張昭最近發現一個事情，那就是手下人走路都帶風了，看起來喜氣洋洋的。
駐守鄯州的氾全也來報，青塘高原上的吐蕃人，常有以一個部落數百人的規模，開始下山投靠涼國。
甚至湟水上游和西海邊的吐蕃大家族論章波密家，都已經遣使到鄯州表示臣服，并且馬上就會到涼州來。
雖然以前也有吐蕃部落投靠，但那基本都是部族頭人帶著族人下山投靠尋求安置。
但論章波密家族可不同，他們是帶著地盤投靠的老牌吐蕃貴族。
得到他們家族的投靠后，張昭不但得到了西海邊大片土地，每年能得到大量牛羊貢品，當然也要賜下其他物品。
還能通過論章波密家族，輻射整個青海東部和川北。
歷史上那個挾持唃廝啰的宗哥僧李立遵，就是得到了這個家族支持。
他們和鄯州鄯東三部中的宗迷家與鄯西三部中的溫逋家，就是沿著湟水這條富庶河谷的三大地頭蛇。
這中間的前兩家，早就歸順張昭，現在論章波密家也歸順，張昭除了掌控住半個青海以外，還以通過他們把觸角伸到川北的松州、維州，也就是后世的松潘、黃龍一帶。
究其原因，張昭還是想了很久，才想明白的。
當年張義潮等第一代歸義軍歸國時，距離河西陷落，已經快六十多年了。
當時在河西，除了沙州少數幾個地方的豪門以外，漢人中能說漢話，會說漢話的，已經不到一半，其余人，與各吐蕃奴部幾乎沒什么區別。
但這些人，還是跟著張義潮起來反抗。
實際上當年張義潮振臂一呼的時候，除了河西走廊的漢人以外，吐谷渾、黨項、沙陀、諸羌，嗢末，甚至就是吐蕃人自己，也起來跟著張義潮舉義。
究其原因，身為唐人的榮耀，其實只占了很小的一部分。
或者說只存在于張義潮等享受過唐朝榮耀與風光的敦煌大族心中。
大部分人起來反抗的原因只有一個，那就是吐蕃權貴對他們的壓迫太深，深到寧愿戰死，也要起來反抗。
不得不說，吐蕃貴族的治理能力，實在太差了！
張昭估計跟中原夏商兩朝差不多，嚴酷的奴隸制，對自己都狠，更別說對外族，更阻斷了絲綢之路，使所有人坐困愁城慢慢窮死。
所以，河西各族跟張義潮一起起來反抗，就是不堪吐蕃貴族壓迫，希望恢復絲綢之路，改變貧窮苦難的日子，不再子子孫孫當奴隸。
那么要擺脫這樣吐蕃這樣強權的壓迫（當時誰也沒想到吐蕃就此一蹶不振），那就只有一個選擇—大唐！
大唐雖然當時也是矛盾重重，很快就要進入擺爛的階段，但是相比起吐蕃的殘酷壓迫，唐廷還是顯得寬仁和善，是以歸國就成了歸義軍上下一致的心愿。
而他們歸唐后，除了來自朝廷爭奪涼州的不和諧以外，確實也得到了好處。
絲綢之路重新暢通，盤活了河西走廊的經濟，河西的馬，也能到中原賣個好價錢了。
歸義軍各族哪怕就是做轉手買賣，也能賺的盆滿缽滿。
他們實實在在得到了好處，也滿足了他們內心身為唐兒的自豪。
只看高昌與甘州兩回鶻對中原政權的態度，就能知道中原和絲綢之路的暢通，對于河西的重要性。
而輪到張昭倡導歸國的時候，河西之地實際上也要淪為張義潮起兵之前的情況了。
歸義軍阻擋高昌回鶻的商人，不讓他們分享絲綢之路的利益。
甘州回鶻則阻擋歸義軍。
嗢末盤踞涼州，他不阻攔，而是直接進行打劫，誰去中原貿易，賺錢還是虧錢，全憑你的武力。
過了涼州，蘭州嗢末，河州諸羌等等都是一樣的操作。
這種族種分散，大者數千家，小者百十家，無復統一，動輒互相截殺，商路幾乎斷絕的情況，使得很多人又開始向往形成一個統一的整體，重塑絲綢之路。
張昭正好于此時東歸，天時地利人和，瞬間湊齊。
可以說，張昭能在短時間一統河西，除了他開了眼界上的金手指和歸義軍本身善戰以外，這種失志歸一，打通河西的民間心愿，也起到了很大的推動作用。
沒有這股洶涌的民情，不知道會有多少人在張昭出征的時候聚眾反叛，不知道多少人降而復叛！
張昭別說率軍出征，就是搞定河西隴右，沒有五年八年都不可能。
但在河西隴右之民整體受益于張昭絲綢之路，以及他帶來的祥和、安定的安撫下。
得到了大量好處的各族人，很少發生各種叛亂，并開始真正追隨他這個君主。
就比如氾全鎮守的鄯州，雖然這里屬于絲綢之路的邊角地帶，但得益于整體經濟形勢的好轉，以及張昭修葺道路，開墾荒地，推廣農業生產技術，使得整體的生活水平是有了極大提升的。
這就是張昭僅僅在鄯州擺了一個營的兵力，鄯州以及湟水一帶接近十萬各部族，不但一直老老實實，還出動子弟為他張昭而戰的最大原因。
因為張昭一統河西隴右，除了少部分的貴族老爺以外，大部分人都是受益者。
不過緊接著問題就來了，十八州歸國后，大唐沒有了，中原朝廷的天子，竟然變成了父事契丹的石敬瑭。
這就像是什么呢？就像是你從小跟家里走散了，但你一直記得你爹很牛逼，又有錢又能打還有勢力。
于是抱著回到家后，就再也不會被欺負，有人罩，有牌面的想法，千辛萬苦的找回家，結果回家一看。
(艸皿艸)
你印象中那個牛皮上了天的爹，正跪在地上給一大金鏈子大手表，平頭紋身大肚腩的混子磕頭呢，邊磕邊還在叫對方爹。
你歷盡千辛挖苦，回到家了，還得給一大金鏈子叫爺爺。
這就是河西、隴右絕大部分人歸國后，最大的感受。
張昭是提前知道事情結果，已經有了幾千年的心里準備，他并未覺得多么的屈辱。
但在這個時代的人看來，這丟人丟的，讓他們都不好意思說自己的唐人了。
河西隴右，唐兒畢竟是少數，估計真正認為自己是唐兒的，也就是三四十萬人。
再加上漢化很深和被張昭強行剝離了嗢末身份的人，一共也就八十來萬。
其余二百多萬，都是吐谷渾、黨項、諸羌、回鶻、吐蕃、沙陀、達旦人。
他們并不是真心要跟張昭歸國，他們對華夏文化的感情，也還沒有建立起來。
而且歸國之后，中原天子又是如此拉胯，如果不是有共同的利益在，恐怕這個剛糾合到一起的河西隴右政權就要散伙了。
張昭也感覺到了這股暗流，但并未想的很清楚。
但自從他冒險去渾河，通過各種操作和耶律德光約為兄弟之后，這些困擾，很快就消失了。
人人都以張昭是耶律德光兄弟為榮，凝聚力大為增強后，張昭也才搞懂這其中的緣由。
這就是張昭稱天王不稱國王的最大原因，以石敬瑭的德行有虧和不要臉，已經在實際上巨大損傷了中原天朝的牌面。
至于為什么不直接稱帝，張昭很贊成苻堅的觀點，昔年苻堅曾說，天下尚未一統，宜稱天王不稱帝。
這位氐族老哥，是個狂熱的華夏正統粉，覺得自己沒有達到混一六合，以濟蒼生的標準。
所以不稱皇帝，把周天子用過的天王稱號，從故紙堆中找了出來，顯示高國王一等，但低皇帝一等。
只不過這個稱號彷佛有些不吉利，苻堅稱天王后，在淝水之戰中被東晉擊敗，連國家都不能保住。
最后被姚長抓住，逼問傳國玉璽所在，苻堅堅稱已經把玉璽送往東晉，不肯交給羌人姚長之手，隨后被勒死在了興平寺中。
而到了張昭所在的這個時代，天王與語言環境已經有所改變，最大的改變，就是他能和幾個詞相通。
在漢人中，可以是天王，在游牧民族中，可以被稱為天可汗，高昌回鶻頡利.毗加就自稱天王，也就是天可汗。
在黨項語中，他還可以被翻譯成兀卒，諸羌吐蕃中，天王與張昭的法王稱號是對等的。
此時河西，諸族并立，胡漢雜居，胡人的人數還要多于漢人，要把他們拉進來，團結同化掉，就要一個他們能理解的稱號。
涼國王這個稱號本來也是可以的，但很可惜，如今的中原天子是石敬瑭，所以天王就是最合適的。
張昭準備過一段時間后，就開始伏低做小與中原聯絡，表示愿意再次接受石重貴的冊封。
這樣就可以成功把石重貴的目光引向契丹。
至于后晉的冊封張昭不想接受，那就要先拖一拖，看看石重貴堅挺不堅挺。
如果他等不到冊封落實，他就被契丹給搞定了，那可怨不得我張天王。
如果石重貴堅挺下來了，那張昭就接受后晉冊封。
在唐人中以涼王自稱，在黨項人中就稱兀卒，在回鶻人和達旦人中就稱天可汗，在吐蕃和諸羌、吐谷渾中稱無上天大慈法王菩薩。
等到入了中原，再用皇帝稱呼，這樣一下就把什么天可汗、兀卒、等同贊普的法王，全部給置于華夏皇帝之下了。
美得很！
而且這還有一個好處，那就是在擊破高昌回鶻之后，菊兒汗這個稱呼，就可以被取消了。
因為當初碎葉諸部尊張昭為菊兒汗的時候，可是跟李圣天定下了天子在上，汗在下規矩的。
也就是說，在如今于闐大金國的于闐、碎葉、疏勒、寧遠四地，菊兒汗的位置是在于闐大金國天子之下的。
對于給了他極大幫助的李圣天，張昭是非常尊重的，可以說沒有李圣天就不會有如今的張昭，張昭也無意改變于闐的現狀。
因為于闐距離敦煌就有三千多里，還隔著塔克拉瑪干沙漠，你收回來干什么？
派官吏過去管理？
那完全沒用，派去的官吏要么干不下去，要么很快也會自立為王，究其原因就是太遠了。
現在于闐李氏和張昭糾纏如此之深，兩人是舅甥，第二代是親家，第三代最少要結親好幾對。
涼國的奉天王太后是于闐的奉天長公主，這么鐵的關系，哪有比尉遲李家繼續統治于闐更好的？
只不過，目前遺留的問題是李圣天在安西、河西地位比張昭高。
所以借著擊破高昌回鶻這一仗，張昭就可以把菊兒汗的尊號變成天可汗，再給李圣天上個舅父天可汗或者舅父法王的稱號。
等到李圣天去世后，于闐王一系的地位，就自然在張昭之下了。
