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第1257章后記一百一十三：拉斯洛王子：原來我的祖先是阿史那氏
御前會議。
宗教院使劉機正在做報告。
大明的宗教院，其前身是僧道司。
宗教院現在的級別，比通政院、都察院、樞密院要低半級，又比大理寺、鴻臚寺、太仆寺更高半級。
下轄：僧錄司、道錄司、景錄司、天方司、雜錄司。
劉機指著世界地圖說：
“印度那邊就是一堆爛攤子，基本可以宣告教化失敗。無論什么教派傳過去，印度諸國都樂意接受，但一進去就變味了。大明的子孫之國天竺國，把儒家帶去印度河、恒河流域，可儒家在那邊已經婆羅門化。”
“印度總督府也試圖傳教，但佛教、道教、景教全部婆羅門化！印度北部一些地方，更早傳進去的天方教（沙漠教），也已經徹底婆羅門化。”
“就拿印度的天方教來說，其教徒內部，大的種姓就有六類，細分種姓更是幾十種。”
“隨著大明在印度的影響力與日俱增，佛教也被越來越多印度土邦接受。”
“佛教本來就源自印度，婆羅門化起來毫無障礙。佛教最重要的賢劫七佛，有四佛是剎帝利種姓，有三佛是婆羅門種姓。”
“佛經《根本說一切有部毗奈耶雜事》，更是直言賤民沒資格出家為僧。”
劉機講了一大堆印度屁事兒，最后得出結論：印度諸國土著，愛信啥信啥，大明朝廷不要再瞎折騰了。但要注意遷往那邊的漢民信仰，還應再增加文廟和學校數量。
接著，劉機又講七河都護府：
“七河流域，還有藥殺水（錫爾河）流域，這些地方的所有宗教，都是忠于大明天子的。天子天子，上天之子，這些教派都承認至高之神為昊天上帝。只不過叫法不同而已。”
“包括天方教的穆派，也承認大明皇帝是至高神之子。”
“去年，七河都護府的廣袤草原上，又有兩個部落皈依了穆派天方教。雖然他們這樣做，是源于部落爭斗，試圖獲得朝廷的支持。但朝廷的本意也是如此，只要皈依穆派，就該偏幫他們。”
“如此，穆派天方教徒會越來越多。那些皈依穆派的部落，甚至會主動圍攻異端。再過數十年之后，七河都護府的所有牧民，都將堅信大明皇帝是至高神靈之子。”
劉機又指向咸海和里海的北部：
“繼續往西，欽察人其實就是唐朝的可薩突厥人。他們以前大多信仰薩滿教，朝廷派漠北景教高僧過去傳教，至今已取得圓滿成效。”
“現在的欽察人，全是尊崇大明天子的景教徒。在貴族和牧民的信念當中，只有大明天子冊封的欽察國王，才真正具有統治他們的資格。”
劉機繼續指向黑海北部：
“如今，庫曼人也主動投效，做了大明的藩屬國。”
“朝廷應當派遣大量景教高僧，前往庫曼諸部傳播景教和佛教，復刻在欽察諸部的那一套做法。庫曼人也大多是薩滿教徒，傳起教來還是比較容易的。”
劉機又指向匈牙利：
“這個國家有點麻煩，他們已接收了耶教。雖然耶教和景教同出一源，但已經發展成完全不同的教派。”
“最近幾日我一直在跟沒有進入四方館的使團隨員交流。他們大多是軍官和士兵，也有一部分是奴仆，這些人說的話還是很可信的。”
“此國（匈牙利）內部，大概分為五大勢力和群體。”
“第一大勢力是國王，一直在借助德意志權威，打壓耶教僧侶和地方貴族。德意志是太宗親自取名，字面翻譯是神圣羅馬帝國。”
“第二大群體是地方貴族，試圖借助僧侶來割據，遏制甚至架空國王權力。”
“第三大群體是普通百姓。他們當中的很多人，不愿放棄游牧生活。也難以理解貴族為什么要定居農耕，難以理解貴族為什么接受耶教。這兩三百年來，甚至有許多百姓，因為抵抗耶教而起義。”
“不過，現在定居農耕的百姓越來越多，數量已經超過了反對耶教的牧民。”
“第四大群體就是耶教僧侶。他們跟百姓的矛盾一直很激烈，同時還跟國王和貴族越來越多爭執。”
“第五大群體是庫曼人。不斷有庫曼游牧民西遷，被胡歌惹（匈牙利）貴族接納，變成國王和貴族的重要兵源。”
“現任國王為了收權，做法非常激進。他保留貴族的封地，卻又勒令貴族拆毀城堡。他勸更多百姓農耕定居，讓百姓進入城鎮，但收效極為有限。”
隨著劉機說出更多信息，閣部院重臣們開始討論。
即把匈牙利、庫曼、欽察，作為防止耶教東擴的三道防線。尤其是匈牙利，那邊有農耕條件，適合做大明的宗教之盾。
這跟大宛國的定位很像，一直扶持大宛國，是為了防止沙漠教勢力東擴。
大明君臣商量出的結果是：如果匈牙利愿意皈依景教，除了贈送老式火器，幫他們打造海軍之外，還應該傳授給先進農耕技術。
這些東西，不用花費太多錢，主要屬于技術支援，但極有可能收獲巨大回報。
如果匈牙利國王不愿皈依景教，那就給西遷到匈牙利國內的庫曼人傳教。這些庫曼人信仰薩滿教，稍微給點好處，傳播景教輕輕松松。
而且，庫曼人是匈牙利軍隊的重要組成部分。他們如果完全景教化，可以倒逼匈牙利的宗教政策。
還有就是通過史詩傳播民族主義。
讓匈牙利的國王、貴族、平民，相信自己的祖先是從中國西遷的突厥人。
這并非完全胡扯。
匈牙利建國之前的攀龍附鳳，也不是空口白牙而來。他們最初的十個部落，有三個屬于可薩部落——可薩汗國的統治者，便是突厥阿史那家族的后代。
大概事實是這樣的，突厥阿史那家族的分支西遷，征服黑海、里海北部建立可薩汗國。可薩汗國所屬的部落，繼續西遷。
其中三個可薩部落跟七個馬扎爾部落，結成了新的十箭聯盟。并自稱是突厥王族后代，征服一大片地盤建立匈牙利。
拉斯洛王子很快得到更優渥的待遇。
朝廷專門派了三個官員，帶著他在洛陽城內外旅游。
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其中一個屬于史官負責講解景點的時候，時不時就提起唐朝和突厥。
回到四方館，史官還拿出一副世界地圖。
這幅地圖，隱去了南洋和美洲、澳州，且沒有詳細標注山川和城市。
“這些地方，以前都是大唐與突厥的土地。”
史官開始講述大唐與突厥極盛時的事跡，并強調大唐和突厥同屬華夏族裔。兩者相爭，屬于兄弟打架爭家產。
史官說道：“突厥汗國滅亡之后，留下來的大部分突厥人，現在都已經變成漢人。你們屬于西遷的突厥人后裔。”
“那個阿史那家族又是什么？”拉斯洛好奇詢問。
史官說道：“阿史那家族是突厥王族。當年的可薩汗國，就是阿史那家族分支建立的，其國土大概是現在的欽察人、庫曼人的領地。”
史官又拿出一份拜占庭史料：“這是東羅馬的史書，我前兩天終于找到了。史料記載了貴國祖先的來源，七個馬扎爾部落、三個可薩部落，結成十箭聯盟開疆拓土并建國。如果你們不相信，可以去東羅馬尋找史書記載，君士坦丁堡的大圖書館里肯定有。”
“也就是說，我可能是突厥王族阿史那家族的后代？”拉斯洛有些驚訝，同時又極為興奮。
匈牙利人，往往被神羅和東羅馬視為蠻子。
但誰不想有一個牛逼轟轟的祖先呢？
拉斯洛的身上，有著神羅和法蘭西公主的血脈。可那只是母系血脈，父系一直是游牧蠻族，現在終于父系也變成王族了。
史官繼續可勁兒忽悠，嘗試著給拉斯洛洗腦。
這種洗腦，拉斯洛愿意相信。
他看著眼前的世界地圖，想象著突厥人當年的輝煌，漸漸就把那當成自己祖先的輝煌。
史官又說其他國家，比如當年的塞爾柱帝國，塞爾柱人就是突厥人的一支。還有現在的天方諸國，包括馬穆魯克王朝，也有很多貴族屬于突厥人。
說得越多，拉斯洛就覺得突厥人越牛逼，更加為自己身上的突厥王族血脈感到自豪。
史官又開始講述華夏歷史，說突厥人也屬于華夏苗裔，阿史那氏的家族祖地在甘肅。還說朝廷已經決定了，等拉斯洛回國的時候，路過甘肅可以前往祖地祭拜。
在跟拉斯洛的閑聊當中，史官得知匈牙利的貴族階層，現在流行法國文學和神羅生活方式。
于是史官跑去覲見葉太后，建議給匈牙利弄點服飾和戲劇過去。
“王子殿下，明日有幾年一度的科學大典，大明的無數學者云集一堂。殿下是否要去觀禮？”
“我也可以去嗎？”
“當然。那里全是大學者。隨便拿出一個，放到西方都能做宮廷學者，而在我們大明卻有無數個。”
“有會打造火器和戰船的學者嗎？”
“哈哈，當然有，而且很多。”
(本章完)
