拿到了黑紋陣羽織，神谷川先是去了趟夢幻樂園放置靈喵萬事屋。
之后便穿著這套新衣服，傳送去了高天原。
神殿的側廳，天鈿女命像下。
戴著妒面，并且在羽織加持之下，擁有5點魅力的神谷川進入其中。
鈴彥姬還是老樣子，手持短鈴杖，紅裙配裹胸，大膽又妖艷。
下身光滑白皙的赤足上，烙印著艷麗的神秘火云紋，再搭配上腳踝上的金色足環，有一種別樣的美感。
鈴彥姬原本保持著靜坐不動的姿勢，仿佛和她身后那尊巨大又栩栩如生的凋塑融為一體。因為感受到了神谷川熟悉的氣息靠近，才略顯茫然地抬頭，開始念固定臺詞：
“尚未成熟的鬼神共主，歡迎重返高天原……”
鈴彥姬上下打量神谷，目光在神谷川臉上的怪誕白面具，和身上的黑紋陣羽織上緩慢來回游走。
她赤紅色的眼童慢慢恢復色彩，像是一團嬌艷的火種在欣喜閃爍。
鈴彥姬那張美艷的臉上，露出滿意的神色來，改變了固定臺詞：
“恭喜您，能見證您朝著鬼神共主的神座又邁進一步，吾榮幸之至。由衷希望能看見您登臨神座的那一天。在此之前，請先收下這個。”
聽著鈴彥姬姐姐的話語變化，神谷川高興不已。
來了來了！
二階段的高天原成長禮包！
鈴彥姬，讓我觸碰你內在的黑暗！
叮叮——
鈴彥姬手里的鈴杖發出聲響。
她坐在巨大石像的臺面上，赤裸著的雙足，一只踏在石臺上，戴金環的那只輕輕抵在地上，小腿上的紅云咒文更加妖艷了幾分。
這位美艷的神祇將身體微微前傾，從豐滿的裹胸布里掏出一朵盛開的櫻粉花朵。
“不是……鈴彥姬的裹胸布里到底藏了多少東西？我記得上次開高天原道場的鑰匙也是從那里面摸出來的。”
神谷川在心里吐槽道，然后就看見那朵粉色的嬌艷花朵飛旋回轉，飄落過來。
大家去快可以試試吧。
直直落在他的掌心。
[尋隱桃花（特殊素材無評級）：開啟高天原連接隱里世界通道的必需品。破碎高天原于冥冥之中，與數個隱里世界保持連通。捏碎尋隱桃花，可以找到這些潛藏著的通道。]
“尋隱桃花……隱里世界？”神谷川認真閱讀完手機給的物品鑒定信息。
隱里。
這個概念神谷并不陌生，畢竟他曾經接觸過。
在花鈴詭校的人工湖底，有一道閃光的傳送罅隙，通過那里可以抵達特殊的地圖副本——隱里·羅剎海。
而在那片海域之中，有一艘載滿寶物的寶船，以及一只兇悍的海坊主。
在小半年前探索過羅剎海，神谷川返回現實后，還在網上查閱了一下“隱里”這個詞匯概念。
所謂的隱里，即是“隱藏的世界”。
在日本的民間傳說中，一般被描繪成位于深山中、墓穴中、河川最上游或者是水淵深處等地的特殊境地，是必須通過隱蔽道路，或者特殊途徑，才能抵達的理想之境。
宛若桃花源、烏托邦。
在日本古時候，存在不少和隱里有關的故事。
比如傳說江戶時期一個獵人在深山里迷路，偶然聽見山中有織布、碾米的聲音，還從河流的上游看見有碗快飄來。
獵人逆流而上，發現來到一個土地平曠、氣候溫暖、人民過著與世無爭生活的地方。那里的居民還熱情款待了這位外來者。
后來獵人離開這片理想鄉，想再度尋訪，卻怎么也找不到來時的道路了。
這種桃源式隱里世界，故事追本朔源，源頭是陶淵明的《桃花源記》。這類故事流傳到日本，配合上當地樸素的山岳信仰和理想鄉觀念，逐步形成各種隱里故事。
神谷川之前參閱資料的時候還發現，在日本的民間故事里面，“隱里”故事不單單局限于桃源烏托邦，也存在一些兇險、充斥著詭異色彩的特殊傳說。
而這些紛繁復雜的“隱里故事”具現到怪談世界中，便形成了一個個游離于怪談世界“主要世界”之外，只憑借細微聯系和主世界相連的“隱里副本”。
“破碎高天原和數個隱里世界相連……看來小悟給的攻略，是要我下特殊副本啊。上次在羅剎海里面的收獲還是很豐厚的，這次下副本不知道能拿到什么。”
神谷川單手捧著尋隱桃花短暫沉吟片刻，數秒后，他稍稍用力將手里的桃花捏碎。
原本嬌艷的桃花，變化為點點的粉色光點圍繞著神谷川擴散開來。
隨后，神谷川看見了，在自己的面前有一條蜿蜒清澈的小溪流淌而出，水流潺潺。
溪流邊上，一棵棵桃樹撐開枝條，綻放出繁茂的粉花。
一時間，神谷川個人的視角之中，他仿佛脫離了破碎高天原，來到一片桃林深處。
能看見落英繽紛蕩進溪水里，在流水的推動下一路朝前。
“這……有點意思。”
神谷川微微感嘆，隨后便跟隨著流水和落花走出了鈴彥姬所在的神殿側廳。
沿岸布滿桃林的溪流一直流淌到高天原的正廳，在這里開始出現了三條分叉。
神谷川走到這里以后也沒有多想，順著水流，分別走到了三條岔路的盡頭查看。
這三處盡頭存在相似之處，溪水流淌都是流淌到一處發光的罅隙裂口處就消失不見。
但三處罅隙發光的顏色各不相同。
其一是純粹而又略顯平庸的白色。
其二是熾熱而又稍帶血腥味的紅色。
其三是深邃，如同深淵一般凝視著一切的黑色。
“原來小悟說的‘在高天原上要選白色的’是這個意思。”
把三處罅隙口都觀察了一遍，神谷川心里就有數了。
根據悟給的攻略，接下來要選擇發白光的那個罅隙通過。
神谷自然是打算照做。
相信小悟！
先相信，不質疑。
神谷川果斷走回到第一個岔路口，稍稍靠近白光，他能感受到罅隙之中有股無形的力量正在輕輕拉扯他。
等他伸手接觸白光，那股拉力陡然增大。
下一秒，神谷川被拖入到罅隙之中消失不見。
而先前在高天原上看見的溪流桃林，包括散發紅光和黑光的兩個通道口，也完全消失不見。
仿佛從來都不存在一般無法尋覓。
神谷川以后要是還想再探尋高天原上剩下的兩個隱里世界，還得再消耗額外的尋隱桃花才行。
視線之內，是一片斷壁殘垣。
這里看起來似乎曾經存在過氣勢恢弘的石質建筑，但現在已經破落不堪。
殘缺的石墻上生長著苔蘚，間隙之中雜草肆意瘋長，完全是一片荒敗寂寥的景象。
廢石建筑外圍，是一片郁郁蔥蔥的古樹林。
有帶著草木氣息的風柔和地吹過來，空氣沁人心脾，洗滌肺部。
“看起來是一個并不陰間的副本。”
初到這里的神谷川不由做了一次深呼吸。
嗡嗡。
手機震動，一條來自《怪談物語》的通知彈出——
“付喪鄉……付喪神……但看區域描述，暫時還不知道在這里能拿到什么。”
神谷川看完新的信息便關掉了手機。
付喪神這個概念，他是知曉的，他在學習各種怪談知識，在網上沖浪的時候有看到。
和小巫女的聊天過程中，偶爾也會談及。
付喪神，又稱為九十九神、九九神。
所謂“九十九”指的是，“漫長的時間及經歷，即九十九年”，或者“多種多樣的萬物，即九十九種”。
當然，這個數字不是實指，而是虛指。
意思是“時間久”，“種類多”。
所以，九十九神用通俗的話解釋——
就是指種類繁多的器物，如果放置不理經過漫長時間，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂，化成的妖怪。
類似華夏傳說中的物久成精。
同時，付喪神還是特殊靈降怪談的一種。
“小悟說過，我在‘選擇白色’之后，會接觸到很多小妖怪，指的應該就是這里的付喪神們了。另外，她還讓我不要傷害這里中立或友善的怪談。”
神谷川在腦海里簡單回顧了一下小悟說過的話。
而悟給的攻略到此為止，之后還會發生什么，她似乎也看不到具體的了。
在付喪鄉里該做什么，該怎么做，只能靠神谷川自己判斷。
“先從這片廢墟出去再說。”
神谷開始朝石頭廢墟外面走去，同時把小小老頭放出來探路。
在自家斥候的帶領之下，神谷于外頭郁郁蔥蔥的古樹林間，找到了一條不算寬敞的蜿蜒泥路。
順著泥路繼續走，大概過了十幾分鐘。
神谷川似乎是來到了古樹林的盡頭，能看見不遠處開闊的平坦土地，還能看到遠處一些矮小的茅草屋舍林立。
“那是付喪神們住的地方嗎？”
神谷正想出了古樹林，去到遠處那些茅草屋看看情況。
這時候，他忽然聽見了密集的低語聲，從泥濘小路的兩邊樹林里傳來，似乎是很多人聚一起小聲而虔誠地念佛經。
同時還得聽見清脆的碰撞聲夾雜在其中。
像是瓷碟瓷碗碰撞發出來的聲響。
“阿巴！阿巴！”
走在前頭的小小老頭快速跑回到神谷川的腳邊，對著周圍的樹叢指指點點。
不過他沒有消失逃跑。
按照以往的經驗，只要小小老頭沒跑的話，就意味著當前還不存在什么危險。
神谷川停步，他感覺到周邊的樹叢里面，似乎是有不少羸弱的怪談氣息存在，而且數量很多。
等候了大概半分鐘。
誦經的低語越來越密集，類似瓷碟瓷碗的碰撞聲也越來越像。
終于從右側的樹蔭下面，幾個不過一指頭高，比現在的小小老頭還小一半的怪談開始現身。
一開始只是數個，后來越聚越多，密密麻麻站了一地。
這些怪談的外形很奇特。
服裝上像是一個個穿著破爛僧衣的托缽僧人，每一個都像是戴帽子一般，頭頂著一個小小的瓷酒杯。
它們聚集在一起，就像是一大群僧人正在圍繞著神谷川托缽化緣。
剛才的細小誦經聲就是這群怪談發出來的。
至于瓷器的碰響，則來源于它們頭頂的瓷酒杯彼此碰撞。
“這些是什么東西？啊，等一下，我好像知道了……一群豬口暮露？”
神谷川加載怪談游戲已經有大半年的時間，平時也是會經常抽空學習和怪談相關的理論知識的，再加上還有鬼冢和結城大叔兩個見多識廣的官方除靈師可以請教。
他目前的怪談知識見聞，已經遠超常人了。
神谷川認出來這種怪談的身份，豬口暮露。
付喪神的一種。
“豬口”是日本一種用來喝酒的小杯子，通常是成套的；而“暮露”一詞通常用來指那些穿著破爛的僧人。
由此顯而易見的，豬口暮露就是小酒杯成精而化成的付喪神。
因為豬口酒杯成套，所以這種付喪神通常也是扎堆出現。
叮當叮當——
窸窸窣窣，窸窸窣窣——
一地的豬口暮露圍著付喪鄉的外來者，彼此之間竊竊私語，似乎是充滿好奇，但又不敢靠得太近。
而神谷川這邊。
小小老頭因為被一群陌生怪談圍堵住，稍稍有點慫，他沿著自己主人的袴褲羽織往上爬，一直爬到神谷川的肩膀上坐下。
借著主人氣勢，小小老頭才恢復了從容態度，“阿巴阿巴”叫嚷著，一臉得意去看地上密集的小酒杯怪談們。
至于神谷，他自然不會很在意地上這群羸弱的小豬口們。
只是用好奇的眼光，對著它們上下打量。
看了一陣子，神谷覺得自己得和這些第一批次遇見的本地付喪神們說點什么。
可說點什么好呢？
他來隱里·付喪鄉是為了搜尋有用道具，或者其他提升自己實力的辦法，以此來對抗育種師的。
目的性很強。
但要是直接問“你們這地方有什么特殊土特產是我這個外鄉人可以帶走的？”，是不是有點過于直白了？
神谷川這邊還在揣度打招呼的用詞和話術，地上那群豬口暮露們卻忽然嘰嘰喳喳叫嚷起來，朝著兩邊分散，讓出了一條道路來。
與此同時，有“叮鈴咣啷”更為響亮的瓷器碰撞聲從古樹林的深處傳出來，還附帶有厚重的腳步聲。
好像有什么大的要來了。
