朱盆。
是日本的一種傳統怪談。
其外形如同它的名字，一張大臉如同木盆，又像涂了紅漆般血紅。額頭上有一小角，頭發如一根根尖針似的直聳著，血盆大口一直裂開到耳根部。
在對應的怪談故事里，性情普遍比較兇戾。
除此之外，就沒有太多值得說道的了。
畢竟是一種知名度不算太高的妖怪。
智頭町那處山林的墓地里，小小老頭一共發現了兩只朱盆，大概都是D級左右的實力，且具有很強的攻擊性。
應該就是本次除靈的目標。
現在也只能說智頭町這里的兩只朱盆實在倒霉了。
要不是這次要帶著徒弟們歷練，這種等級的怪談作祟，肯定不會由神谷川這種天花板戰斗力來處理。
確認了需退治對象的實力水平后，神谷川讓大石在僻靜處停了車，裝模作樣對兩個徒弟交代道：“鳥取這里的事情，就由小小老頭的一個身外身協助你們兩個自行解決，速去速回。”
鶴見當然不會對神谷的吩咐有任何異議，持起南泉一文字與笑面青江便下了車。
鹿野屋先是眨巴眨巴眼睛望向師父，隨后又快速提溜出圣德御香爐，大踏步追趕上師妹。
神谷川：……
雖說小鹿離開之前，投向師父的眼神盡可能地沒有表露出任何情緒。
但司掌情緒的神谷川還是能夠感受到，在剛才一瞬間，那丫頭好像在心里暗戳戳發笑。
沒大沒小的！
等到鹿野屋與鶴見的身影消失于邊上蔥郁的山林之中后，神谷川這才緩步跟上她們。
雖說是讓徒弟們自行解決智頭町的怪談事件……
但來都來了，還是再額外看一眼她們兩個的戰斗情況。
大約三十分鐘之后。
山林的一處墓地之中。
小巧但沉重的御香爐落地，卷起一陣如同秋風的肅殺冷淡香味。
黃銅鑄就的爐身上已經染上了污血，砸在地面上時，將墓地之中的濕潤地皮叩凹小小一洼。
鹿野屋抬右腳輕盈嫻熟地朝著御香爐上一點，銅鏈嘩嘩翻動，于空中劃過一道微亮的弧線。
圣德御香爐沉甸甸地落回到了她的掌心之中。
收起銅爐的同時，小鹿朝著邊上不遠處看去，只見鶴見葵也已經在細細擦拭笑面青江上的血漬了。
兩個女孩的身邊各倒了一只朱盆。
這妖怪身材短小，圓滾滾的赤紅色頭顱卻奇大無比，身上的毛發如同尖針般倒豎。
雖然樣子是有點恐怖，但也就那么回事。
現在兩只朱盆都被退治。一個頭顱上有明顯的鈍器砸痕，另一個身上則是有好幾道利器的劈砍痕跡，兩個妖怪的軀體也開始緩慢化成灰燼。
鹿野屋與鶴見此次除靈的戰斗持續的時間很短，事實上就只有幾分鐘。所花的半個小時里的絕大部分時間，都花在山林跋涉，抵達這處妖怪藏身的墓地上了。
“小小爺爺，這里沒有其他的怪談了嗎？”
小鹿先是再度嗅了嗅墓地的潮濕空氣，又朝著同行的小小老頭身外身這樣問道。
“阿巴阿巴！”
斥候邊打手勢邊點頭，給出了肯定的答復。
只是D級的怪談而已，根本不是認真作戰的兩位大小姐的對手。
“小葵，那我們回去找師父吧，看來晚飯要在北海道吃了。”鹿野屋招呼師妹。
鶴見簡單應答了一聲，又俯下身去，從地上拾取起了一個小物件。
那是一個顏色暗沉的木雕。
制作者的手藝有些粗糙，且木雕似乎并未被雕完整，但仍可以看出所所刻的是一只落在荷花骨朵上的蜻蜓。
這木蜻蜓是鶴見所殺死的朱盆在化成灰燼之際遺留下來的。
那就是一件戰利品了。
只是，看起來似乎沒有太多價值。
“師姐，你看這個。”
鶴見將剛撿到的木蜻蜓展示給小鹿看。
年下的小師姐湊近過來，扇聞嗅氣，但也只從木雕上感受到了一點朱盆所遺留的腥臭氣味而已。
“既然是打贏了怪談拿到的，之后就交給師父吧？”小鹿如此提議。
“嗯。”
同門的兩姐妹在小小老頭的帶領之下原路返回。
并且在停靠在山腳下的幽靈車邊上，重新見到了“等候多時”的神谷川。
徒弟們簡單匯報了退治朱盆的經過，而后又把那只木雕蜻蜓給了師父。
在“搜刮經驗”異常豐富的神谷看來，這只雕工粗糙木蜻蜓也沒什么值得說道的，頂多就是染上了一些怪談的氣息而已。
不過，當他把木蜻蜓接在手里之后，《怪談物語》卻是給出了鑒定的信息——
[本多忠勝的木蜻蛉(凡品)：本多忠勝晚年隱居后所雕刻的木蜻蛉。一件失敗的未完成之作，無藝術價值。但因為沾染了怪談氣息，或許可以作為某些極弱小游魂的依憑之物。亦或者，可以作為彰顯主人家獨具一格品味的家庭陳列品？]
“哦？”
神谷川倒是沒想到，這不起眼的木蜻蜓還有一定來頭。
看鑒定信息，這木雕出自于戰國赫赫有名的大名本多忠勝之手。
本多忠勝是德川家的重臣猛將。
名頭非常響亮——
三河飛將，鬼之平八，古今獨步之勇士。又號稱花實兼備，東國無雙。
其一生未嘗敗績，經歷57場合戰毫發無傷，屢屢受各勢力宿將稱贊好評，后世更是將他稱為“日本張飛”。
但據說，本多忠勝在晚年隱居后鐘情木雕，因一次被雕刻刀割傷而使傷口被感染，引起并發癥，最終病死。
戎馬半生，在戰場上所向披靡，但卻死于小小雕刻刀所帶來的破傷風。
如此的人生經歷，也挺讓人唏噓的了。
“這木蜻蜓是本多忠勝雕的……看來這位三河飛將晚年真的癡迷于做手工？也不知道那兩個朱盆是從哪里撿的這東西。”
神谷川將木蜻蛉拿在手上又翻看了一陣子。
雖說木雕的制作者威名在世，屬于那種死后絕對會遺留下戰灰的英豪，但可惜這木蜻蜓對如今的神谷來說依舊沒有太大的實際價值。
除靈作業偶爾是會撿到諸如此類，用不上的小玩意的。
像這樣的東西，其實神谷川也屯了不少。
至于這木蜻蜓，雖說是“失敗之作”，但勝在保存還挺完整。而且一想到其創造者是本多忠勝，小小木雕的人文格調一下子就提高了！
實在用不上的話，也可以放在家里的起居室里當個擺件。
反正神谷川家里的從來不忌諱擺放一些奇奇怪怪的收藏品。
他們這一大家子兇神惡煞的，什么都鎮得住。
讓兩個徒弟處理掉朱盆，神谷川一行重新啟程。
他以對策室外派成員的身份，去拜訪了那位向鳥取縣匯報了情況的老法師。
并向對方出示了新獲得的本多忠勝的木蜻蛉。
最終老法師確定，木蜻蛉上所遺留的怪談氣息，確實和他此前在遇害死者身上感受到的一致。
如此一來，鳥取這邊的事情就算是正式解決了。
神谷川抵達智頭町的時間是下午一點多，三點左右便從這里離開。
兵貴神速，辦事效率極高。
本次帶徒弟的歷練，還是顯得有些過于輕松了。
不過到底是實戰，讓小鹿和鶴見多接觸一下，積累一些經驗，總歸會有好處。
那么下一站他們要去北海道的根室半島。
到了北海道后，神谷川先是接觸了一下當地提前得到通知的警方，拿到了關于近期“年輕男子失蹤事件”更詳盡的資料。
這邊的事態尚不明朗，甚至都還不能確定失蹤案是否真的與怪談相關。
等從警局里面出來，天色已經暗下。
神谷照例讓斥候派出身外身兵團，探查根室半島周邊的情況。
“失蹤事件”暫時還找不到調查的方向，沒人知道那些消失的年輕男人到底到哪里去了。
既然他們都曾在北海道的東北部，也就是根室半島的周邊出現過……那神谷川是不太需要“推理破案”的，直接以力破巧，讓小小老頭將這里好好翻找一遍，應該能夠找到一些有用的線索。
搜尋半島所需的時間遠比智頭町要長，調查范圍也包括了沿岸的其他地區，考慮到現在已經不早了，神谷川便先帶著徒弟們入駐了當地的酒店。
他荒神的體質倒是無所謂，但是徒弟們好歹是要吃飯和休息的。
歷練的第一天，便就這樣過去了。
而在次日的六點多，早起的神谷川一邊按照習慣喝著咖啡，一邊翻閱昨天拿來的大量卷宗時。忙碌工作了一整個晚上的小小老頭，終于匯報回了一個重要的情報——
他的一個身外身，在根室周邊原來齒舞村的舊址，找到了一座有些奇怪的神社。
需要主人親自去查看情況。
齒舞村，原本是由多個村落合并而成的北海道二級村落。
后續又被劃入了根室市。
而小小老頭所說的“奇怪神社”，位于曾經組成齒舞村的羅石村附近。
當然，現在所謂的“羅石村”已經不存在了。
目標神社位于一座東面向海的小山之中，很偏僻。
哪怕在根室市這種原本就比較荒涼的地區，也偏僻的格外突出。
攀登過較為漫長的參道，穿過已經褪色的鳥居。
神谷川與徒弟們來到了一座已經荒廢了的神社。
這座神社里供奉的神像是……
大概有兩米高，造型挺逼真的，獨屬于女性的人體器官。
日本人一般將這種神像稱為——“姬之寶”。
神谷川來目標神社查看情況之前，從根室當地聯絡者那里順便獲取了縣志，提前了解了一些羅石村的情況。
這個村落在還存在的時候，盛行生殖崇拜。
這座姬之寶神社，便是這種信仰之下的產物。
其實生殖崇拜在日本并不算多稀奇，很多地方都有。
有供奉姬之寶的，也有供奉男根的。類似造型直白的神社，迄今為止在日本全境還有四百余座。
并且生殖崇拜的信仰文化還遠不止于此。
例如奈良的飛鳥坐神社，每年都要舉行“御田祭”，據說是一種從上古流傳下來的的宗教表演。
表演過程之中，由一人戴著“天狗面具”代表男性，一人戴著“多福面具”代表女性。由“天狗”將“多福”撲倒，進行各種帶有“性”意味的動作。
至于代表男性的為什么是天狗。
事實上，天狗臉上的長鼻子，最早是帶有“性”意味的。
且，被神谷川殮收了神骸骨的猿田彥命，本身就是生殖崇拜的男性代表。
神谷好歹也是研究民俗的“高材生”，這些事情他其實還挺了解的。
而這種古老的生殖崇拜，在日本本島地區確實盛行過。不過北海道的原住民是蝦夷，也就是與神谷所控制的阿伊努相關的部族。
羅石村這邊的這種信仰，倒是與蝦夷無關。
因為此處聚集的村人，最早是在北海道被日本幕府控制之后，從愛宕地區遷徙過來的。
“呃，這個……還挺像回事？”
隨行過來的小鹿瞅見了荒廢神殿之中的“姬之寶”神像，當即便好奇地往前湊。
作為常畫本子的小畫家，她倒是百無禁忌。
而鶴見就沒有師姐那么淡定了。
她雖然仍舊冷著臉，但目光無處安放，于是別過臉看向別處。
鶴見葵所望向的地方是一座同樣破落的側殿。
翻閱過縣志的神谷川知道，那座側殿叫做“雜魚寢堂”。
那側殿，該怎么說呢……
用途還不如正殿呢。
羅石村因為濃厚的生殖崇拜，所以有過性放縱的習俗。
在紀念漁獲豐收的節慶日里，這里的性限制是不嚴格的。在節慶的當天晚上，全村人無論男女老少都會到姬之寶神社的側殿一起睡覺。
[無論是村長的太太、女兒、女傭人，還是男仆人，也不分老少，大家都睡在側殿里。唯獨今夜，無論干什么都可以。]
因為眾人躺在一起，如同剛被打撈上來的各類雜魚混在一起，于是便被叫做“雜魚寢”。
其實在明治維新之后，相類似的習俗就已經被明文禁止了。
但羅石村地處偏遠，雜魚寢的慶典習俗，一直保持到1950年左右。
神谷川又簡單回憶了一遍剛看過的縣志內容，隨后將在大殿里面饒有興致觀摩“姬之寶”的鹿野屋按頭推出。
緊接著，他凝起眼瞳，將整個姬之寶神社細致環伺了一遍。
“也難怪小小老頭會留意到這座神社了……這里有信仰力量以及荒神氣息殘留。”
