朝廷打了勝仗，
朝野議論紛紛。
奇怪嗎？
一點也不奇怪。
看看爭論的兩派就知道，這不過是新黨和舊黨的再一次爭鋒。
尤其是如今朝政為新黨所把握，新黨推行新政，鼓勵實干，注重軍功，如今打贏了一場場仗不說，還把大明北方之地經營的蒸蒸日上，觸手都已經深入了南方，來到了東林黨的大本營，這讓舊黨怎么忍耐得住？
再這樣下去，東林黨可就徹底沒有甚么話語權了。
因此，哪怕為了話語權，爭論也是必然產生的。
朝野間的輿論，自然影響到了曹文昭和周遇吉。
二人不敢去找朱由校問，也只好來找張好古了。
“元輔。”
張好古皺眉看著曹文昭和周遇吉：“你們這堂堂朝廷大將，跑到我這來干嘛？”
曹文昭笑著說道：“元輔，這不知道您有后了，特意來給您送份禮么。”
張好古笑道：“免了，你們能打贏，就是給我，給皇上最好的禮物了。”
說著，張好古讓曹文昭和周遇吉坐下，給他們倒上茶水：“你們是朝廷大將，也是如今皇上倚重的將軍，貿然來我這，不合適。”
曹文昭說道：“元輔，主要是最近朝野間流言越傳越廣，如今學生們也是擔憂，朝廷會不會真的放棄草原。”
瞥了眼曹文昭和周遇吉，看著他們那一臉擔憂的模樣，張好古忍不住笑道：“好歹也是朝廷大將，當有大將風度。”
“民間一些流言，穿鑿附會你們就如此擔憂，這讓本閣怎么放心啊？”
說道這，張好古頓了頓：“關于漠南一事，朝野間的爭論，本閣也清楚。”
“這些傳聞流言，你們不必在意，回去后好生訓練將士，讓將士們安心訓練，不要去理會外面的傳聞。”
“至于草原一事，本閣給你們交個底，朝廷不會輕易放棄，即便他們想放棄，本閣和皇上也不會放棄。”
“回去吧。”
曹文昭和周遇吉互視一眼，隨后笑道：“有元輔這話，學生就放心了。”
“學生告退。”
等曹文昭和周遇吉走后，張好古默默喝了口茶：“太沖，你怎么看？”
黃宗羲走出來，先是行了一禮，隨后說道：“將軍們在草原上生死搏殺，自然不希望自己辛苦打下來的戰果被輕易放棄。”
“將士們想來也是如此。”
張好古點了點頭：“軍方有軍方的考慮，文臣有文臣的考慮，不能只偏倚一方，也不能忽視另一方。”
“內閣輔正，需通盤考量，著眼全局，不能去在乎眼前一時之得失。”
說著，張好古看向黃宗羲：“太沖啊，你覺得草原可舍否？”
黃宗羲沉吟著：“草原引弓之民，桀驁不馴，難以馴服，且草原地廣人稀，若是治理非長治久功不可。”
張好古點了點頭：“你這個想法，很正常。”
“實際上不僅僅是你有這個想法，大多數人也都是抱著這個打算。”
“草原之地，短暫來看，對我大明非但無利，還花費甚多。”
“然，草原之地，不可舍，舍棄了便是盡失當前之功。”
“縱觀歷朝歷代，草原之禍始終無法徹底平息，最大的原因就是草原混亂，苦寒之地，牧民生活艱辛，很多時候他們南下，僅僅是為了生存。”
“朝廷不能一直被動挨打，然后不斷去安撫草原。”
“眼下有機會占領，就要借此掌控草原，讓牧民徹底歸化，成為大明的子民而非藩屬。無論是定居，還是筑城，還是設置府縣，都是為了朝廷徹底掌控草原，解決掉歷朝歷代難以解決的頑疾。”
“一世之功，后世皆可受用。”
“因此，這草原不僅不能舍，還要繼續去維持，朝廷要在草原上筑城，修路以連接長城，還要駐軍來維持草原的穩定。”
“巴連衲都、察哈爾兩片草場，三千里江山，上面的牛羊也好，林木也好，底下的礦藏也好，開發出來，終歸是能反哺朝廷的。”
黃宗羲說道：“可惜朝野內外，很多人不能理解元輔。”
張好古笑了：“不需要他們能理解，若他們三言兩語，我們就畏手畏腳，這國還治不治了？”
說著，張好古對黃宗羲說道：“太沖啊，你替我擬一道折子，主旨就是朝廷不可放棄草原，此乃用一世之力換百世之功。”
黃宗羲點頭：“學生明白了。”
翌日，張好古上朝參加朝議，正在低聲討論的朝臣們看見張好古進來，一個個也是詫異的很，緊接著，隨著“皇上駕到”的聲音，朱由校也龍行虎步走進來。
“臣等拜見皇上。”
“眾卿平身。”
坐在龍椅上，朱由校環視眾朝臣，隨即說道：“近日來，關于草原該舍該用的事，朝廷里一直爭論個沒完。”
“今日就把話放開了，到底該舍棄還是繼續用，討論出個章程來。”
“眾愛卿可暢所欲言。”
很快就有一人站出來：“臣御史白宇啟奏萬歲，草原之地，化外夷狄，粗俗不堪，不可教化。且乃異族，非我漢家華裔，豈可信賴？”
“君不見歷朝歷代從未有能掌控草原者，蓋因草原之民不可教化，因此歷朝修筑長城來御敵。”
“哪怕是成祖時期，仍是打服即可，未曾占領。如今朝廷要占領草原，不知要花費多少錢糧，消耗多少人力物力，這豈是明君所為？”
“若是僅僅因為彰顯功績而在草原筑城修路，今年筑城明年廢棄，豈不是徒耗人力物力？”
一時間，舊黨成員紛紛附和：“是啊是啊。”
“臣等也是如此認為。”
“草原之民不可教化，如今筑城修路只會徒勞無功。”
聽著這些人的附和，張好古緩緩走出來：“本閣不認可。”
說著，張好古看向這個言官：“漢武筑朔方，九原，定襄，自此河套之地入華夏，為我中國舊土。”
“若歷朝歷代，皆固守舊土而不言開拓，豈有如今這萬里江山？”
“歷朝歷代，未能有徹底掌控草原者，只因草原之民不可教化？”
“爾等圣人經義學到哪里去了？”
“草原引弓之民難道就真的不可教化？夫子有云：夷狄入華夏則華夏之。這引弓之民為我中原百姓，為何就不可教化？”
“究竟是不能教化，還是爾等不愿？”
“更何況，漠南草原，三千里河山，水草肥美，牛羊成群，林木眾多，河流湖泊應有盡有，乃難得的沃土，即便不可耕種，亦可放養千萬牛羊，養活百萬牧民。”
“這如何不能為我朝所用？”
“修路筑城，連接中原，使草原徹底為我大明疆土，這百萬牧民為我大明子民，此非徒耗錢糧，乃是功在當代，利在千秋之舉。”
“拓三千里江山，納百萬之民，為我中原開疆拓土不提，更是鞏固邊防，以草原御敵。”
“不出三十載，這草原便是我大明固有之疆土，草原的牛羊，林牧，皮毛，棉花皆可為國取利，且草原多礦藏，開采出來便是為我大明工業添磚加瓦，為何要放棄草原，坐視這沃土白白浪費？”
“更何況，遼東建奴圖謀草原何止一年半載？若是不能將建奴困在遼東，等其占領草原之后王師再出塞，豈不是太晚了？”
“這草原，朝廷不可棄，非但不可棄，還要加大投入，筑城修路，在草原上維持駐軍，加大朝廷在漠南漠北的威懾。”
“如今中途放棄，那才是對朝廷資源的浪費。”
隨著張好古站出來，新黨一位位也跟著站出來，新舊兩黨再次就此事進行爭論，繼而讓如今新舊兩黨爭鋒的中心地，江南行省的新舊兩黨學子又是產生了紛爭。
而散朝之后，張好古來到西苑。
朱由校有些不滿的喝了口茶：“這些朝臣，一個個以忠臣自詡，各種看著為朝廷著想，實際上只會空談，毫無用處！”
顯然朱由校也是支持占領草原的，畢竟開疆拓土的感覺，是哪個皇帝能夠拒絕的呢？
這朝廷先后動員了三萬大軍，加上蒙古兩萬兵馬，運輸糧草軍械無算，才打下這三千里河山來，他還沒祭太廟告慰列祖列宗呢，說放棄就放棄，怎么可能！
張好古笑道：“皇上，何必搭理他們呢？”
朱由校點了點頭，眼下朝議就是個擺設，朝廷一系列政策都是在西苑和內閣討論出來的，朝議上幾乎不會討論什么重大議題，但凡有什么大事，朱由校早就和張好古等內閣輔臣定下來了。
“師父覺得，草原應當如何處理？”朱由校問道。
張好古說道：“臣認為，眼下草原面積大了，百萬牧民，三千里草場，察哈爾草原可仿照巴連衲都，將這兩片草原設為大明的蒙古行省，另設駐軍。”
“為維持朝廷在草原的威懾，駐軍不能低于三萬。”
“三萬？”朱由校皺了皺眉。
“將三萬新軍放在草原上，這是不是有些太多了？”
張好古笑道：“不多，這草原不比中原，可多招募牧民從軍，訓練為民兵，平常放牧耕種，旬月訓練一次，若有戰時再征召為軍。”
“而三萬新軍，只一萬部署在巴連衲都，余下兩萬則布置在察哈爾草原，維持在賽汗山以東，筑城修路，圍堵遼東。”
“如此一來，朝廷在草原上就有三萬新軍與數萬民兵，戰時可直接拉出十萬大軍。”
“而且，這三萬新軍可輪替，兩年一替，讓京畿的三大營之兵與草原新軍互相輪換，讓朝廷中心始終有一支精銳存在。”
“畢竟不經歷戰事，訓練再多也無用啊。”
朱由校點了點頭：“這話在理，讓草原新軍與京營新軍輪換，是個好主意。”
張好古繼續說道：“皇上，如今朝廷不過十四萬新軍，兩萬在遼南，兩萬在三邊，還有十萬分在南北兩京，然而十四萬新軍對朝廷來說，太少了。”
“九邊，南北各鎮，以及大明各地的衛所皆需替換，朝廷如今的新軍，還是不夠用。”
“不然一場大戰，朝廷也不至于從江南調兵。”
“朝廷還需要訓練新軍啊。”
朱由校深以為然：“是啊，朝廷可用之兵太少了，眼下的兵將根本不夠用。”
張好古笑道：“既然如此，不妨先設三萬在草原，南北兩京再各自補充兵馬，如今朝廷也不差這些錢，南北兩京可維持十三四萬兵馬，朝廷還是支撐得起的。”
朱由校又問道：“如今蒙古行省面積這么大，如何治理師父可有想法？”
張好古說道：“可讓曹文昭繼續暫代蒙古總督，但其只負責察哈爾草原，巴連衲都則繼續由陳亞萬來治理。”
“日后再更換總督，將曹文昭從草原上調回來。”
朱由校點了點頭：“那就先辛苦下定遠侯，讓他在草原上多待一段時日吧。”
張好古和朱由校就這樣定下了草原的政策，朝堂之上舊黨和新黨爭論了半天，結果卻是什么也沒撈到，更沒有阻攔住新黨的發展。
朝會？
朝會能討論出事來，還要內閣干什么。
而在朝中新舊兩黨爭論不休時，南京城里也是又爆發了一場辯論。
這場辯論圍繞著唯物論展開，東林書院和大同書院的學子都參與進來，讓東林書院的黃尊素等人憂慮的是，不少東林書院的學子竟然也開始支持新黨的唯物論了。
支持大同書院的與支持東林書院的學子們在南京城里爭論不休，引得路人紛紛圍觀，也是讓這場辯論的影響力越來越大，吸引了更多人的關注，不少讀書人，年輕人都被吸引來，參觀這場辯論。
汪文言沒有阻攔辯論，他甚至非常貼心的給學子們準備了一個擂臺，雙方學子直接登臺辯論，誰能辨倒對方那自然引得觀眾喝彩，這樣的舉動無疑是讓東林書院和大同書院對這次辯論越來越重視，雙方的火藥味越來越重，不僅僅是學生參與進來，就連一些閑賦的大儒也都參與進來，為了自己的學派，為了學術正統開始展開辯論。
而這也讓唯物論的影響力在南方迅速擴大，可以說是起到了出其不意的結果，畢竟一開始還沒那么多學子學生關注大同書院的唯物論，而東林書院的實學治國表面上看起來也的確像是那么回事，可如今看來，似乎東林書院的理論與大同書院的理論相差甚遠啊。
這日，黃尊素親自登臺辯論：“治國需用經義，歷朝歷代，無不奉行經義，鉆研圣人真理，如此方能天下太平，民生安定，不談經義，不鉆研先人真理，又豈能竊據高位，理政治國？”
“縱觀古今，圣人言論，微言大義，放眼天下皆可用，儒學之道，便是治國之道。又為何放著經義不讀，去鉆研格物奇技？”
當即有學子說道：“吾以為不然！萬物萬理，非是空談，乃需格物、致知，若無實踐，何來真理一說？歷代先賢也是切身體會方才領悟道理，先生只是空談，無有自身體會，又豈能明白經義真理？”
黃尊素淡然說道：“先人書卷，已將各種道理記錄在冊，吾等苦讀經書，鉆研學問，根據先賢記錄在冊的道理便可治理天下，又何須浪費時間去民間走訪？百姓又豈能知曉天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，學子作甚？”
又有人說道：“先生所言差已，千言萬言不如切身實踐，諸君大言炎炎，談治國理政，談民生多艱，敢問可曾真正了解民生？若不深入民間，切身見過百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何談治國，何談民生安定？”
黃尊素說道：“吾等何須親自前往民間，自有書吏將各地民情記錄在案，只需翻閱案牘便可了解一地政事，即可因地制宜，根據所讀所學施展政策，自可安定民生，治得一地。”
有人笑道：“哦？那敢問先生，可知如今這南京城里米價幾錢一斗，幾錢一石？可知一尺布料用錢幾何，可知百姓一月糧米花銷幾何？若連這最基礎的民生物價都不甚了解，又何談通過案牘了解一地？”
黃尊素臉色有些變了，但他強做鎮定：“哼！此乃謬論，民間米價物價，又豈是一成不變？這等每日都變的東西，如何能詳細確定其價格？只需根據以往價格了解大概，維持穩定即可，又何須親自去查，去問？”
那人緊追不休：“穩定價格，如何穩定？百姓歷年收成不一，又豈能因先前價格來妄談今日？先賢尚知今時不同往日，因此才不斷增添經義，與時俱進翻新儒學，今日先生又何談根據先賢經義便可治理一方，放牧萬民？”
不待黃尊素回答，便繼續問道：“那春秋戰國之經義，秦漢隋唐之政策，放至今日，還能有用嗎？歷朝歷代，皆有變法維新，無外乎開國之國策祖制已不適合當前。”
“空談百姓疾苦，談朝廷政事，敢問先生如今是何官職任職幾品，有何履歷？若無官職履歷，又何來資格談治國理政？全憑一張嘴嗎？”
