夏之際，洛陽有物黑色如人形，沒有臉孔，常常出入人家吞食小兒。此時洛陽城一片恐慌，當時雖值炎熱的盛暑，家家戶戶竟不敢開門通風，生怕為此物潛入。
文獻斷斷續續，黑眚的妖影籠罩洛陽竟長達五年之久，直到宣和七年，仍有幼童為黑色不明妖物所殺，并且留下了一段令人十分駭然的記載。
宣和七年，西洛市中忽有黑獸，夜出晝隱。一民夜坐檐下，正見獸入其家，揮杖痛擊之，聲絕而仆，取燭視之，乃幼女臥于地已死，如是者不一。明年，洛陽為金虜所陷。
從開門見到黑獸，到揮杖痛擊仆地，再到幼女臥底死去，這一連串的動作書中描述得非常細膩連貫，江聞甚至懷疑是作者從洛陽衙門的人命案宗里，原封不動地直接摘取出來的。
人類最古老的而最強烈的情緒是恐懼，最古老而最強烈的恐懼則是未知的恐懼，這樣的恐懼乘坐著文字化作的小舟，穿透了茫茫的時間長河，緩緩來到了江聞的面前。
恍惚間，江聞甚至能看見起千百年前的某個夏日，那個坐在屋檐下乘涼的平民。
他忽然聽見屋外叫囂沸揚起某種“怪物”的蹤跡正在逼近，就在此時，他眼中尋常平靜的生活，忽然透露出一絲虛假，仿佛是自欺欺人般的一葉障目，有種煩躁讓他坐立不安。
手杖就在腳邊，他沒想到會有這么一天，某種未知的力量就這樣從傳說故事中走出，真真實實出現在他身邊，緊挨著只剩一墻之隔。
坊間信誓旦旦流傳著吞噬生命的故事，讓他的呼吸心跳開始紊亂，眼中清明終于如泡影碎開，蒸發在嫉妒升溫的呼吸中。
那一刻，他的恐懼如巖漿般沸騰，然后瞬間將達到頂點，依靠顫動不定的瞳孔捕捉每一處可疑的地方，最后他終于握住了冰冷的手杖，如行尸走肉般地走進屋里，來到天真玩耍的小女兒身后……
江聞懷疑，這位勇斗入戶黑獸的平民揮杖親手格斃的東西，本來就是他在家中玩耍女兒，一切的起因都來自于他忽然間的恐懼與幻覺，都源自于夷怪黑眚那離奇怪異的影響！
他慢慢發現，黑眚的出現常常伴隨著重大天災人禍，故而在對于“異象”特別敏感的時代，這樣的征應規律很容易引起觀察者的注意，繼而錄入各地章表、筆記、方志和歷書，影響力得以不斷擴大，也給江聞留下線索。
于是他的注意力，便再次集中在了幾個篤信命運預言的時代里。《說文解字》對字的注解之一是，也就是眼睛里長了異物，以致于看不清東西，可盲目的何止是眼睛。
這種解釋對于黑眚之同樣適用，說到底兩千年來，沒有人能看清黑眚的確切面目，但黑眚在史籍的存在卻是清晰可見的，更極有可能曾經一度改變了歷史的走向。
譬如在前明的憲宗時期，黑眚不但曾經出現，還一度成為震驚朝堂的政治事件。
成化十二年七月九日，京城開始傳出妖眚鬧事，引得人人自危，夜不能寐，隨后鬧到連朝會大典上都出現詭狀。
那天早朝之時，先是黑影鋪天蓋地而來，隨后的東班文官隊列中突然傳出盔甲撞擊之聲，甲葉碰撞清晰無比，仿佛有一支看不見的軍隊在殺氣騰騰地整裝行進，莊嚴的華蓋殿內瞬間亂作一團！
要知道自古私藏鎧甲是死罪，而早朝的文官隊伍里，更不會有內穿甲胄的情況出現，奉天門侍衛持刀趕來都驚嘩不已，文武百官亂作一團，唯有明憲宗假裝鎮定地喝止群臣，等到了黑眚消失不見，可其實他內心已經驚懼異常，若非太監懷恩攙扶，幾乎都要站不起來了！
成化十二年的這次黑眚事件使得整個京城徹底陷入了一片混亂，詭異黑影讓京城從上到下人心惶惶，驚駭不安的京城居民四散奔逃，乃至于流傳祀奉起了一些名諱都不曾見諸記載的神明。
明憲宗不放心于此事，遂命宮中太監汪直徹查黑眚事件。
汪直發現宮中道士李子龍經常會跑到萬歲山等附近查看，便斷定李子龍有可能要刺殺皇帝。他“不負”皇帝厚望，查出了江湖方士李子龍勾結宮中太監韋舍，私自進入大內操縱黑眚的“陰謀”，隨之將二人誅殺。
再往后，安全感匱乏的明憲宗夜夜噩夢，總覺得殿宇之間環繞著什么晦暗的東西，于是他決定繼續支持太監們調查，調查范圍也一再擴大，從最初的靈異現象，到后來臣民間一切可疑跡象，至乎斗毆詈罵，爭雞縱犬的瑣事，都納入了伺察之列。
次年，也就是成化十三年年初，明憲宗干脆以這批太監為班底，于東廠和錦衣衛之外增設新的特務機構，專一刺探臣民隱私。該機構逾越律法，屢興大獄，無數朝廷要員遭到羅織陷構，朝綱為之紊亂，這就是歷史上臭名昭著的。不知不覺之中，這種黑色的妖物，已經影響了中國歷史進程。
因查找到線索而一身冷汗的江聞繼續搜尋，從單純的靈異怪談中抽出，繼續關注起了政治事件，這才又把目光聚焦到了宋真宗天禧二年的帽妖事件。
早于徽宗時起的妖異頻生，幾十年前那一夜的沸騰叫囂，集體恐懼的種子似乎就是從這一天起，深深根植在了汴梁城萬千黎民的心中。
而從瘋山怖海現世的那天起，城中平民聚族環坐，叫噪達曙的無奈行為，就成了人們在恐懼面前最后的蒼白無力抗爭，更不要說六扇門招募而來，因為此事慘死的一百二十七名各派武林人士，他們是如何沉淪在當夜絕望恐懼的瘋狂追逐之中……
可江聞繼續往上追溯，不知不覺還發現了許多堪稱可疑的描述，也將事情和黑眚隱隱聯系在了一起，江聞不由得繼續思索，這么離奇詭異的東西不可能毫無征兆地出現，更不可能毫無痕跡地流傳于世。
事物的研究總是從具體到抽象，江聞也繼續超脫時代自身的載體，把精力投入某種概念上的研究之中，他認為或許翻閱更多的史籍，就能從的黑眚定義的線索中，找到黑眚出現的根源。
感謝書同文車同軌，要說記載著一切信息最穩定守序的憑據，或許還是漢典辭海之中，人們對“眚”字認識的鮮明變化。
江聞查到“眚”字初見于先秦時代，《春秋左傳正義》記：“非日月之眚不鼓”。這是說除非發生“日蝕”一類的特異天象，一般情況下不能擊鼓。在這里，眚似乎只是一種異常天文現象，對此吳國杜預校注古書時也在下面注著，“眚，猶災也，月侵日為眚”。
可到了漢代五行家解釋古代因五行而生的災禍時，明確提到由而生的、由而生的、由而生的、由而生的、還有由而生的。
然而在具體的描述中，《漢書·五行志》就只記載了：“厥罰恒寒，厥極貧，時則有黑眚、黑祥”的說法，此時只提到黑眚，剩下的幾種顏色要到南北朝時代，才有了“白眚”“青眚”“黃眚”和“赤眚”的明確記載，都是類似黑眚的奇怪迷霧氣團。
這顯然黑眚的誕生要早已另外幾樣，而漢代五行家的說法，大概率參雜了最愛仿古造假的魏晉人士的加工。
這時候從時間線索來看，江聞把黑眚最早的出現時間，基本確定于兩漢之間——因為在東漢時期明確有所記載，可能是史官基于對宮廷淫穢的憎惡，讓“眚”首次以一種怨毒之氣的化身出現，此時也恰好是個篤信命運預言的時代。
這怪異的時間線讓江聞開始懷疑，黑眚的誕生可能遠沒有牠的同類那樣悠久，《漢書》最終成于東漢班固之手，時間定格在東漢初年，因此黑眚的誕生時間，極可能就該被鎖定在西漢末年到東漢初這段符異頻出的時代。
至少東漢桓靈帝時期劉瑜的奏章已經自然而然地用上“妖眚”一詞，毫不擔心皇帝會看不懂。當時居高職、德才超群的劉瑜給桓帝上了一篇陳事奏章，文中寫道:“及常侍、黃門，亦廣妻娶。怨毒之氣，結成妖眚。”
此時黑眚對應的記錄，最清晰可證的是在漢代史書《東觀漢記》中，靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣“墮所御溫德殿庭中，如車蓋隆起，奮迅五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍”。
按理說在遍布讖緯祥異的兩漢之間，類似黑眚的故事不怎么出眾，畢竟天人感應之說盛行于世，一切妖祥休咎都可以歸諸于天子過錯，因而這個說法并不存在出格犯忌諱的嫌疑。
吊詭之處在于一個細節。
那是在桓帝死后，靈帝即位，大將軍竇武與劉瑜等共同策劃誅殺宦官，行動失敗兩人被殺。可面對當初政敵的落敗，宦官偏偏沒有急著為自己辯解，卻一口咬定他所說研究的皆是“訛言妖論”，莫名其妙地要求把劉瑜的著作通通燒掉，不留一絲痕跡于世上。
而更讓江聞無法忽視的是，在經歷了武夷山架壑升仙宴，知曉了漢哀帝元壽年間離奇詭怪的行西王母籌事件原委后，江聞已經無法自抑地要將夷怪黑眚出現的契機，聯系在某個蛻化成玉中胚卵、眉睫卻尤能盈動的天子身上。
這里面太多相似，太多巧合了。
和帽妖、黑眚事件一樣，漢哀帝時期的行西王母籌事件，有著同樣的擊鼓號呼、相對驚恐，有著同樣的通宵聚坐、秉燭達旦，也有著同樣的無故自驚、城中大亂，太多太多線索都指向同一處，不同的只有當初“博弈歌舞”的狂熱，后來只剩下“持籌相驚”的惶恐。
這就仿佛去蕪存菁般，人們已經剝除了一切的臆想、祈愿、哀禱、燔祭，只留下對某個不化磐石般的存在那赤裸到亙古不化的永恒惡意，徹徹底底的忌憚畏懼……
江聞甚至隱隱猜測，或許十常侍膽戰心驚地想要毀滅劉瑜的著作的起因，就是因為在黑眚這個存在面前，他們已經從漢宮府庫中隱秘流傳的晦澀典籍里，知道了一些本不應該他們知道的事情，而當時記載著這些事情的簡書，很可能就出自于當初漢哀帝宮中太監們，那顫抖戰栗的持刀之手、倉惶之心的鐫刻！
就這樣細細翻看史料，江聞才赫然發現從漢代直到如今的明清之際，黑眚的陰影似乎籠罩了中華文明將近兩千年的歷史。北到河北，南到廣東，下至民間，上至宮廷，無數人因為遭遇這神秘的氣團而離奇喪命，更有無數人曾切身感受過如明憲宗那驚悚欲絕的懼怖。
“你們信也好，不信也罷，但如今躲進南海古廟確實是村民對抗恐懼的最好方式，停尸七日等村民心中的郁結散盡，也是化解懼怖的有效辦法。”
江聞沒有轉頭過，他并不在意兩位姑娘如今是何表情。今天當作自言自語也無不可，就像他并不打算告訴嚴詠春和袁紫衣，像黑眚這樣的存在，已經是諸多夷怪希祇中最最無害的一類了。
“我看布下神人守戶的那人很清楚，村民不是怕鬼怕僵，只是過不了自己心里這一關。唯獨是安安靜靜躺在棺材里的尸體，能告訴他們一切都已經過去，也沒有死者會回來復仇索命。”
“所以我們可以回去了，告訴他們怨氣已散，告訴他們守尸鬼已經不見了蹤影，去告訴他們章丘崗村也罷、扶胥村也好，以前想要逃避忘卻的東西，都可以徹徹底底地放下了。”
