清晨的布哈拉，一個帶著粟特尖帽子的中年男人急匆匆出門了。
他是屬于布哈拉古拉姆近衛軍中的木匠，具體的工作是負責打造鞍具甚至沖車、投石車等攻城器械。
這是他們家族幾百年就傳下來的手藝，甚至他家周圍的鄰居，也全部是干這個的。
每日清晨，他們都需要到分管木匠的迪赫坎處點卯，然后有活就干活，沒活干的那就是最美好的一天，因為他們就可以出去接些私活補貼家用。
“嘿！卡迪爾，你看，街上就好像跟平常一樣，一點也沒改變。
迪赫坎不是說有什么吃人的菊兒汗進城了嗎？他們怎么不來殺人搶劫？會不會根本沒有什么人進城，就是哈.....。”
卡迪爾猛地轉身，捂住了跟上來的這個，神經大條鄰居兼同事的嘴巴。
這話可不能亂說，昨天西邊一個街區的郵政官，就是因為說哈米德王子殺害了埃米爾，最后全家都被拉出去再也沒回來過了。
“肯定來人了，因為薩勒曼家兩個女兒都被帶走了，到現在都沒回來呢，只是托人送回來了四塊第納爾銀幣，據說是陪菊兒汗的勇士飲酒吃肉去了！”
鄰居被卡迪爾滿是汗臭的大手捂的只翻白眼，那味道一般人都接受不了，他哇哇叫著奮力掙扎一番，終于把卡迪爾的手給掰開了。
卡迪爾害怕他繼續說些要命的話題,只能自己開始轉移話題，果然,鄰居被卡迪爾的新話題給吸引了。
“呸！為了銀幣臉都不要了,長得再好看也沒用,因為她們的心靈已經臟了！”
鄰居酸的牙齒都要掉了，嘴里卻在羨慕嫉妒恨的低聲怒罵。
卡迪爾知道,薩勒曼的兩個女兒都長得跟花朵一般，他這鄰居一直眼饞不已，還上門去提過親,不過薩勒曼看不上他。
這會聽到自己心中的女神被菊兒汗的勇士帶去飲酒吃肉做些不可描述的事情，自然是酸的快崩潰了。
“我倒是覺得你的機會來了！”又走過來一個雄壯的大漢，也是他們的鄰居兼同事，大漢拍了拍酸檸檬鄰居的肩膀。
“菊兒汗的勇士據說一個能打我們一百個，他們要人去陪睡,誰敢不去？
但這么一來,薩勒曼的女兒也就嫁不了什么好人家了,你再去提親,不正好能白得一個美人？”
這個時候的河中，哪怕經歷過大唐文化和天方教文化的兩撥沖擊，但在男女問題上，褲帶子也是很松的。
胡姬不就多是這個地方的女子嘛,在大唐出了名的燒。
實際上就是大唐和天方教,子啊對待男女問題上的風氣,也是很開放的。
中國的保守,要等到理學發揮到極致的南宋中期以后。
天方教的保守，則是因為近代被世仇信基督的歐洲人,給欺負慘了導致的。
基督教和天方教本就同源，要是天方教再繼續保持開放，恐怕就要被歐洲基督教給徹底把文化都洗沒了。
于是他們只能拼命保守,用保守的原教旨主義把民眾裹起來,不給基督教洗腦他們的機會。
所以，在這個時代，河中地區是不存在多少貞潔觀念的,只不過嘛,二手的肯定沒有原裝的那么搶手就是了,但對于卡迪爾這個神經大條鄰居來說，能娶個薩勒曼的女兒,哪怕就是懷了崽的,也很不錯。
三人邊笑邊走，街道雖然冷清了點，但其實卡迪爾很喜歡現在這個感覺。
菊兒汗的勇士并沒來騷擾他們這些普通人，雖然不時有哪位老爺全家給拉出去砍了，但跟他們沒什么關系，反而心里還有些幸災樂禍。
有菊兒汗的勇士在，平日里那么耀武揚威的權貴官員迪赫坎們，也紛紛低下了頭顱，人人溫順的如同綿羊一般。
市面上的粗麥和面餅也沒有漲多少，總體來說，他們這些最底層的布哈拉人，并沒有什么不適應。
“卡迪爾，聽說你們祖上是從東邊來的桃花石人，說不定這菊兒汗也是從東邊來的呢！”雄壯的鄰居突然說道。
一副典型混血兒相貌的卡迪爾偏著頭回憶了一下，他們家族的確有傳說，說他們家祖上是從東邊來的桃花石人。
或許是被俘虜過來的，也或許是定居在這的，具體情況已經說不清楚了，不過他們家的木工技術，確實跟本地其他人有些不一樣。
就連卡迪爾這個姓氏，據說也跟他們祖上的來歷有關，卡迪爾在布哈拉的意思是能干的，有能力的人，這是當年他祖上精擅木工活，而被總督大人賜下的姓氏。
但是，這只是傳說而已，家族里的老人都不敢說這就是真的，所以卡迪爾也沒當回事,只是心理,有了些許期待。
杜環,當張昭從一位叫做賈法爾.魯達基的阿爾卡禁城宮廷詩人口中，聽到這個名字的時候，他是愣神了很久的。
這個名字,對于很多后世的中國人來說，可以說是非常陌生的，但他在關注大唐歷史的人心中，有著很高的知名度。
杜環，唐玄宗時期人，出自京兆杜氏，名門出身的他早年投身安西軍中，在安西四鎮節度使高仙芝麾下，擔任掌書記這樣的小文官。
他跟隨高仙芝參與了怛羅斯之戰，戰爭中杜環被大食人俘虜，并擄掠到河中等地，幾年之后才被施放。
但杜環沒有直接回國，而是跟著大食軍游歷了整個天方教世界。
他去過美索不達米亞平原，去過地中海地區，埃及、突尼斯、埃塞俄比亞、索馬里、土耳其甚至希臘等地。
是中國最早到達非洲的人，也有可能是最早到達歐洲的人。
762年，杜環結束游歷乘商船回國，他把自己的經歷寫成了《經行記》一書。
書中詳細描述了河中、波斯、阿拉伯地區、地中海地區、非洲東海岸的地理和風土人情。
對于大食法（天方教）大秦法（基督教）也有詳細記載，比起西方人自己的記述，要詳細可信的多。
只是萬分可惜的是，《經行記》后來失傳了，我們只能在某些引用其記述的文章中，尋得一點點蛛絲馬跡。
可以說，杜環的這本《經行記》要是不失傳的話，很大可能，中亞、西亞和拜占庭帝國的很多歷史都要被改寫。
張昭在神游天外，但這位自稱賈法爾.魯達基的波斯人，還在用回鶻語跟張昭聊天。
聊他的曾祖父曾經拜在杜環門下，學習來自桃花石知識的事情。
當然，張昭不知道，這位在他身邊絮絮叨叨，眼睛也不太好的老頭，在后世的中亞五國乃至天方教世界，有多么著名。
這位賈法爾后世被稱為波斯詩歌之父、沙漠詩魂，波斯文學史上的恒星，是波斯古典文學的奠基人。
塔吉克斯坦駐華使館還因為這段淵源，多次在中國舉行賈法爾.魯達基的誕辰紀念。
不了解，所以就不重視，賈法爾.魯達基覺得這個菊兒汗竟然是來自桃花石，為人彬彬有禮有很有學問，特別是比較尊重文化人，跟他聊天很開心。
張昭則是一邊聊天，一邊回憶杜環在《經行記》中的一段記錄。
杜環記錄說在怛羅斯之戰后，有大量的工匠被阿巴斯王朝俘虜，在布哈拉，他曾見過有京兆人樊淑為漢匠，河東人樂陵、呂禮為織絡者等。
這表明，在布哈拉等城市，曾有大量的唐兒工匠，他們或是被俘虜，或是不得已無法回歸故國，但人數肯定不少。
本來已經過去兩百多年，這些人的后裔定然早就成了當地人，甚至他們自己都不知道這些事了，但張昭不管，這些都是技術人才啊！
他正愁沒有借口從布哈拉勒索一匹能工巧匠呢，這下可算是有借口了。
在這個時代，匠人就是最先進的生產力。
所以除了哈米德承諾的六百萬第納爾必須要一分不少以外，張昭還準備從哈米德這里勒索走至少兩百人的各種工匠。
說干就干，張昭趕緊讓今天在他身邊擔任貼身護衛的王通信，出去通知陰鷂子，讓陰鷂子直接去找哈米德王子要。
勒索與搶劫，這其實也是一門學問，特別是上升到國家行為以后。
張昭在阿爾卡禁城中跟大詩人聊天，逗一逗小蘿莉，但以陰鷂子為首，包括張忠、郭天策、朱清泉、楊守禮、郭廣勝等人，則累得死去活來的。
因為哈米德承諾付給張昭的六百萬第納爾中的四百萬，要在布哈拉提走。
但你以為就是簡簡單單的提走四百萬枚銀幣回去，那就太傻了。
如果是四萬枚銀幣帶回拔汗那去，那就是一筆橫財，但要是四百萬的話，這就麻煩了。
因為到了僅僅只有十幾萬不到二十萬人的拔汗那，一次性帶回去四百萬第納爾，跟帶回去四百萬塊小石子沒什么區別。
貨幣這東西，必須要與生產力搭配起來，必須要流通起來才有意義。
以拔汗那這點人口和物產，以及絲綢之路那小的可憐的規模，四百萬，不！六百萬第納爾帶回去，直接就會引發劇烈的通貨膨脹。
哪怕就是加上疏勒和于闐也一樣，這么多錢砸下去，絕對是會消化不良。
除非張昭有仙法把這些銀幣運到中原去，只有中原，也才能一次性消化六百萬第納爾，而不至于引起通貨膨脹。
所以張昭成立了以陰鷂子為首的太倉司，他們把這批四百萬第納爾中的一百萬封藏起來，作為張昭的私人所得，張昭則不會讓它們很快流入市場。
其余的三百萬第納爾，再拿出兩百萬出來，用以在布哈拉周圍采購健牛、牛羊皮、牛筋、鎖子甲、香料、糧食、大食紅寶石、果干、毛毯等物品。
這一來可以促進布哈拉市場的繁榮，還可以減輕周圍薩曼波斯伊克塔對張昭的敵意。
因為這些東西是需要到布哈拉周圍去買的，這些伊克塔們賺到了錢，就不會輕易被野心家鼓動起來與張昭作對了。
最后的一百萬第納爾，會拿出五十萬第納爾，作為此次七千大軍的犒賞。
剩下的五十萬，陰鷂子等人則用在了采購馬匹上。
布哈拉到俱戰提一帶，就是汗血寶馬的老家，雖然純種的汗血寶馬實在有點嬌貴，飼養成本很高，不太適合拿來大規模裝備。
但這一代有很多汗血寶馬的雜交后代，其中某些成熟的雜交后代品種已經很穩定了。
耐力好的，爆發力好的，力氣大可以用來拉車的都有，張昭準備帶一大批回去。
此外張昭還要在這里招募一匹擅長養馬的牧民走，也需要給點安家費。
這一切在張昭的安排下，他占領下的布哈拉，竟然顯得喜氣洋洋的充滿了活力。
商人和伊克塔賺到了錢，平民的工錢都漲了五成，還隨時有活干。
進城的六千大軍被好酒好肉和三千布哈拉小娘子好生伺候著，也沒幾個人犯軍紀到處去惹事。
好一派繁榮興旺的模樣！
第224章怎么反倒還繁榮了呢？
