限制著超脫者的，從來不是力量，而是認知。
就像荒、葉、楚三人，本來就可以一念間生滅諸世，無視一切因果、道理、邏輯的束縛，這是他們對自身的定義，而等后來看見病者隨意衍化無盡時間線，開辟無盡多元的操作后，他們自然也就同樣可以做到。
而因為太微的穿越，‘道尊’眸光的垂落，也讓他們認知到此世之外的存在……
認知到了，自然可以踏足外界，不再被限制于這個世界！
作為真正的超脫者，他們在此世之外，一樣是真正的無敵。
——按照太微當前的認知，在無盡的世界中，只存在兩種最終的超脫成就，分別是：‘無’和‘無限’。
所謂的‘無’，并非大道、規則等定義下的存在，而是連定義、概念都不存在的‘真無’。
而所謂的‘無限’，也是真正包容一切力量、信息、可能性的‘真無限’，不管如何分割，將其變成億萬份，每一份依然是不變的‘無限’；不管如何疊加，將無數的‘無限’融合在一起，同樣是不變的絕對‘無限’……不增不減，是‘有’的極致。
在太微的認知中，《一世之尊》世界出現的所謂‘道果’，那無上的‘道’，就是‘無限’這最終的成就在相應文化背景下的一種演繹，一種稱呼，一種定義。
除了‘道’之外，還有‘梵’、‘真理’、‘根源’、‘昊天’、‘全知全能’等名稱，在某些情況下，都可以作為真正‘無限’的表述。
在維持自我的情況下，將自身融入到無限的‘大道’中，哪怕只是占據了微不足道的一點，依然和完整的‘無限’沒有任何區別，依然是無可質疑的超脫者！
從這方面來看，‘道果’可以說是一種踏出超脫這一步的捷徑。
但不管是通過什么途徑完成的，超脫就是超脫！
而‘無’這個境界也同樣有著不同的稱呼：‘空’、‘無相’、‘坐忘’、‘真空’、‘虛無’等，在這個世界，這種‘無’的境界被稱為‘祭道之上’！
對于真正的‘無’來說，一粒塵埃與無垠的諸天萬界并沒有任何本質上的區別。
而真正證得這個境界，貫通有無之后，只要是認知和理解到的一切，都可以隨意將其從‘無’中衍生出來，這個‘無中生有’的過程也只會受限于認知和理解，需要‘心想’才能‘事成’。
一切物質、能量、時間、空間、生靈、概念、法則、世界、宇宙、多元時空、無窮時間線……只要認知和理解了，就可以無限次的創造。
而既然都是無中生有了，那自然也不會有任何消耗……
只要自己愿意，就可以無限的疊盒子！
最重要的是，自身所有的一切，‘真我’、‘心靈’、‘元神’、‘肉身’，同樣可以自‘無’中無限衍生，哪怕被徹底抹殺，亦可以自然的從‘無’中以全盛狀態重現，不需要任何依托，這是絕對的不死！
或者說，在當時確實是徹底死透了，但馬上又活了過來。
除了‘無中生有’的創造外，真正貫通有無的存在亦可將‘認知’和‘理解’到的一切從‘有’化為‘無’，這亦是絕對的抹殺！
而在徹底理解了‘無限’之后，甚至可以從‘無’中憑空生出‘無限’，或者將‘無限’化為‘無’。
這也是太微認知中的真正頂點——同時證得‘無’和‘無限’兩大最終成就！
從這方面來說，雖然‘無’和‘無限’兩種超脫成就并沒有什么高下之分，甚至‘無限’看起來還要更全知全能一些，但是，單證‘無限’的存在如果得罪真正的頂點是有可能被徹底抹殺掉的，而單證‘無’的存在則不會……
因此，相對于‘道果’，太微更加愿意先成就‘祭道之上’。
想必選擇將眸光留在他身上，化為那一絲超脫本質的‘道尊’，也更樂意這樣。
到那時，通過之前的幫助，已經建立信任關系的二者便可以相互觀察，相互參悟另一面的超脫本質，一同抵達那真正的頂點。
‘這就是所謂的道侶啊！’
太微如此思考著。
雖然，和一個老道士這么做，這有些讓人難以接受就是了。
但，如果將‘道尊’和大道等同，將這種相互交互的參悟看成是同大道交感，和平時悟道差不多，這是不是就好接受多了？
他在心中半開玩笑的想到。
事實上，從理論上來說，不管在任何世界，只要是‘悟道’的行為，就是在和身在大道中的諸多存在‘雙修’，就本質而言，修道即是修祂們，‘無限’本就是一切的終極！
一番思考后——
太微一步邁出，就出現在昆侖底下的一處地脈深處。
這里是一方開辟在地脈中的獨立空間，為一處極為寬廣的混沌神土，被密布于虛空、繁奧符文無盡、佛光繚繞的帝陣封鎖，銘刻著大帝的極道法則，匯聚無量精氣神能，仿佛一方清凈的琉璃仙界。
一件件佛門法器，一卷卷佛門經典陳放在大地上，但這寬廣的世界卻沒有任何生靈……
無數年不變的天地，只有淡淡的梵音和祈禱聲在不斷回蕩。
一具龐大的古棺就橫恒在這佛土的中央，接受著無盡精氣的滋養，流淌著人道極盡的法則，看起來沉重如須彌，透出一種‘天上地下，唯我獨尊’的意味，仿佛是宇宙天地的絕對中心。
這里，便是阿彌陀佛大帝的大墓，也是他試圖結出輪回印，帝尸通靈的養尸之所。
在這個世界，未來的釋迦牟尼，就是因此而誕生。
