陸峰尚且不知其余之僧人,這些天到底在做何事情。
止他就算是知道,也并不上心,亦顧不得“上心”了,到了現在這學習的時候,哪里還有心思去顧忌別的事情呢?
這樣的情形,也無止是在陸峰的身上出現,同樣顧不得分心的,便是“烏夏帽子大佛爺”!
整個二層閣樓之上,充滿了一種很古怪的“異香”!就像是有人在這里放香一般。
這種奇怪的香味,就是來自于這里的兩位僧人。
閣樓之上,這兩位僧人,一位僧人頭上,煙霧繚繞,止見得他端坐在了地上,在他的背后自然而然生出來了“智慧火”組成的如海佛輪。
在“智慧火”中,“諸佛智慧尊”在其中梵唱,赫然就是正在學習的“永真”。
“永真”手中的“嘎巴拉念珠”不住的轉動,每一次快速的轉動,就是他的千萬個念頭在他的腦海之中流轉。
都是他“智慧”和“慈悲”的碰撞,都是他“空性”的產生,他們的學習此刻完全是入了港,對于陸峰來說,最好是不可停止。
至于說陸峰的對面,自然就是“烏夏帽子大佛爺”
他亦轉動著自己手中的念珠,心中不斷的起了諸多大恐怖之念頭。
整個念頭,生起,圓滿,隨后化作了大恐怖魔,最后亦消散于“尸陀林”之中!
在他的背后,便是一座“尸陀林”的入口,他的“恐怖厲詭相”,便在這“尸陀林”之中,若是應種種“執念”生出了“魔障”,那么他背后的“尸陀林”,便會收走了這諸多的“魔障”。
這原本就不應出現在“烏夏帽子大佛爺”這樣一位僧人的聲音,但卻止如此,叫人可以看出,眼前這位和“烏夏帽子大佛爺”“一模一樣”之人,盡管如此相像,可是他終究并非“烏夏帽子的大佛爺”,他止是不甘的“執念魔”而已。
但是也就應如此,陸峰這個“佛子”,卻是將他消耗的太過了!
陸峰也知道如此對于眼前的“烏夏帽子大佛爺”,亦有些消損太大,可是他現在也無有別的方法,止能如此,這般學習,可以稱呼的上是“如饑似渴”。
“八扇屏風”出自于“密法域”第一頭白牦牛從“無始無終的自性混沌海”之中帶出來的寶物。
便是依照“詭血”之中那位大上師的記憶,此物屹立在了當時他們這樣一脈“巫教”最為殊勝的“神殿”之中。
此物莫說是他,便是贊普,亦都無緣得見。
只有當時的“巫教教主”,方才有資格來參悟。
是真正鎖在了最秘密的房間之中的秘密,就算是如此,也無有見到誰說自己真正領悟完全上面的所有之法。止是有“詭血”之中的記憶,卻是“詭血”的主人找到了“造神”的方法。
止可惜的是,這個“造神”的方法是存在于“詭血”之中的念頭。
也即是“啊,我找到了這個方法”。
并非是“啊,我找到了這個方法,這個方法的步驟是一,如何如何,二,如何如何。”
僅存立項,無有過程。
這便是陸峰知道了這個結果,但是結果誰能不知呢?最重要的推導過程呢?
一片空白。
現在陸峰有了這樣一個機會,卻是來“考教”眼前的“烏夏帽子大佛爺”了。
他亦想要知道,這個“造神”的方法,到底是來自于甚么地方,是出自于那位“教主”在學習之后的深思熟慮,亦或者是其它。
故而,
“佛爺”的講課也緩慢了下來。
他不得不深入了談論了此間——陸峰應感謝這位“佛爺”是“蓮花欽造法寺”這一部派的佛爺,對此還算是相熟。
否則,便是陸峰想要問出來一些甚么,大佛爺亦是愛莫能助的!
相應的,陸峰的“人皮古卷”之中的“資糧”,更是如鯨吞牛飲,頃刻之間便涓滴都無了。
叫這陸峰一時之間,學習都有些“舉步維艱”了起來。
并非是無有了“資糧”,陸峰就不得學習了,是無有了大量“資糧”的加持,他的神思流轉,是跟不太上眼前的“烏夏帽子大佛爺”。
本是學習了完了一些“儀軌”之后,便要學習了其余的,但是叫“烏夏帽子大佛爺”無料到的是,他們一起都學習了半個月時日,都還無有學了完整“儀軌”的一個開頭。
卻開始深入的學習了本來的“巫教”傳統。
本來倒是輕松。
但是隨著越往下面挖掘,這難度就越來越高了起來。
最深入的體現就是,原本陸峰尚且能夠以“年”為計數的“智慧資糧”,止這十天半個月就無了,隨即,陸峰背后的“智慧火”,都有了生滅!
迫不得已,陸峰索性直接打開了那“寧昌當”的箱子,本來原先想好的計劃,便是計劃趕不上變化,到了現在,索性是先顧“人皮古卷”,再充盈了“佛輪”罷,如此一下,陸峰再開自己背后的“厲詭箱子”,將其中一部分,化作了自己的“資糧”!
叫這“人皮古卷”吃的飽飽的。
止如此之間,陸峰倒是發現了一件事情!
——那箱子之中的,大多卻都是“人形”的“厲詭”!
這些“厲詭”的強橫程度,大多都是在“持咒士”附近,“第六階次第”左右,更高大的亦有,但是在數量上,還是稀少了許多。
叫“寧昌當”也無有法子,止能約束的“厲詭”,落在了陸峰的手里,卻可都化作了陸峰的“資糧”。
陸峰儼然是化作了那個更大的“一”!
便是這般的“煙霧繚繞”之下,“烏夏帽子大佛爺”亦得歡喜,又生憂愁。
歡喜的是,他最害怕的便是自己“時間不夠”,學生“根器不夠”。
止在這樣的情形之下,看到自己的學生如此,他卻再無有別的顧慮了。
他亦無有了任何的藏私可能。
“再起蓮花欽造法寺”有望。
但是這個憂愁,自然還是應他覺得自己在此間的造詣,不足夠與叫眼前的學生“盡性”!
“烏夏帽子大佛爺”所言所語,無有謊言大話。
“蓮花欽造法寺”,當真是“地上佛國”。
便是“烏夏帽子大佛爺”這樣層次等級的經論大師,亦無有看完或者是學會了整個寺廟的經論。
陸峰現在學習的,亦無過于是當年“蓮花欽造法寺”吸收了“巫教”的一些“儀軌”。
還有一些“巫教”的隱秘。
就是這一部分,“烏夏帽子大佛爺”亦是熟讀眾多,精通數種,這已經是了不起的大成就了。
但是就算是如此,“烏夏帽子大佛爺”亦坦然,就算是這一門學科,在“蓮花欽造法寺”之中,經典亦是汗牛充棟,學海無涯,經文成山。
“蓮花欽造法寺”也無止于是于這么一點東西,“一門學科”。
“蓮花欽造法寺”昌盛的時候,不止是有一些“瑜伽士”的修煉方式,甚至還有大量的,從“天竺”搬來的典籍。有諸多菩薩叫帶過來的,供養的菩薩像和貢保神。
除此之外,還有諸多菩薩帶來的經文,也堆砌在了“人間伏藏”之中。
這樣的情形之下,除了法王——這便是為何陸峰說出來這法王也無過于是一位僧的時候,有人這般生氣了。
應最后一代法王,便是能持各種密咒的人間菩薩。
他就是菩薩,無有化虹而去罷了,陸峰此刻也做一個“掘藏師”,是從眼前的“執念魔”身上“掘”出寶藏經文來,就算是如此,已經感覺到了深不可測,可是依照“烏夏帽子大佛爺”的言語來說,這也無過于是其中的一角罷了!
大寺廟的底蘊,豈是一個區區的僧人可以想象的!
卻不提陸峰這邊的好處。
便是“真心烏察蘇拉”和“才旦倫珠”,都得到了真正好處。
那便是他們的教師“永真上師”,終于為他們開示,開講了。
止開講的“永真上師”,卻是別人的衣服面貌。
不過這也無有減損了他的“智慧”。
整個寺廟都以一種平安的方式,徐徐推進。
“真識”上師不須得教授經文,就自己帶著那青壯僧人,尋到了不遠處幾處狼的巢穴,將里頭的狼俱都打殺了!
原本僧人倒也無至于去尋找狼穴,打殺了這些惡狼,連狼崽子都不留一個的。
——止是它們無禮在先。
它們今天都敢掏空了僧人的皮子,自己堂而皇之的鉆了人皮,明日豈不是要成仙做祖了?
這廟子之中再不打殺了,這便是對于佛法的不敬!
至于管理后勤倉稟的僧人,如今也算得出來了,整個寺廟的經濟賬,倒是并無緊張,人口也足夠,還能徐徐成長一段時間,就在這個時候,陸峰倒是須得搬遷出去了。
有的“儀軌”,不可在寺廟之中修行。
現在,
陸峰卻還須得尋找一處墳地作為自己的修行之地,在那處修行一到兩年的時間,苦修之后,他方才可以被稱之為“金剛上師”。
毫無疑問,“那多達日大雪山”是可以的,但是現在陸峰身邊卻有“烏夏帽子大佛爺執念魔”,卻不好去那邊。
故而,陸峰決定就近建造一座“法壇”出來。
這也并不困難。
雖然“密法域”和“草原密法域”都叫做“密法域”,但是實則兩邊還是很大的區別。
哪怕是到了現在,無有了衙門,“密法域”那邊的勢力侵占了過來。
但是“諸法本源之寺”還是對于“扎舉本寺”,有些“鞭長莫及之感覺”。
一些習俗,雖然有改變,但是無有徹底的同化。
特別是“十方獅子林”是一座寺廟。
這卻是更好施為了。“十方獅子林”附近所有村子部落的生老病死,都是由僧人操辦的。
在此地,“墳場”在甚么地方,無有比他們更加清楚了解的了!
更應此地靠近了“陰山”,所以有“土葬”亦無驚奇。
止陸峰化出了一個“化身”——其實便就是“龍出氣的山口”中一人出去詢問“阿古達經論僧”,卻發現事情并非如此。
此地并不舉行“天葬”。
故而“天葬臺”亦不是在“陰山”上。
用“阿古達”老上師的話語來說,以前在這里,亦是會舉行“天葬”的,都是“老了”之后的親人,來尋找寺廟,寺廟為他們送行。
但是后來,“陰山”開始長過來了。
“以前那山還無有這般大哩。”
說這話的時候,“阿古達”經論僧其實亦是有些心驚膽戰的。
“近大遠小”這樣的事情,密法域的人亦是人,如何不能理解?
但是又有什么辦法哩,他們也不能遷移出去——廟子不動,他們也無可能打碎了大山。
就這樣稀里糊涂的活著唄!
但自從這大山越來越近,也出現了好多事端。
起碼是對于“葬禮”的變遷是有影響的,一般而言,“天葬”會是尋找一個比較高的場所,更靠近于天。這樣做,自然是有其道理的,可是“陰山”過來之后,“陰山”卻不得上去,在上師們的眼里,這是“不吉祥的山”,是“兇山”,要遠離的,就算是放牧的牧人,亦無會靠近那里。
第二,自從這山過來之后,便是連天上本來的“神鷹”,都不再過來,便是此處的上師們想盡了方法,也無濟于事,哪怕是放起來了的煙,吹動了人骨哨子,天空亦碧藍如洗,上頭一點雜色都無會出現。
無奈之下,止能期盼與“狼神”過來。
——他們還不知,這狼神,都已經被“大冰川”那邊過來的“所有吃人狼的母親”竊奪去了權柄。
此法亦落空。
無奈之下,他們便尋得了第三種方式,那便是將人解了之后,包裹在了白袋子之中,用香油和其余的食物包裹了,叫廟子之中的上師安上大頭口,將這白袋子放在后頭,驅趕頭口信馬由韁的走。
走到甚么地方算是甚么地方。
過一陣子時間,這頭口就會拉車自己回來。
這頭口是載著“老了”的人離開的,但是卻是空車來的。
最后卻還是廟子之中的上師去尋尸,若是尋得到,那便是這法子無有成功,須得念咒最后行火葬,若是無有找到,那便是成功了!止這些年來,這個方法亦多變化。
現在卻也不須得廟子之中出人。
但是說了這里,“阿古達經論僧”也是有苦難言,應他懷疑,這樣的葬禮,無有墳地——若是有了墳地,這卻是一件頂頂可怕的事情哩!
(本章完)